“六一”关注农村留守儿童

<正>去年底,广西非法雇用童工的鞭炮黑作坊爆炸案,我们记忆犹新;日前,邵阳一位风烛残年86岁的老人眼睁睁地看着一恶犬扑上曾孙并咬到他的鼻子,我们感同身受那种无助与恐惧。"六一"我们关注农村留守儿童评论,期望不久的将来,更多的孩子能在这个开心的日子里牵到爸爸妈妈的手。关键词:耽误     

农村留守儿童德育问题探析

近年来,随着我国经济社会发展和工业化、城镇化进程推进,一些地方农村劳动力为改善家庭经济状况、寻求更好发展,走出家乡务工、创业,但受工作不稳定和居住、教育、照料等客观条件限制,一些未成年子女将交由他人监护照料,致使大量农村留守儿童出现.对于留守儿童的思想品德教育显得尤为重要,但留守儿童德育依然存在很多的问题.探究这些问题背后的原因源于学校、家庭、社会等方面.为此,对于这些问题必须发挥学校的主阵地作用、家庭的主体责任作用、社会的支持作用,让留守儿童的德育问题得到解决,更好地促进农村留守儿童全面健康发展.     

贵州省民族地区农村留守儿童学习状况调查分析——以黔东南苗族侗族自治州为例

对黔东南苗族侗族自治州4个乡镇的留守儿童学习状况进行微观社会学研究.研究发现:留守儿童学习的客观环境比不上非留守儿童,但与众多研究结果不太一致的是,留守儿童学习的主观因素较好于非留守儿童,留守儿童和非留守儿童的成绩总体上无区别,并进一步对此学习状况作了分析.     

对民族贫困县农村“留守儿童”情况的调查与思考

<正>随着改革开放和市场经济的不断发展,我国城市化进程不断加快,像湘西自治州古丈县一样的民族贫困县有越来越多的农村剩余劳动力涌向城市务工,他们留守在家的子女因而成为了一个特殊的群体。他们的教育、生活、心理状况都亟     

《说文解字》重文“窻”考

今本《说文解字》以囱、窻为重文,其中窻篆备受争议:认为它是后人所增,应当删去;又认为这是许慎原书所有。文章指出原本《说文解字》无窻篆,且今本《说文解字》对囱篆的释义有所遗漏。     

“莫老师就是我们的好妈妈!”

“莫老师就是我们的好妈妈!”听到孩子们如此形容她,莫露香心里香香甜甜的。莫露香是永州市江华瑶族自治县码市镇刘家村三小的一名不平凡的女教师。说她不平凡,是因为她1980年从师范毕业后就回到本村任教,不离不弃;说她不平凡,是因为她的学生大多是留守儿童,她成了这些孩子们的贴心“妈妈”。刘家村是一个偏僻的小山村,这里人口不多,经济落后,但山清水秀,在外人看来,是个世外桃源般的好地方。奠露香32年如一日扎根这里,并不是眷恋这“世外桃源”,而是为了这瑶山深处孩子们的教育前途。     

勇敢的“阿依蒙格”

1、和鬼怪们开战前集合队伍;2、一个大人在孩子与鬼怪之间充当使者;3、孩子们用刀剑奋力刺杀鬼怪和病魔;4、打败鬼怪和病魔后,大家烧掉并踩碎它们的住房;5、战斗胜利后,拿旧鞋和扫帚围绕孩子逆时针转三圈,然后砍碎它们,诅咒鬼怪也如此变成碎片,灭亡;6、最后,把孩子们的刀枪在和旧扫帚插在东北方(彝语称达布龙门,传说是鬼怪居住的方向),以阻挡鬼怪前来扰乱或袭击村里的儿童。相关链接:彝族儿童有自己的节日,彝语叫“阿依蒙格”,意为儿童聚会,引申为儿童集中起来组为军队征伐妖魔鬼怪。一般一年一次,于万物复苏的春天选吉日举行活动。(责任编…     

