新闻点

广州近日,广州市萝岗区在永和街禾丰社区举行东江纵队纪念广场落成揭牌仪式暨广州地区东江纵队老战士联谊会2011年纪念活动。原东江纵队政治部副主任李东明以及原东江纵队江北指挥部政委、原     

现代老区风采——英德桥头

桥头镇位于英德市东部,是粤北著名的革命老区。东江纵队粤北部队北撤集结地——龙口,就处于桥头镇滃江和新江河的汇合处。1946年6月13日,东江纵队粤北各路部队800余人到达英德县新兴乡龙口总会合。6月15     

现代老区风采——英德桥头

桥头镇位于英德市东部,是粤北著名的革命老区。东江纵队粤北部队北撤集结地——龙口,就处于桥头镇滃江和新江河的汇合处。1946年6月13日,东江纵队粤北各路部队800余人到达英德县新兴乡龙口总会合。6月15     

广州地区东江纵队老战士联谊会举办纪念活动

广州市是东江纵队老战士的大本营，健在的老战士400多位，其中90岁以上的100多位12月2日是东江纵队成立70周年纪念日，100多位东江纵队老战士来到广东省老干部活动中心，     

《瑞普·凡·温克尔》与美国文学的幽默传统

美国文学的发展史是一部不断否定、不断创新的历史。然而其幽默传统却以蓬勃的生命力贯穿始终。"美国文学之父"华盛顿·欧文的著名短篇小说《瑞普·凡·温克尔》富于想象力、诙谐幽默开创了美国幽默传统的先河。这篇小说运用夸张的手法、惟妙惟肖的比喻把作者的幽默感推向极致,并对后世美国文学的幽默传统产生了深远影响。     

克尔凯郭尔的基督教信仰观与鲁迅的国民信仰批判

传统基督教信仰的式微是关系到西方"现代现象"的重大精神事件.尼采宣称"上帝死了";克尔凯郭尔痛惜地指出:"我们的这个时代若是有信仰,它就应当像其它一切时代一样可爱".而在被纳入现代世界格局的中国,"先知式"的思想者鲁迅也敏锐地看到:"佛教和孔教一样,都已经死亡".鲁迅早在留学日本时期就与尼采和克尔凯郭尔等人发生了"精神相遇"关系,信仰缺失是他们"社会--文明批评"的一个共同视点.     

论克尔凯郭尔宗教哲学的当代意义

对比克尔凯郭尔与黑格尔哲学实质的不同和在源流上的关系, 着重突出克尔凯郭尔宗教哲学的入世情怀;结合文本解读克尔凯郭尔哲学的精神实质;得出结论:克氏的入世宗教预言了现代人的精神困境, 促使现代人对生活进行更深刻的认识和反思.     

“东纵”骁将邬强

邬强是东江纵队赫赫有名的一员猛将,他沉着机智、英勇善战,曾先后担任东江纵队参谋处长、粤北先遣队队长、北江支队支队长、华东军政大学教导团团长、华东野战军两广纵队参谋处长、副师长等职。参加了鲁西南、豫东、济南、淮海和广东等战役。     

存在于＂诗＂之中——《非此即彼》与克尔凯郭尔生存哲学的诗化建构

从思想谱系看,克尔凯郭尔存在主义哲学上承德国浪漫主义,下启张扬意志的现代思潮。在表达方式上,克尔凯郭尔追慕苏格拉底的思想"助产术",倡扬间接交流。因而其学说的呈现状态,既不是哲学化的思辨形式,也不是宗教的论证过程,而是通过一种诗学化的建构策略来完成的。文章以克尔凯郭尔最具诗学特征的著作《非此即彼》为例,解析其学说的诗学建构方式之因由、生存哲学的基本概念以及"思"与"诗"的整体统一关系。     

华盛顿巧捉小偷

美国第一任总统华盛顿,是美利坚合众国的奠基人。他小时候就很聪明。一次,华盛顿的邻居鲍克尔家被盗了,丢了不少衣服和粮食,由于很久都没找到小偷,闹得全村人心神不宁。华盛顿找到村长说:“我看这小偷是本村人,     

克尔凯郭尔的“个——群”对立模式与鲁迅的群众批判

鲁迅与克尔凯郭尔都是人类文明的警示者和沉睡国民的唤醒者,在他们的思想构图中,群体永远都处在与个体的对立性并置模式中,他们都把批判的锋芒对准无所不在的群体.鲁迅文学世界中的群体形象以及他对群体的深度开掘与克尔凯郭尔的"个-群"对立模式有许多相通之处.本文只拈出"看客"和"无主名"在鲁迅与克尔凯郭尔之间展开比较阐发研究,力图彰显鲁迅群体观的哲学、心理学深度和普世性广度.     

