伊斯兰教、民主与西方

自苏东剧变、冷战结束后,伊斯兰复兴运动发展迅速;对此,以亨廷顿为代表的西方学者正以“文明冲突论”制造新的“冷战”理论模式。本文及《西方自由民主与伊斯兰的撞击》一文对当今伊斯兰复兴的热点地区的伊斯兰运动的发展态势及其对西方的态度作了评析,对于认识冷战后伊斯兰复兴运动及其与西方的关系有参考价值。     

伊斯兰教中关于人与自然的关系与构建和谐社会

本文从两个方面阐述了伊斯兰教中关于人与自然关系的论述,一方面,伊斯兰教在向人们揭示自然界运动变化规律的同时,鼓励人们观察自然,探索自然,领悟其中的奥秘;另一方面,要求人们合理开发自然,造福人类,造福社会。     

试述回族与伊斯兰教的关系

回族是随着信仰伊斯兰教的外来民族与我国本土民族的长期融合逐渐形成的。斯兰教在中国的传入和发展,对回族的形成起到了重要的作用。伊斯兰教作为一种思想信仰和意识形态深入到了回族的各个领域,对回族的各方面产生了不同程度的影响,与回族的民族意识、性格、人生观有着紧密的联系,如同血液一样融入回族体内,成为回族重要的民族属性。     

浅析回族与伊斯兰教的关系

伊斯兰教在回族的形成过程中起到了超强的凝聚作用,并提供了丰富的思想源泉。同时伊斯兰教自身也实现了适应性的发展。伊斯兰教对回族的风俗习惯、生活方式等方面所产生的影响及其张力,显示出伊斯兰教在回族日常生活中的核心精神地位与历史作用。回族已经把伊斯兰教作为本民族不断发展与传承的核心内容。伊斯兰教与回族之间魂体相依的关系,为民族区域自治制度的形成提供了理论与实践依据,并为更好地实现民族团结、民族和谐发展找到了具有中国特色的最佳路径。     

关于山西临汾地区的穆斯林与伊斯兰教

对于临汾地区的穆斯林及伊斯兰教,人们所知不多。本世纪初,特别是近几十年以来,国内外刊布了不少有关中国伊斯兰教及回族史的论著,但其中言及临汾地区穆斯林及伊斯兰教的很少,因此,通过这一课题的研究,不仅有助于中国伊斯兰教史的研究,也可为回族史的研究补充资料。     

简论回族文学与伊斯兰教的关系

辉煌宏大的文学艺术的世界之林中,回族文学,以它强劲的生命力顽强而独特地生存着。回族文学的产生、发展、壮大,也是由五彩缤纷的不断发展变化而又丰富的社会生活的沃土培植,由本民族广大人民群众源源不断的血汗浇灌的结果。然而,要充分认识回族文学的特殊性,就必须从伊斯兰教与回族文学的密切而复杂的联系这一点进行认真地研究与探讨。本文试图从这一方面做一些努力。     

伊斯兰教和回族风俗习惯 回族和伊斯兰教的关系探讨之一

回族和伊斯兰教有密切关系。阐述回族和伊斯兰教的关系,不仅有理论意义,也有实践意义。本人拟从“伊斯兰教和回族风俗习惯”、“伊斯兰教和回民起义”、“伊斯兰教和回族经济”、“伊斯兰教和回民教育”、“伊斯兰教和回族民间文学”、“伊斯兰教和回回民族的形成”、“回民和清真寺”七个方面,对回族和伊斯兰教的关系进行探讨。这是第一篇。     

试谈回族伊斯兰教文化的集体主义价值观

世人公认伊斯兰教是倡导集体主义价值观的宗教。世界各地从事伊斯兰教研究的学者对此有一些评论,如英国学者伯纳·路易认为:“集体主义的而不是人文主义的态度,表现在伊斯兰教思想和制度的每一个方面。”美国学者莫里斯将世人生活方式分为13种,其中将伊斯兰教以“集体主义生活方式”概括,认为它的特征是:“不主张自我为中心,而应当把自己归并到社会集团里去,享受合作与友谊的快乐,与别人一起为实现共同目标而进行不屈不挠的活动。”其它伊斯兰教学者也认为:“伊斯兰教培养了穆斯林社会平等、团结一致     

谈谈撒拉族的形成与伊斯兰教的关系

撒拉族是一个信仰伊斯兰教的民族。撒拉族的民族特性、民族意识、思想情感以至日常生活都带有明显的伊斯兰教印记。那么撒拉族的形成与伊斯兰教有什么关系呢?这是研究撒拉族历史时首先遇到的问题,本文试就这一问题作些粗浅的分析,以就教于专家和读者。 撒拉族的形成,有其深刻的历史根源,特别是有经济和政治的原因。而伊斯兰教对撒拉族的形成也发生了重大影响。如果说伊斯兰教对散居各地的回族的形成起了一种纽带作用     