靖州:找准农村实践“三个代表”的切入点

在农村开展“三个代表”学习教育活动是党中央作出的重大决策,对搞好农村工作具有重要的推动作用。如何在活动中找准工作切入点,将学教活动落到实处,是摆在各级党委、政府面前的一个现实问题。今年以来,靖州苗族侗族自治县结合实际,在全县范围内广泛推行“三项制度”(首问责任制、联合办公制、巡回办公制),切实转变干部工作作风,走出了一条在农村实践“三个代表”的好路子。一在经济体制转轨和社会结构转型的新的历史时期,农村两个文明建设有了较大的发展,但是由于经济成份、利益蝴蝶姑娘主体、社会组成和社会生活方式的多样化,农村工作也面…     

流散族群的“家园”夙愿——《苗族“家园”之梦》译介与述评

流散一词最初指犹太人四处漂泊的历史,自20世纪50年代起,更多喻指背井离乡、渴望故乡复兴的情怀,并成为当代人跨境生存方式的类型写照。老挝苗族源自中国,直至20世纪40年代在老挝才开始享有自治权,之后在秘密战争中登上国际舞台。美国苗族学者李麦娜的《苗族"家园"之梦:法属印度支那的合法性追求(1850-1960)》一书研究了1850-1960年间老挝苗族领袖争取权利与合法性的历史。文章认为该书呈现出崭新的视角,如对老挝苗族救世主型领袖的新认识、采用二分法进行谋篇布局、指出苗族未能在老挝建立民族"家园"的原因等。文章也指出了该书存在的不足,即未能对1850-1960年间老挝苗族的一些重要人物做出客观的评价。从恩格斯的"国家"概念入手,文章梳理了老挝复杂的民族问题以及苗族与老挝其他民族的关系,指出无论是政治掮客,还是救世主型领袖,皆因违背了历史发展的客观规律,从而不可能带领流散中的苗族建立统一的"家园"。最后,文章指出,将建立"家园"的梦想寄希望于"苗王",实际上是老挝苗族一直以来作为流散族群的集体情感的体现。而封建政权、国外势力却将老挝苗族推向了更大范围的流散。因此,建立统一的"家园"俨然成为他们剥离时空的夙愿,抑或是作为"他者"身处跨界边缘无法融入主流社会时无所适从的梦想。     

“泛珠三角”区域经济合作对湘西州经济发展的影响

“泛珠三角”区域的范围包括福建、江西、湖南、广东、广西、海南、四川、贵州、云南9个省区和香港、澳门两个特别行政区,简称“9 2”。内地9省区的区域面积为全国的1/5,人口占1/3,经济总量占1/3。加上香港和澳门两个特别行政区,“泛珠三角”在全国的地位十分突出。泛珠三角区域协作呈现项目规模大、合作领域广、企业在省际合作中占主体地位和互补性强,合作效果明显等特点。泛珠三角区域经济合作的兴起对湘西州经济发展产生了深远影响,是挑战也是机遇。一、“泛珠三角”区域经济合作对湘西州经济发展的积极作用(一)“泛珠三角”区域经济合作…     

我家的“狗”缘

狗年为狗正儿子没取名之前,各种叫法都有。我和妻不迭地叫“宝宝”“、崽崽”,父母和岳父岳母则每个称呼离不开狗,什么“狗狗”、“狗崽崽”、“小狗”等等,我和妻很不喜欢。本来嘛,那么可爱的宝贝疙瘩,取个“龙龙”“小虎”什么的,多大气啊,哪怕就是“小猫”,也比“狗”好听多了。狗,叫在嘴里总是感觉有些土气。老人们不这么认为,尽管我们“抗议”过多次,可他们依然“狗”长“狗”短地叫个不停。他们说,小孩要贱点才好养活,取个贱名这是自古传下来的传统。狗这东西,生命力强,生下来即使没人理它,自己扒拉着也能平安长大,给宝宝取个狗名,也…     

镇北堡的“资本家”

