中国传统文化的特质：以儒家伦理而不是宗教为准则——关于宗教与文化之关系的若干思考(之五)

一、中国传统文化特殊格局的形成与发展上文把雅斯贝斯所谓的三大轴心文化分别与宗教文化进行比较分析时 ,事实上已涉及三大轴心文化自身 ,特别是中国文化自身的性质和特点问题。由于这事关本文主题 ,笔者不得不再申己意 ,以补未尽。陈来教授的《中国古代宗教与伦理》 ,曾对中国从原始时代至夏商周三代的宗教与文化分为三个时期进行过比较系统的论述。他按照马克思·韦伯的观点 ,把人类宗教的发展说成是“从非理性的巫术和迷信向理性的宗教演进的过程”。①根据弗雷泽的说法 ,巫术盛行的后期 ,个体巫术渐渐减少 ,公共巫术日渐增多 ,“宗教”…     

回顾与反思：中国百年探索宗教-文化问题的思路历程——关于宗教与文化之关系的若干思考(之一)

关于宗教与文化的关系，特别是中国宗教与中国文化的关系，历来是人文学者关注的热门话题。如何理解这个问题，不仅涉及对传统文化之性质和作用的认识，更关系到未来文化的建设。不仅有重要的学术意义，还有深远的现实意义。本文对这个问题的诸多方面，进行了系统穷理的研究。全文由五个专题研究组成(一)回顾与展望中国百年探索宗教—文化关系的思路历程；(二)“文化”真义之我见人类精神(人性)陶铸过的自然；(三)为何与如何为什么说宗教是一种社会文化体系?宗教又如何作用于各种文化形式?(四)比较研究后的质疑宗教果真是一切文化的本体与核心么?(五)中国传统文化的特质以儒家伦理而不是以宗教为准则。从本期起，本刊将分期刊出这五个方面的专题论文。     

为什么说宗教是一种"社会文化体系"?宗教又如何作用于各种文化形式?--关于宗教与文化之关系的若干思考(之三)

十年“文革”浩劫之后,我国宗教学术研究领域出现了空前的繁荣景象,其中原因是多方面的。从根本上说,这种繁荣景象来源于社会的改革促进了学术思想的解放。在宗教学术领域,则出现了学者对于宗教的认识有了观念上的更新。从50年代以至“文革”年代,社会的普遍看法是把宗教视为在历史上为社会统治阶级服务的意识形态和上层建筑,宗教因此而完全被政治化为消极、反动的东西。这种宗教即政治意识形态的宗教观念对于党和国家的宗教政策产生了重大的影响。社会主义革命的政治斗争不断冲击     

“文化”真义之我见：人类精神(人性)陶铸过的自然——关于宗教与文化之关系的若干思考(之二)

自古以来,世界上各个不同的种族或民族都曾在历史上创造出了各自的文化和宗教。它们生活在不同的生存环境之中,生活条件的差异使他们在获取生活资料以求生存的过程中,必须采用     

论宗教与哲学的关系——井上圆了与西田几多郎之比较

宗教与哲学的关系问题是任何宗教哲学都回避不了的重要问题,井上圆了和西田几多郎作为近代日本不同时期的著名哲学家,他们都对宗教与哲学的关系问题作出了解答。其共同点在于他们都能超越自己的宗教立场而客观地对待各种宗教,并且都重视宗教与哲学的关系。但是,二者又有许多差异,圆了视哲学为宗教的基础,而西田则把宗教视为学问的基础;圆了认为宗教是崇信,哲学是求知,西田则认为宗教是体验,哲学是反省。圆了开创的宗教哲学研究为西田为首的京都学派继承,成为日本宗教学研究的重要传统之一。     

“分析性”是绝对的吗?——关于塔斯基质疑的思考

自从1951年奎因在其著名的《经验主义的两个教条》(以下简称《教条》)一文中提出对“分析性”的批评以来,“分析性”是否是绝对确定的就成了哲学界的热门话题。然而,早在1935年塔斯基就曾对“分析性”提出质疑,由于历史的原因,塔斯基对“分析性”的思考不大被后来的研究者提起。我认为,塔斯基的质疑比奎因后来提出的批评更深刻。     

民间宗教信众与党的群众工作——关于当代中国民间宗教信众问题的若干思考

当代中国民间宗教信众大多是新中国成立以后出生的乡村农民。他们拥护共产党领导和社会主义制度、拥护并参与构建社会主义和谐社会的政治立场,“保佑平安”、“消灾祈福”以及“学好行善”等信仰追求,具有与社会主义核心价值相适应、相和谐的可能性。因此,在认识和处理民间宗教信众问题上,要继承和发扬马克思主义宗教观,按照科学发展观使其朝着构建和谐社会健康发展。     

先进文化是民族地区发展的精神动力——关于广西文化建设若干问题的思考

分析文化建设的战略意义,提出把广西建设成为开放的、具有鲜明时代特点和南疆特色的先进文化省(区)的思路、目标和措施.     

