奋战于潮普惠的红二、四师

红二师即是中国工农革命军第二师,是1927年10月在海(丰)陆(丰)惠(阳)紫(金)边区朝面山、中峒成立的,主要由南昌起义军留存在海陆丰根据地的部分队伍改编而成。红四师即是中国工农革命军第四师,1927年12月17日在花县县立高级小学成立,由广州起义军余部改编而成。1928年1月5日,红四师抵达海丰县城,与彭湃领导的工农革命武装和红二师会合。     

山花烂漫别样红——新丰县茶峒村发展特色农业走上致富路

时已寒冬,但新丰县黄磜镇茶峒村却一派热火朝天景象:由东莞市塘厦镇捐资助建的村卫生所正在抓紧外墙装修;连绵几百亩的瓜田里,当地农民正在忙着给佛手瓜苗盖上防寒罩;在花场里,村民这会儿正忙着准备春节的时花;虽然不是采茶时节,但茶场工人也没有闲下来,正忙着给茶叶上冬肥……茶峒村位于新丰县黄磜镇北部,毗邻翁源县,辖区面积23....     

海陆丰客家话与台湾“海陆客”

“海陆客”是指粤东海陆丰地区即今海丰、陆丰和陆河三县客家人所讲的客家方言,由于明清以后,海陆丰客家人多次渡台谋生,因而在台湾也形成了一个海陆客语言社团。本文除重点描写了海陆客的共性特点和内部差异外,还对海峡两岸海陆客的地位和语用状况作了探讨和分析。     

广西壮族“歌圩”情歌的分类

“歌圩”主要流行于广西西南部及红水河流域,是壮族人民最为喜闻乐见的赛歌形式。在壮语中,它有各种不同的叫法。比如“窝峒” (ok deongh)、“窝岩”(okgamj)、“窝坡”(ok bo)、“行峒”(hangz deonsh)、“坡会”(bo hoih)、“放球”等等。壮族的“歌圩”历史悠久。早在明代,邝露的《赤雅》就有这样的记载:“峒女(即壮族少女。因壮人聚而成村为峒)于春秋时,布花果笙箫于名山,五丝刺同心结百     

明代北部湾钦州四峒之民的国家认同与身份选择

明朝宣德年间,北部湾钦州四峒之民叛附安南,历百余年后才归复中国。百余年间围绕着四峒之民叛附与归复,明朝政权主要以招抚为主。后因安南国内政局变幻,安南莫氏政权将四峒之地归还明朝。在四峒的归复历程中,中原王朝注意施行文化感召,并以羁縻之治来加强对边疆的治理。四峒之民则通过构建汉将后裔英雄祖先故事,以此来实现自我身份认同和国家认同。这些行为体现了对中国传统的文化软实力的应用策略。     

把事办到群众心坎上

3月15日,在汕尾市海丰联安镇唐厝村委会里爆发出阵阵掌声。原来,当天该村"两委"换届工作圆满完成,结果是村支部班子成员高票留任,村民自发鼓掌以示庆祝。今年83岁的唐厝村"活     

走遍海陆丰 处处见新风——汕尾市巡礼

海陆丰乃我国13块老革命根据地之一,是中国革命史上第一个县级苏维埃政权诞生地;也是著名农民革命领袖彭湃同志的故乡,是他领导农民进行土地革命的摇篮。1988年3月,经国务院批准,在原来海陆丰老区的基础上建立汕尾市。汕尾市总面积5271平方公里,人口268万,辖海丰、陆丰、陆河、红海湾开发区及华侨经济管理区。全市59个乡镇清一色都是老区镇,老区人口占全市人口的90%以上。汕尾市位于粤东沿海,依山傍水,毗邻港     

说溪峒

南方多“溪峒”,如“溪峒诸蛮”、“羁縻州峒”、“诚徽州十峒”、“左右江四百五十余峒”、“梅山峒”、“抚水五峒”、“黎峒”、“峒官”、“峒丁”、“峒民”等等,《宋史·夷蛮传》中还专有《西南溪峒诸蛮》两卷,范成大《桂海虞衡志》有《羁縻州峒》一节。然     

黎峒沉香文化、价值与生态的历史考察

海南黎峒沉香品质纯正、气味氤氲,药用价值高,自古被誉为天下之冠。独有的自然条件形成了品质与形态多样的黎峒沉香,交流、贸易与朝贡等途径让黎峒沉香进入世人的生活。文人才子或陶醉于、或寄情于黎峒沉香的美妙芳香,多有对黎峒沉香的赞美,赋予了黎峒沉香浓郁的人文气息,成就了中国沉香文化。但到近代之前,黎峒沉香遭受人们疯狂的采伐而几乎绝迹。保护黎峒沉香,延续中国沉香文化刻不容缓。     

神奇的飞行

《扬子晚报》刊发了另一则与本文异曲同工的消息：据海丰县莲花山镇铺仔峒布格村一带的村民反映，近几年来，每当雷电交加风雨来临之际，在大东门、小东门峡谷附近放牧或劳作时，常会听到山谷内突然枪声大作，夹杂着一阵阵激战的呐喊声、军号声以及哀号声。这些令人恐怖的声音，使人听后毛骨悚然，心情紧张。     