浅谈回族饮食习俗与伊斯兰教的关系

回族和伊斯兰教血肉相连,特别是饮食习俗,大都继承了伊斯兰教“以清净为相宜,污浊的受禁止”的规定,而又稍有差异。 中国的回族穆斯林在教派上都属逊尼派,在教法、教律上属逊尼派的哈乃斐学派。虽然回族穆斯林按照各自对道乘所持的不同态度和主张又分为格迪目、虎夫耶、哲合忍耶、尕迪林耶、伊合瓦尼等派别和门宦,但对伊斯兰教的饮食律例的遵循和实践却同出一,几百年来严守着教律经典。 良好的饮食、卫生习俗,使回族人民长寿、健康、清洁。 本文试从回族的饮食习俗追溯它的伊斯兰教渊源。     

伊斯兰教与经济发展

本文将伊斯兰教教义中有关经济的内容和穆斯林世界经济发展的历史及现状结合起来进行考察,认为伊斯兰国家的经济发展,存在着一个如何与伊斯兰教基本原则相协调的问题;伊斯兰教复兴运动试图构筑一种既区别于资本主义、也不同于社会主义的伊斯兰经济体制,但实现这一任务非常困难.     

伊斯兰教与人权

在宗教方面，最突出的人权现象发生在伊斯兰教。部分原因在于它在当今政治上的突出性，诋毁或支持它的人都在政治上十分重视这个宗教。批评伊斯兰教的人认为该教对少数族、性别和体罚问题的立场是与人权相抵触的典型例子。不过，任何宗教与人权之间的关系都有问题，因为它涉及到世俗的人类发展与神造宗教理念之间的较量。     

伊斯兰教与阿拉伯--伊斯兰文化

伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展 ,形成了阿拉伯———伊斯兰文化。它贯穿着伊斯兰教精神 ,继承和融合了东西方科学文化 ,并成为古代文明的保护者 ,沟通了东方文化与西方文化的交流 ,对东西方文化产生重要影响 ,从而在世界文化史上具有重要地位和作用     

近年来国内学术界关于网络民主研究的综述

网络民主是信息时代民主的新形式之一。国内研究者一般从网络民主的含义、特征、性质与地位、网络民主对民主政治的影响、发展网络民主的对策以及网络民主的前景进行了探讨,但这种研究仍然是初步的。网络民主仍然是一个新的课题,研究者需要进行方法论的创新,更多关注中国网络社会和网络民主发展的实际,探讨网络民主给中国民主转型和社会主义民主建设带来的影响及对策。     

关于伊斯兰教禁止利息的规定

禁止利息,是伊斯兰教一项教规。目前,这项规定不仅在一些阿拉伯伊斯兰国家中广泛施行,而且对我国西北地区的穆斯林亦有影响,有的穆斯林为避免犯禁,甚至不愿去银行存款。那么,伊斯兰教究竟为什么要禁吃利息呢?本文对此作了解释,现发本刊供进行宗教研究的同志们参考。     

试谈伊斯兰教和回族共同心理素质的形成

一 回族是在中国封建社会里形成的一个民族。回族的来源可以上溯到公元七世纪中叶唐朝时,有阿拉伯、波斯商人到中国东南沿海一带经商,中经五代、宋五、六百年的不断发展,出现“五世土生蕃客”,成为回族来源的一部分;而回族来源的大部分,则是十三世纪初成吉思汗西征及1258年旭烈兀攻陷巴格达时,大批的中亚、西亚各族人、波斯人、阿拉伯人被迫迁徙到东方来。他们到中国来后绝大多数人是被编为军队或工匠,一部分继续经商、做宗教     

再论伊斯兰教与回回民族形成的关系

伊斯兰教与回回民族的关系问题,在我国研究回族史和伊斯兰教史的工作者中一直受到较大的注意。各种刊物上发表过很多论文,读了以后觉得颇有些与时贤不同的话想要说说。 一、关于回回民族的特征 有些研究者是根据斯大林论民族的四个特征来论证回回民族的:把大分散小聚居作为共同的地域特征;把汉语当作共同的语言特征,把农业经营和城市的小商小贩及手工业当作共同经济的特征,把伊斯兰教当作在表现共同文化上的共同心理素质的特征。     

论伊斯兰教哲学中人与自然的关系

伊斯兰教把真主当做一个象征,即超越一切的存在,而人只是“属自然”的一分子。人并非是超越自然限制的存在;人应该积极从事改造世界的活动,不断扩大人类认识世界的广度和深度。     

谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义

中国的境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区,从中亚经南亚到东南亚,连绵犹如一湾新月,包围着她的半边版图,这构成着影响中国国防安全和边疆社会稳定的重要因素,因此,不能忽视20世纪70年代末以来伊斯兰教的各种新发生现象,尤其是伊斯兰原教旨主义.本文在对中国周边的伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义进行分析的基础上,指出:当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现象发生,但也应认识其发生的必然性,而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义.我国应与世界一道,反对极端的伊斯兰原教旨主义.     

建国以来学术界关于工党民主社会主义改革研究的回顾与展望

1945年至1951年,英国工党艾德礼政府在大选胜利的鼓舞下大力推行所谓“民主社会主义”改革,将基础工业收归国有,改革完善社会保障制度,产生了较大的国际影响。本文简要回顾了我国学术界自建国后到新世纪初期对这一问题的研究状况,并指出深入探讨工党民主社会主义改革利弊得失的必要性。