乡村诗社情筑文化家园

以燕岩奇洞和世外桃源风光闻名遐迩的怀集县桥头镇,不但风光秀美,更有吟诗作联、南歌对唱以及演贵儿戏的传统,每条村都有能写会画的民间诗人、歌手和艺人,形成当地传承了千百年的民间民俗     

乡村诗社情筑文化家园

以燕岩奇洞和世外桃源风光闻名遐迩的怀集县桥头镇,不但风光秀美,更有吟诗作联、南歌对唱以及演贵儿戏的传统,每条村都有能写会画的民间诗人、歌手和艺人,形成当地传承了千百年的民间民俗     

广西兴安贺郎歌的田野调查与文化内涵探析——兴安贺郎歌系列研究之一

贺郎歌是流行于广西桂林兴安县城乡,人们祝贺新郎娶亲并大闹洞房时咏唱的民间歌谣,是一种集文学、歌、舞、表演、礼仪于一体的综合型艺术。贺郎仪式分＂贺郎＂、＂移花＂、＂送郎＂三大部分,各个部分环环相扣、浑然一体,充分展示了桂北地区的婚俗礼仪、歌唱习俗以及民俗文化与民众生活的密切关系,具有深刻的文化内涵。     

燕文化及其在中国传统文化中的地位

燕文化历史悠久，丰厚博深，以其慷慨悲歌、正道直行等著称于世，特别是慷慨悲歌，几千年来深刻地影响着中国人的思想、生活方式。燕文化的许多方面成为熔铸中华民族灵魂的重要因素，在中国传统文化中占有重要地位。     

燕文化的价值和对中国古代文化的影响

燕文化是在燕国时期形成而在后世得到发展的一种地域文化,具有自己独特的风韵和价值。燕文化对民族精神的形成作出了巨大的贡献。燕文化具有理论价值、历史价值,在社会主义精神文明建设中具有重要作用。燕文化对中国古代文化的形成和发展具有重要的影响。     

论高建群《最后一个匈奴》的民间情怀

高建群的长篇小说《最后一个匈奴》是围绕陕北高原创作的,讲述了高原上三个家族两代人的人生传奇。主人公一家三代人,肩负着历史的重负繁衍生息,艰难生存,他们见证了黄土高原上人们的坎坷命运,也见证了红色革命的火种在此保存并形成燎原之势的历史。小说涵盖了当地的历史源流、社会风貌、民间传奇及爱恨情仇等各个层面的内容,全面又系统地展现了一幅陕北高原社会文化生活的史诗画卷。本文主要运用陈思和在《当代文学史教程》中提出的“民间”概念,从小说所蕴舍的地域特色入手,通过展示作品中的民间歌谣、民间习俗及民间语言,来全面解读作者对这“圣人布道此处偏遗漏”的陕北高原的浓浓情意。     

文化交响合鸣曲--中国民间歌谣形式及繁荣原因寻绎

中国民间歌谣丰富多彩,不仅历史悠久,而且形式多样.形成这些多样化形式的原因是歌唱习俗、无数的歌节和杰出的歌师以及文化交流和碰撞.     

河北省遗迹旅游的文化追思

文物古迹及各种传说、掌故遍布城乡是中国旅游资源最宝贵的优势,中国的文化旅游的其他一些特点应该都是建立在上述这一基本点上.历史痕迹旅游作为特殊的专项旅游,对于文物、掌故大省的河北尤显重要.对于亟待拯救的一些遗迹旅游资源的保护和开发,河北不是资源多寡的问题,而是如何甄别、筛选的问题;不是简单确定的问题,而是提升层次、品位的问题.     

梅山文化概论

本文对梅山文化的几个组成部分:地理环境,历史演变,宗教信仰,文化载体等作了一个概要的介绍分析,对了解古老的梅山文化提供了有益的启示.     

论召公封燕及其对燕文化的影响

召公封燕及其这一问题的研究是燕国历史和燕文化研究中非常重要的一个问题.根据大量考古资料,主要是殷墟甲骨文的发现和一大批青铜器铭文的发现,结合史籍的有关记载,特别是北京琉璃河考古发掘的成果,可以确定,西周燕国的建立是在商代子姓燕国的基础上建立的,西周燕国的历史始于召公奭之封,地点在北京琉璃河董家林古城,时间在公元前1042年.召公封燕的确定对燕国历史和燕文化的研究具有重要意义.     

