南社见闻录实

《柳亚子自撰年谱》:“纪元前五年丁未……岁晚,……有结社之约,是为发起南社之始.”《磨剑宝诗初集》卷五,亦有诗记之.在此《年谱》及《诗集》中,均以丁未岁晚为一九○七年。近据友人温应时查证,略以当时通行旧历,丁未岁晚,当指丁未年腊月。是年旧     

潮州教育为有碧桃千树花

古城潮州历史悠久、人文鼎盛，教育事业源远流长。自汉代开始兴学发展至明清，建书院、兴学校，潮州教育渐成体系。伴随着新中国的诞生，特别是改革开放的千载良机，在“科教兴市”的大进军进程中，潮州教育更是根深叶茂，硕果累累：1988年，潮州市被评为全国教育先进县（市）；1989年，潮州市中小学环保教育被联合国环境规划署评为“全球500佳”；1992年，潮州被评为“全国中小学德育工作先进市”；1993年，全国丁有宽教材教法研讨会在潮州举行；1995年，潮州基本实现了普及九年义务教育；恢复高考21年来，潮州累计为高等院校输送了26544名…     

赵执信重书昌黎庙碑考略

<正> 清初诗坛钜子赵执信曾于康熙三十五年应其科试同年、潮州知府张克嶷(拗斋)邀请,在潮州居留了八天。据《饴山集》所载,赵执信在潮州期间共写了14首诗,为他本人,亦为潮州的历史留下一段珍贵的记录。另一方面,他的诗,亦给潮州文史工作者留下了一个值得     

北京大学校园内植树碑考证

在北京大学未名湖旁有两块植树碑,一块是清朝乾隆皇帝丁未年（1788）所立,一块是民国十一年（1922）燕京大学教育系壬戌班所立,本文对这两块碑的碑文进行了考证。     

饶本《潮州志》的编撰方法、旨趣和成就

<正> 以饶宗颐先生为总纂,集合各学科专家分工撰修的《潮州志》(以下简称饶《志》),始修于1946年,1949年修成部分志稿后,因故暂停工作。同年,汕头艺文印务局将已修成的十五个专志汇集编成《潮州志》出版。1965年,该《潮州志》又被收入香港龙门书店出版的《潮州志汇编》之中,但在《实业志》中比艺文版少了农业,林业、金融业部分。与历代所撰的《潮州志》相比,以饶宗颐先生为总纂的《潮州志》具有以下几点     

黄冈民歌的衬词特色

黄冈民歌中大量地使用了衬词,且衬词的种类多样,内涵丰富,体现出鲜明的地方色彩,极大地丰富了黄冈民歌的表现力。对《中国民间歌曲集成.湖北省黄冈地区分卷》中的近六百首民歌作了全面的考察并分析了号子、山田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、生活音调等各种体裁的黄冈民歌,对其中所出现的衬词进行了分类,概括了黄冈民歌中衬词的特点及其作用,初步挖掘了黄冈民歌中衬词所蕴涵的部分文化内涵,试图从衬词这一切入点初步探讨黄冈民歌的艺术特色和地方特色,对研究、演唱、继承和发展黄冈民歌有着积极的作用。     

《寄潮州刁太傅》作者考辨

<正>据《宋史》记载,孝宗淳熙八年(1181)杨万里到过潮州,留下了一些咏潮州风物的诗篇,如《揭阳道中》诗云:"地平如掌树成行,野有邮亭浦有梁。旧日潮州底处所,如今风物冠南方。"     

想起那神圣的第一枪

那是76年前一个水深火热的夏天,那是一个被痛苦窒息得无语咽噎的夜晚,为理想奋斗了千百年的中华民族,在中国共产党领导下,打响了推翻三座大山,建立人民政权的武装斗争第一枪。枪声,唤醒中国沉睡千年的神州大地;枪声,燃起了中华民族翻身解     

现存古潮州最早的方志——[嘉靖]《潮州府志》

<正> [嘉靖]《潮州府志》八卷,明郭春震纂修。郭春震字以享,万安人,进士出身,修志时任潮州知府。该志是现存最早的一部潮州方志。 [嘉靖]《潮州府志》修定于明嘉靖二十六年(1547),据志序所言,此前“潮弗志者若干年,     

八一起义在南昌

80年前8月1日凌晨,南昌城头响起激烈的枪声。枪声划破浓重的夜空,震撼着中国,震撼着世界。枪声宣告了中国共产党领导的人民军队的诞生.也宣告了党领导的武装夺取政权斗争的开始。从此,八一起义载入史册而光照千秋。     

会馆祭祀活动与行业经营管理——以清代潮州的闽西商人为例

清代乾隆以后,潮州成为韩江流域的经济中心,很多闽西商人到潮州经商。汀龙会馆在乾隆二十八年(1763)倡建。这一时间起,潮州闽西商人就围绕汀龙会馆进行祭祀活动,组织纲帮,订立章程,从而使行业经营管理规范化。     

