略论进化论思想在中国近代的发展

在生物科学领域,进化论以生存竞争与自然选择说明了生物进化的规律。生物科学领域的进化论思想同样适用于社会学。在近代中国,进化论的思想发展经历了地主阶级改良派进化论思想,资产阶级维新派进化论思想和资产阶级革命派进化论思想三个阶段。     

中国现代作家和文学的忧患意识与进化论影响

民族危亡的特定处境 ,使近现代中国知识分子更多的是在对来自西方的进化论进行了有益的“误译”与“误读” ,而在社会达尔文主义意义上被接受的进化论 ,对现代中国作家的忧患意识产生了重大影响 ,从而对现代文学的基本主题和价值取向产生了不可忽视的影响     

严复译介《天演论》的旨趣及其产生的影响与论争

甲午战争中国惨败的结局极大地震惊了中国社会。在此背景下严复翻译《天演论》,物竞天择的竞争进化论遂由此倡行国内,且被维新人士改铸为国际竞争理论,为激励国人奋起救国提供一个新的理论。然一战爆发后,中国处境危殆,其时文化人将大战之祸归罪于竞争进化学说,指出应以互助论进化观取代竞争进化论。此种氛围消解了竞争进化论下凸显的国家观,促成中国传统的天下大同思想的回归。     

论康有为早期的历史进化思想

历史进化论,是康有为早期社会政治改革思想的基本支柱,也被视为康有为早期社会政治改革思想近代性或现代性的重要标志.在早期康有为看来,进化是贯穿人类迄今所认识的整个宇宙运动过程及人类历史过程的一大特性.康氏有关进化思想,受到近代西方自然科学和社会科学的直接影响;同时,康氏发掘并创造性地阐释了早期儒学中的"三统之法"、"三世之义".康有为极力张扬进化论,在于说明和改变现实中国落后于人的局面.     

论康有为的进化思想及社会历史观

康有为进化思想的渊源主要包括近代西方自然科学进化观、中国古代变易思想和今文经学的朴素进化观以及柏格森的创造进化论;康有为对进化论进行了吸收与改造,并将进化论引入社会历史领域,形成一套系统的“三世”进化理论,其渐进说与革命派的突变说是互补的,而不是对立的。     

中国近代进化论哲学的发展演变

近代以来的时代变局催发了中华民族追求变革和富强的强烈愿望,进化论由于迎合了这个心理而被迅速接受和广泛传播开来。进化论在中国的发展经历了一个从自然律扩张到历史律直至世界观的过程,这种扩张有其历史的合理性及其内在的逻辑。从康有为到严复,再从孙中山到章太炎,他们对进化论的探讨时间上前后相继,理论上不断深化,在中国近代思想史上共同演绎了一个进化论哲学的阶段。     

进化论在美国150年——兼谈宗教与科学

1859年英国生物学家查尔斯·达尔文发表了《物种起源》,标志着生物进化论的诞生。进化论的思想对当时支配西方的基督教世界观产生了严重的挑战。美国是深受基督教影响的国家,在过去的150年间美国基督徒对进化论的看法非常多元,既有接受者,也有反对者。反对进化论的并非反科学的进化论,而是反作为世界观的进化论。时至今日,进化论仍没有被美国人普遍接受,进化论与基督教仍处于一种微妙的紧张中。在美国,围绕着进化论的冲突,并非科学与宗教之间本质上的冲突,而是不同利益的人与人之间的冲突。     

《天演论》的传播与近代知识分子对生存斗争学说的诠释——以孙宝瑄日记为个案

"物竞天择, 适者生存"作为近代最富有感召力的新词汇, 是对西方社会进化论与生存斗争学说简洁明了的概括.实际上, <天演论>及"物竞天择, 适者生存"的传播有个过程, 考察孙宝瑄对生存斗争学说的诠释, 有助于理解近代知识分子对社会进化论反复的思考, 以及中国读者对包含进化论在内西学接受的可能限度以新的启迪.     

晚清社会思潮与陈独秀启蒙思想的形成

鸦片战争后,西方的科学思想、进化论、自由平等和天赋人权等学说渐次传入中国,晚清思想界出现了以经世致用为特点的学术转向。可以说,晚清的经世之学、康梁维新思想以及被中国人所理解的西方进化论和自由平等学说,是陈独秀五四启蒙思想之滥觞。     

论孙中山的进化思想及社会历史观

为了考察孙中山的进化思想,采取了文献解析和历史分析的方法,通过对其进化思想的研究,明确了孙中山进化思想的渊源及其对社会历史观的主要看法。孙中山进化思想的渊源主要包括达尔文与赫胥黎的进化思想、中国古代变易思想以及克鲁泡特金的互助论。孙中山对进化论进行了吸收与改造,并将进化论引入社会历史领域,形成“突驾”说与“互助”论,认为“互助”是社会历史发展的动力,也是道德思想进化的根源。     