克尔凯戈尔哲学中的人

本文探讨了克尔凯戈尔关于人的理论，将其主要内容概括为两个方面：第一，人是由无限与有限、永恒与暂时，自由与必然以及灵魂与肉体等两极因素质构成的综合；第二，人是一个孤独的存在个体，他永远处于不断的生成之中．笔者肯定克尔凯戈尔对人的主体性的重视，但同时又指出，克尔凯戈尔关于人的理论的立足点是错误的。     

事业部制:巨型大学组织管理的有效选择

克拉克.克尔率先提出了"多元化巨型大学"概念。美国巨型大学组织管理的成功经验便是采取了事业部制的组织管理结构。事业部制的组织结构具有决策主体多元的领导体制、管理权利下移的管理模式及学术权利与行政权力共生共存的特征。构建科学合理的事业部制组织结构,是我国巨型大学组织管理的一种有效选择。     

作为人的生存方式的反讽——克尔凯郭尔论反讽

作为存在主义鼻祖的克尔凯郭尔在分析苏格拉底反讽观的基础上,对反讽作了哲学形式的、生存论的理解。在克尔凯郭尔看来,反讽是人的一种生存方式。生存方式意义上的反讽是对人生存境遇的回应,是反抗人悖谬性存在的一种力量,是人的主体性的表达和体现,是人生活的一项重要内容。     

赫钦斯与克尔大学理念之比较

赫钦斯和克尔都是20世纪美国著名的高等教育实践家和思想家.相似的社会历史背景使得他们对大学产生了一些共同的思考,但相异的思想基础又使两人在大学观、职能观、人才观及目的观和实现途径等问题的看法上表现出明显的差异.     

红色记忆

惠东地处东江腹地,革命历史源远流长。早在1922年秋,"农运大王"彭湃就到了惠东高潭点燃农民运动的烈火。1927年秋,中共东江特委、东江革命委员会先后迁至高潭中洞办公。同年10月,南昌起义部队1000多人到高潭中洞整编,并先后在"东江红都"中洞建立了我军历史上最早的兵工厂、军装厂、印刷厂、红军医院、红军俱乐部。11月,高潭成立了全国第一个区级苏维埃政府。抗日战争时期,惠东儿女踊跃参加东江纵队,驱除敌寇,战功显赫;解放     

清明时节大岭山

4月14日,广州地区东江纵队后代近200人前往东莞大岭山扫墓,并参观了抗日根据地的多个旧址,在大岭山这块英雄的土地上近距离感受那红色的激情岁月;同时,大家也为大岭山改革开放的巨大变化而感到欣慰……。     

试论克尔恺郭尔的主体性概念及其与黑格尔之区别

克尔恺郭尔认为人的有限性(即本文称为肉身的方面)与人的无限性(一种纵深扩张的想象力)是不可调和的,在具体的生存过程中,这不可调和的两方面转化为必然性与可能性之间的对立。克尔恺郭尔通过分析焦虑概念揭示出生存中的非存在(non-being)是有限性与无限性、可能性与必然性不可调和的根源。而克尔恺郭尔的主体性正是面对非存在的主体性,从而是面对绝对的他者而生存的激情。与建立在有限性与无限性、可能性与必然性内在统一基础上的黑格尔的主体性概念相比,克尔恺郭尔的主体性是肉身的主体性,同时以绝对他者的绝对主体性为前提,而黑格尔的主体性是一种抽象的无肉身的主体性。克尔恺郭尔的主体性概念是一种灵性叙事,而黑格尔的主体性概念是一种宏大叙事。     

现代生态新城大岭山

大岭山镇地处广东省东莞市中南部,位于东莞新城市中心、松山湖科技产业园区、同沙自然保护区"三位一体"的中轴线上,面积110平方公里(包含松山湖征地部分),下辖24个村(社区),常住人口约30万。这里是广东东江纵队发源地、著名革命老区、莞香产地、荔枝之乡。近年来,该镇先后获得"全国环境优美乡镇"、"中国绿色名镇"、"广东省生态示范镇"、     

六个存在主义思想家传略

克尔凯郭尔诞生于哥本哈根,他的一生也是在那里度过的。克尔凯郭尔的父亲是日德兰半岛人、那个地方很荒僻。他父亲从小就同严酷的生活环境作拼死的斗争,直到12岁时才由一位叔父把他带到