岭东首邑 粤海新潮

潮州地处闽粤沿海交界处，与台湾南部城市高雄隔海相望，天蓝海碧，风光旖旎，自古人文荟萃、书香鼎盛，钟灵毓秀，人杰地灵潮州，一片古老文化与现代文明交融的热土。从6000年前的“陈桥人”到3000年前的“浮滨人”，古老的文明为潮州撒下薪火相传的种子。自东晋咸和六年设立建制以降，潮州一直为“岭东首邑”，是岭东政治经济文化中心。唐元和十四年（819）年，韩愈贬任潮州刺史，在潮八月，驱鳄鱼、兴教育、倡农业，潮州更是文风蔚起，英才辈出，赢得“海滨邹鲁”的美誉。悠久的历史文化积淀使潮州成为著名的国家历史文化名城，工夫茶、…     

“梦疾”：心灵不堪重负的呐喊

“砰、砰、砰……”2009年5月24日凌晨0点12分,杭州市建国中路一家银行门口,突然响起一连串枪声。枪声是从停在银行门口的一辆黑色越野车内传出来的。开枪的是名年轻男子,他用枪瞄准银行门口的ATM机,扣动扳机,连打了好几枪。     

二战前后槟榔屿潮州会馆组织结构的变迁——以1947年会馆修改章程为案例

第二次世界大战之前,槟榔屿潮州会馆的组织结构实行的是信理员领导下的总理负责制。二战之后,马来亚华人社会经历剧烈的变迁,潮州会馆旧有的组织结构已无法满足会馆发展的需要。面对新环境的要求,会馆全体同人于1947年通过修改章程,改革了会馆的组织结构,新章程所确定的三级制原则,扩大了潮州会馆的权力基础,适应了时代发展的潮流。     

韩愈对潮州文化环境的接受

中国文化史上的贬官文化现象,揭示出异质文化互动中的人地因缘.而韩愈与潮州结缘,就韩愈本身而言,首先是如何接受潮州文化环境的问题.韩愈对潮州文化环境的接受具体表现在迎合潮州祭神的民俗及接近潮州的文化名人上;还表现在自贬谪潮州以来,"潮州"成为他一段时间关注的焦点,赴潮路上着意打听潮州的情形,离潮以后多次提及潮州的经历等方面.     

历代潮州的祀韩书院——以碑刻资料为中心

古代书院教学与祠庙祭祀密不可分。自南宋以来,韩愈被视为开启潮州教育的榜样及儒学正统之集大成者,成为潮州书院最重要的祭祀对象。淳祐三年(1243),潮州量早的一所书院韩山书院就是在城南郊外的韩祠(庙)的遗址上建立起来的。随后,祀韩文化随潮州政区的分拆、发展而逐步向各个属县扩散。     

如何界定“非改编系”潮州歌册及相关概念

"非改编系"潮州歌册专指从潮州歌册中析出的一种次级文类,它以潮州府为主要叙事地点,一种改编自潮州民间故事、潮州地方史,另一种则由作者自己构思编写。目前可查共有10部,约占现存潮州歌册总量的5%,其字数一般高于80句,且情节、人物描写复杂。通过分析潮州歌册存量、来源以及梳理潮州民间文学内部的界限,进一步界定厘清此概念群落,有助于推进潮州歌册研究的新进展。     

柑桔皇后——潮州柑

潮州是南方的水果之乡,应时水果琳琅满目、风味独特,潮州柑更是闻名遐迩。潮州柑是潮汕地区著名水果品种之一,也是潮州菜常用的     

明日潮州

潮州，一座在改革开放大潮中崛起的南粤新市。改革开放的滚滚浪潮冲开了潮州历史悠久的古城门，古老的潮州发生了根本性的巨变。今日潮州，综合实力大大增强，思想观念发生巨大转变，更加适应市场经济的要求；今日潮州，体制优势得到发挥，非公有制经济快速发展，形成了潮州鲜明的特色经济；今日潮州，以旅游业为龙头的第三产业後发优势明显，成为潮州经济的重要增长点；今日潮州，中心城市配套功能完善，投资环境大为改善，新的投资热潮正在形成……二十世纪人类历史风驰电掣的变化，超过了以往人类社会几千年的进程，今天，新世纪的脚步悄…     

潮安畬话概述

1961年8月間,趁受广东省敎育厅委派往潮汕地区調查方言之便,我們粗略地調查了潮安县的畬話。畬話是聚居在潮州地区的少数民族——畬族所使用的語言。我們調查的是潮安县凤南公社山犁大队碗(?)这个地方的畬話。发音合作人是当地的雷岳同志。雷同志年約四十多岁,能讲畬話和潮州話。山犁大队碗(?)聚居畬族同胞約千余人;成年人大都能讲潮州話,在本民族內部交际用畬話,对外則用潮州話。該地的畬族同胞,在生活及生产习慣上已与潮州地区的汉族人民沒有什么大的差异,只在語言上才有所分別。