说起张贤亮，对中国文坛有所了解的人大都不会感到陌生。上世纪80年代，这位特立独行的作家的《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》等作品以其充满人性温暖的故事和新锐的思想，在国人中激起了巨大波澜。进入90年代后，在“文人下海”的一波热潮中，张贤亮在宁夏创办了一个影视城，以“出卖荒凉”著称，成为当今文坛一道独特的风景。现在的张贤亮，已经集作家、社会活动家与企业家的多重身份于一身。     

“他者”视域下的《天浴》人物形象探究

严歌苓作为当代最负盛名的海外华人女性作家,其作品中独特的女性主义视角具有先进性,对中国当代女性文学创作产生了广泛的影响。由其创作的短篇小说《天浴》在中国文坛上获得普遍赞誉,这与作品中出色的人物形象塑造有着紧密联系。严歌苓通过她独特的女性主义“他者”视域,使特殊时代背景下的人物悲剧带有深刻的人性反思。同时《天浴》弱化了女性主义作品中普遍存在的男女对立,通过特殊男主人公的设置揭示出特殊时代大幕下权力结构的畸形,表现了被视作“他者”的个体生命在被环境异化过程中的妥协与反抗。     

高校蒙汉“双语”专业《现代文学》教学之思考

《现代文学》课程是高校蒙汉双语专业的专业基础课,由于种种原因,长期以来这门课程的教学效果不是很理想。本文重点分析了出现这种问题的原因,并在此基础上对如何提高《现代文学》教学效果提出了一些建议,以求提高高校蒙汉双语教学质量。     

“字不同迹而理同,教不同术而认同”——伊斯兰经典与《论语》相通知识论对比研究

伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的圣训中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知,虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异,但采持一个宏阔的视阈又能发现,无论是伊斯兰文化还是儒家文化,都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述,而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘囿的。文章力图以此为立意中心,以《古兰经》、圣训与《论语》三种经典文本为立论平台,进行一次跨文化比较的尝试。     

狼“狈”之爱

布朗山上发现了狼和狈！ 第一个看见狼和狈的是山村邮递员康朗甩。据他说,那天他到布朗山乡公所去送邮件,晚上喝了一点酒,乘着月色从山间驿道下山来,手里还提着乡长馈赠他的一块腊肉。快走到半山腰时,突然觉得身后有声响,回头望去,驿道上飘忽着四只绿莹莹的小灯笼。他赶紧拧亮手电筒,一束强烈的光柱照过去,他看见一匹高大的狼驮着一只瘦小     

从《诗经》中的红色色彩词看中华民族的“尚红”观

《诗经》是中国古代诗歌的开端,收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌,全面反映了周初至周晚期约500年的社会风貌,真实记录了奴隶社会从兴盛到衰败的历史面貌。色彩作为一种客观的存在,是世界赋予人类的美的视觉感受,也是中国古代诗歌表达的重要内容,中华民族自古以来就是一个“尚红”的民族,但这种观念并非在朝夕间形成,而是经历了漫长的认知以及情感积淀过程。本文意通过对《诗经》中红色色彩词的分析,从心理文化认知视角来探究中华民族“尚红”观念的形成过程。     

“相思湖作家群现象”的文化反思

“相思湖作家群现象”无疑是多种不同的因素处于某种特定关系中的结果,无疑是自身文化特性的自然“天成”而又灵气飞扬,无比聪慧的精神突围。进入20世纪90年代,“相思湖作家”队伍出现了断层。从表面上看,这是市场经济带来的价值体系的重构所造成的,但根本上说,这是自身的深厚历史文化传统的缺失、并且尚未确立属已的精神风范的某种必然。所幸,“大写作”品牌的提出,既是时一种急功近利的否定,更是对一种精神风范的追求。     

从千万富姐到246个艾滋孩子的“妈妈”

作为功成名就的创业女性,36岁的张颖丢下千万产业,与200多个艾滋孤儿生活到一起。她从暴风骤雨的围城危机中一路走来,带着阳光走上清华大学讲坛,走进央视《面对面》,走进246个艾滋孩子的心中。