论近代中国进化论的思想渊源

中国古代变易思想、今文经学朴素进化观和西方进化学说是近代中国进化论的思想渊源 ,由此中国近代思想家进化论的思想来源也有所不同 ,“多源”是近代中国进化论的一个特点     

精神进化论——鲁迅早期思想新探

鲁迅就学南京(一八九八——一九○二)和留学日本(一九○二——一九○九)期间,接受了达尔文生物进化论思想,并用以解释人类社会历史,对此,许多研究者已经加以详细的论述,其中也不乏中肯的意见。但是笔者认为,以往评论的着重点往往只停留在说明鲁迅有进化论思想这一层次,而对鲁迅进化论界想的特征却缺乏充分、深入的研究,以致使人觉得早期     

边缘的视界:刘咸炘对进化论的批判

民国学者刘咸在上个世纪20年代撰文批判进化论,区分了达尔文的生物进化论与斯宾塞的社会进化论,站在文化相对主义立场上指斥社会进化论不能被视作普遍有效无容置疑的科学真理,同时强调了进化不能等同于进步,并提出了"智进德退"的观点。刘咸的文化相对主义主要来源于中国传统道家思想,并吸收了20世纪初传入国内的西方文化人类学观念,反映了现代中国的东西文化之争的深刻影响。     

鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化

鲁迅在日本求学期间对尼采思想的接受,是他思想发展的一个重要阶段.其特点是在他的思想结构中又掺合着较浓厚的现代主义思想元素,形成了一种拨正进化论思想的内在动力.进化论和现代主义的两种思想元素的交织,使鲁迅思想发生了重要的变化,既使他的思想充满悖论,形成一种张力,也使他获得一种思想创新能力.尼采的"权力意志"、"惟大士天才",以及有关卓越个人、独特个体的学说,都对鲁迅产生了重要的思想影响.     

论近代国人对进化论的另类认知

近代以来,进化论在中国社会的传播过程中受到了广泛的认同,并产生了深远影响,不过其间也并非如此单一,国人的另类认知亦广为存在.表现有二:一是对进化论的误解:个人哲学见解与进化论的混同、发挥;进化论与达尔文主义的混一;生物进化论在社会领域的移植.二是互助论和退化论的盛行.     

英国对达尔文进化论的社会反映

达尔文的进化论发表后,在英国引起了强烈的反映.一方面,各种批判、质疑声不断;另一方面,达尔文的进化论也受到了人们普遍的关注,进化论一时成了西方近代科学的象征.斯宾塞用达尔文的进化论为自己综合哲学体系作理论奠基,鼓吹社会进化论.赫胥黎在达尔文发表《物种起源》一书后,竭力传播进化学说,他对斯宾塞的社会进化论不以为然,认为伦理在社会演进中扮演了重要角色.     

中国早期马克思主义者之法学观述要

鸦片战争后,伴随“西学东渐”,达尔文的生物进化论和马克思的历史唯物论,分别在19世纪末和20世纪初传入中国。其中,李大钊接受马克思主义法律思想的基本标志,是他关于经济现象与法律现象关系的学理命题的研究。当时,李大钊已经体认到,唯物史观与法律概念相结合,才会有对中国近代意义的法律科学的准确理解。而陈独秀接受马克思主义后的法律思想,则见于他关于改变制度和革命方法的思考。其他学者多将法律思想蕴藏于社会学中,以历史唯物主义的社会进化观为载体,阐述了相关法律命题。所有这些思想,又是中国早期马克思主义者法学观的基本因子,皆成为中国的革命者乃至急进的改良者最重要的思想武器。     

斯宾塞教育思想论

斯宾塞是近代科学教育发展史上的杰出代表,他提倡科学教育,反对古典主义教育,认为科学技术对生产发展和社会进步具有促进作用,以及教育对科技振兴、生产力发展和社会进步具有重大意义.但他反对国立学校制度,提倡个人主义、放任主义,反对普及工人教育的主张以及坚持不可知论、庸俗社会进化论的哲学思想又是应该批判的.客观分析斯宾塞的教育思想,对于指导我们正确认识教育、科学技术和生产力之间的关系,极具现实意义.     

韩国开化期进化论的接受与文学思想

19世纪末20世纪初,韩国处于开化期,为了民族的生存和国权的恢复,接受了进化论思想。作为维护国权的开化期思想,经历了从实学到新的基督教文化以及以进化论为旗帜的科学思想发展过程。传统的儒家思想和外来的基督教文化以及进化论的自然科学思想,经过相互磨合期,共同形成了新的时代精神的基础。     

论一定社会统治思想的趋众性

统治阶级为了维护统治 ,必将统治阶级的思想、利益全社会化 ,被统治阶级也有接受统治者思想的深刻基础 ,从而使一定社会思想大众化。一定的社会思想一旦产生 ,有其自身的特点和发展规律。每一时代都要继承前一时代的社会思想以及社会思想的发展趋势 ,使其趋于大众化