乡音乡韵源流长——闽南地区歌谣文化内蕴阐释

作为非物质文化遗产的闽南地区歌谣蕴藏丰富的地方民俗文化,其流传范围包含厦门、漳州、泉州金三角,同时辐射台湾、东南亚地区,歌谣类别包含泉州歌谣、漳州歌谣、诏安歌谣和安溪歌谣。闽南地区歌谣蕴含丰富的地方文化,它既是真实记录闽南人民跨海奋斗的文化图志,也是展现闽南地区民众生活、鲜活再现闽南地方风俗的文化长廊,它还传递着闽南民间文化知识,起到道德教化的作用。     

土家歌谣的巫文化内涵

土家族歌谣中有厚重的巫文化内涵，原因是它产生于原始宗教社会，又有楚巫、苗巫文化的影响。其表现集中于梯玛神歌，其它各种仪式歌、劳动歌有较浓的行巫色彩。     

中国风景名胜的名称及其文化内涵

从中国风景名胜名称的来源可以看出其中蕴含着丰富的文化内涵。我国风景名胜的名称与历代文人的关系十分密切,名称折射出人们的各种思想感情,并体现了传统的旅游审美文化。     

燕文化研究与秦皇岛区域经济发展

很多研究成果表明,地域文化对于提升城市经济的增长力有着重要的价值.而作为旅游城市的秦皇岛,存在于燕文化的文化圈之内.因此,论文主要从秦皇岛的燕文化归属、秦皇岛区域经济发展的燕文化基础研究、秦皇岛区域经济发展与燕文化应用研究等三个方面,逐层深入地探讨了如何利用燕文化研究的成果促进秦皇岛区域经济的进一步发展.     

城市文化与城市风景区建设研究——以徐州云龙山风景区为例

“没有文化的城市是空洞的,没有记忆的城市是苍白的。”文化景观是一个城市特色的重要体现。城市风景区作为城市自然和文化的重要载体,在传播城市文化、彰显城市特色方面发挥着重要作用。本文以徐州云龙山风景区为例,在分析城市文化与城市风景区建设关系的基础上,从城市风景区的设计理念、设计手法及哲学审美等方面,研究探讨城市风景区建设中文化特色挖掘、彰显等方面存在的不足,并提出相应的改进措施。通过研究,不仅为云龙山风景区的建设与管理提供直接、有效的借鉴和推动,更为城市风景区建设中城市文化的传承与弘扬开辟一条新径。     

潮州歌谣研究史述略——地域文化与现代学术潮流的接合

作为20世纪20年代北京大学开始的歌谣运动的一个组成部分,潮州歌谣研究与新文化运动的发展和现代文学研究密切相关。它立足于乡邦文献和地域文化,伴随时代发展不断展开和深入。近百年来,潮州歌谣以地域文化的姿态,介入现代学术潮流,而其研究亦具有了学术史、社会史和思想史意义。     

荆楚歌谣的地域文化特色略论

荆楚歌谣有其显明的地域文化特色,主要表现为:巫觋文化的变异色彩、《楚辞.九歌》的流风余韵及其尚情的柔性品格。它既反映出人们对远古时代的遥远记忆,也体现出人们在现实生产、生活、娱乐活动中的心理需求。它秉承楚辞的语音、语调和独特的音乐思维逻辑而有一些变化,但仍不失《楚辞.九歌》的韵味。同时,典型的水乡泽国的地域文化环境,育成了荆楚歌谣尚情的柔性品格。     

闽台闽南语民间歌谣探析

闽南语民间歌谣中的“过番歌”和“讨海歌”地域特点鲜明,内容比重较大,是对闽台地域文化的一种揭示和还原。对闽南语民间歌谣的个案探析旨在阐释其诙谐性格,而主要源自于闽南语民间歌谣的闽南语歌曲,则是对闽台闽南语民间歌谣的地域性格再造。闽台闽南语民间歌谣的传承和变异关系是闽台地域文学血脉交融的产物,传承性变异使得地域文学呈现出历史性、地方性和创造性的特色,充溢活态的、永久的生命活力。     

民间诙谐文化视野中的《故事新编》主题解读

《故事新编》的主题意蕴极其丰富复杂。从民间节庆文化和广场式的诙谐表演、民间故事和笑话的诙谐语言、世俗化的民间诙谐表现形式以及中外庄谐体文学作品的深刻影响等方面对《故事新编》的主题加以解读,有利于对文本及作家创作意图的更深入认识。这种解读的内涵包括广场化的历史想象、世俗化的文化批判和戏谑化的生死表达。     

论城市水利风景区的水文化建设

城市水利风景区是现代城市建设一个非常重要的元素,水文化已逐渐成为水利建设新亮点,以水为媒、积极推进水文化建设、打造系列水利品牌。从社会、经济、文化、生态、资源环境效益等方面阐述水文化建设的正能量,以期提高人们的爱水、节水意识,并希望引起对水文化建设的更多关注。