黎峒沉香文化、价值与生态的历史考 察简

海南黎峒沉香品质纯正、气味氤氲,药用价值高,自古被誉为天下之冠。独有的自然条件形成了品质与形态多样的黎峒沉香,交流、贸易与朝贡等途径让黎峒沉香进人世人的生活。文人才子或陶醉于、或寄情于黎峒沉香的美妙芳香,多有对黎峒沉香的赞美,赋予了黎峒沉香浓郁的人文气息,成就了中国沉香文化。但到近代之前,黎峒沉香遭受人们疯狂的采伐而几乎绝迹。保护黎峒沉香,延续中国沉香文化刻不容缓。     

隧道峒口废气对流扩散的数值研究

采用三维数值模拟的方法，对隧道峒口废气的扩散情况进行了预测和分析，揭示了在不同风速和风向条件下，峒口废气的扩散特征．计算结果表明，风速越高，废气离开峒口后，浓度衰减得越快；而横向风则会导致隧道两侧很大区域内的污染物浓度超标。因此，应采取有效措施，控制隧道峒口污染物的扩散。     

文化的镜子——一个土家族社区的语言现状分析

在实地调查的基础上,以湖南省拉西峒村为个案,分析了一个土家族的社区语言现状.社区语言具有汉文化与土家文化互动影晌的特点,"顺其自然"是土家人为谋求更好的生存境况,选择优势语言作为交际语言之必然趋势.     

神奇的飞行

《扬子晚报》刊发了另一则与本文异曲同工的消息：据海丰县莲花山镇铺仔峒布格村一带的村民反映，近几年来，每当雷电交加风雨来临之际，在大东门、小东门峡谷附近放牧或劳作时，常会听到山谷内突然枪声大作，夹杂着一阵阵激战的呐喊声、军号声以及哀号声。这些令人恐怖的声音，使人听后毛骨悚然，心情紧张。     

广西壮族地区的改土归流初探

壮族是广西的土著民族。壮族地区远在秦汉时期就在中原封建王朝的统治之下。唐代,在壮族居住的边远地区,建立了五十多个羁縻州县。宋代,壮人侬智高在广源州(羁縻州,今属靖西县)起兵反宋失败后,宋王朝将支持它镇压侬智高的邕州三十六峒的壮族首领封为土司(亦通称为土官),有知州、权州、监州、知县、知峒、同发遣、权发遣等土职,使之“藩篱内部,障防外蛮”。这些“其酋皆世袭”的州、县、峒凡五十余所(参见范成大:《桂海虞衡志》,以下简称《虞衡志》)。同时,还分封随狄青镇压侬智高而来的二十七名将校为土司,也得世袭。从此,广西壮族地区(主要是桂西,包括左、右江及红水河、龙江中游地区)便出现了土司制度。元明两代,土司制度日臻完善。其间,土司的设置也有了一些变化。明代,土官最多时达一百九十多人。     

“法律到底还是公正的啊!”

2006年国庆前夕,凤山县凤城镇长峒村的村民为一片林地承包权的民事纠纷案,历经两年多三次庭审,人民法院采纳了检察机关的抗诉意见,作出了公正的再审判决,申诉人杨胜发拿到判决书时激动地说:“法律到底还是公正的啊!”     

党代表谈党代会

海丰汕尾市委常委、秘书长、海丰县委书记郑佳:立足新起点再创新佳绩省第十一次党代会,充分体现了科学发展观的精髓和要求,是一次催人奋进的大会,对我们"推进创新发展、建设幸福海丰"具有非同寻常的意义。特别是"加快深圳汕尾特别合作区建设和发展"被写进本次省委报告,汕尾迎来了前所未有的黄金发展机遇期。80万海丰老区人民无不深受...     

为天地立心 为生民立命(中)——记古大存解放后主持省政府工作的岁月

正气凛然仗义执言1927年,古大存带队前往海丰向彭湃汇报、学习并庆贺海陆丰苏维埃政权成立。彭湃赠送一把大马刀给古大存,古大存当即赋诗一首回赠彭湃:"殷殷刀上血,深深战友情。嘱托何凝重,敢不轻死生?"彭湃英勇牺牲后,古大存一直非常挂念彭湃的母亲周凤。路经海丰或彭老太太来广州,都必定亲自登门看望。1952年夏,广东省政府各项工作已走上正轨,古大存带着秘书杨宝泉到海丰,到海城桥东去看望彭湃烈士母亲周凤。接待人员悄声告诉他,说周凤正在挨批斗。那时,由于一些     

宋代南方山区的“峒寇”——以江西赣南为例

“峒民”与“省民”并非是民族的分类 ,是否向政府承担赋役是他们之间关键的区别。终宋之世 ,官府无法根除峒寇 ,只能有限地维持峒寇与省民之间的“界至” ,导致大量“化外之民”无法控制     

广西金龙峒土司索隐

曾经先后被越南和法国占领的广西金龙峒位于中越边境,在历史上受土司统治.文献与田野资料表明金龙峒土司是农姓的壮族土巡检司.金龙峒土司和广西腹地壮族土司一样,也经过了从监贰到弹压,再到最后改土归流的过程.从越南岱族土司的视角去研究金龙峒土司也将是一种宝贵的尝试.