当代社会史研究走向(笔谈) 关于社会史研究“基本建设”的若干思考

自 8 0年代社会史研究兴起以来 ,呈现方兴未艾之势 ,好形势中必然会有值得深思的问题 ,以有益于研究的顺利开展 ,因此我想到学科的“基本建设”问题。今提出来 ,不过是抛砖引玉 ,企盼同好的讨论。(一 )基础性的研究建设教材建设。许多高等学校开设社会史课程 ,可是绝大多数没有讲义 ;一些本科生、硕士生想攻读社会史方向的硕士、博士 ,然而不敢报考 ,因为没有教材 ,教师又开不出像样的参考书单 ,应考无从准备。事情很简单 ,为培养社会史研究人才 ,为开展社会史研究 ,需要社会史教材。现在笔者见到的有两种 ,均出版于 1 996年 ,一是李泉、王…     

进一步加强社会科学与自然科学的结盟——我们的研究与反思(之四)

尽管我们研究社会主义建设与改革现实问题的一支力量,从来主张社会科学工作者与自然科学工作者应该协同作战,共同探讨广西物质文明与精神文明建设中的各项重大课题,但从思想上明确提出、并多次公开表述:“当代社会科学和自然科学互相渗透,互相依托,互相补充,出现了一种一体化的趋势。”(《广西社联通讯》1987年第3期13—14页)主张社会科学与自然科学应加强结盟的是广西社科联的老主席骆明,1987年笔者正式调进社联机关     

帕木竹巴政权与明王朝的关系——帕木竹巴政权研究之四

1354年帕木竹巴政权建立,1368年元朝就被声势浩大的农民起义推翻,因此,帕木竹巴地方政权与中央政权的关系基本上就是与明王朝的关系。有明一代,中央政权与西藏地方的友好、密切关系继续保持着,这一时期也是西藏地方与中央政权关系史上的一个重要发展时期。然而,对这一时期双方关系的研究并不深入。正是由于不深入,     

20世纪主导人类发展的文化观念(之四)——商业文明之下的感觉文化

一、古典主义的消失 (一)20世纪人类的普遍信仰 自17世纪以来,哲学的主导地位受到了严峻挑战,科学接掌了唯物的自然,哲学只是负责处理人们认知的心性。这种二元论的结构几乎持续了三百年,到目前为止仍然余波荡漾。唯物论……     

中国古代文学与民间宗教关系研究的一部力作——评万晴川《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》

万晴川教授一直致力于中国古代文学与民间宗教关系的研究,他另辟蹊径,从民间教门和帮会文化的视角研究古代小说,取得了丰硕的成果.2010年5月,万晴川教授的研究成果结晶--<中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究>,由人民文学出版社出版.该书视野广阔,资料翔实,论证严密,令人耳目一新.     

中国高等院校重点学科巡礼(之二十) 财政部、教育部哲学社会科学创新基地 南京大学宗教与文化研究中心

承继先辈史论并重的方法传统汇集海内学有专攻的研究精英探求诸教关系规律及普世意义奉献学界量丰质优的学术成果南京大学宗教与文化研究中心是以南京大学哲学系、宗教学系为依托,整合南京大学中国古代文学、南京大学中华民国史研究中心、中国思想家研究中心和社会学系等院系和     

美国与欧盟日渐疏离吗?——关于文化的概念与文化差异的思考

本文是作者根据自己在文化领域多年的研究经验 ,对当今有关文化这一概念的种种误解进行了批驳并论述了欧美文化之间实际存在的差异。作者列举了不同类别的文化 ,并在此基础之上对文化作了清晰的定义 ,即文化是一种成规体系。以此为出发点 ,作者对 2 0 0 3年卡根的《天堂与权力》一书进行了批判性评论。作者对现代与后现代作出了精辟的辨析 ,认为不论卡根所谓现代的美国政策还是所谓后现代的欧洲态度都不是一成不变的 ,因为成规不是静止的 ,它可能在一夜之间就发生变化     

人何以要服从于法律?——基于一种社会与文化本体性的法人类学思考

基于人性的法律才有可能获得完全的理解。在人所创制的法律中,它首先有着社会性的存在感,而一种守法的文化,也需要在社会互动中基于彼此相互性的关系而生成。法律是一种文化,是对自然说“不”的规则生产,由规则进而演变成为成文的法律。人服从于法律,有赖于人群间的持续互动。同时,人自身的不一致性,使得法律的规则根基于人的规则认同,而这种认同的生成有赖于社会之中的得失平衡的互惠。总体而言,社会秩序的出现是作为法律副产品而存在的,法律的问题必然会触及到对一和多这一社会与文化本体论的讨论。     

中庸：基于比较的意象图式——关于隐喻是一种人类普遍认知方式的思考

概念系统各种结构的组成部分为图式和隐喻。图式是动作本身概括化的直接结果,图式的完全匹配是事物的归类规则,图式的部分匹配却成了隐喻的诞生机制。“无过不及”,是一种演化而来的比较图式。肇始于动作图式的“无过不及”经过无数次的重复后内化为思维图式,作为思维图式的初始图式可能经常作用于单一领域,之后通过非基于物理特征或不完全基于物理特征的相似亦即通过隐喻的途径转移或复制到其他领域或情境,成为了一种滥觞于宇宙间的基本图式,进而成了数千年来深深锲入民族文化心理的常规认识方式。     

关于岭南文化艺术的历史观察与美学思考(研究提纲)

(一)问题的提出1.有没有一个岭南文派?在今年初的广东中青年作家创作实践研讨会上,老作家吴有恒作了题为《应有个岭南文派》的发言(见1986.3.10,《羊城晚报》),他提出:“既然有岭南画派,有广东音乐,那就应有个岭南文派”。“岭南文派有一个特色是开放,是新潮。”“岭南文派应力求以新奇取胜,而不以古朴见长。”“岭南文派,应该有,但尚未有。似有实未有。它还未有足够数量的作家,还没有足够数量与质量的作品,关键在于新起的一代。”这就将从历史发展的角度研究岭南文学的命题提了出来。2.近年来对岭南文学的研究状况     

“提高质量”与提高出版业的竞争力——关于出版发展战略的思考之四

对“提高质量”的认识和理解,容易走入一个误区,即仅仅把“提高质量”看成是对出版物的要求。实际上,党的十五大把“提高质量”问题与“加强管理”问题、“调整结构”问题两大战略任务并列提出,这中间尽管也包括对出版物质量的要求,但决不仅限于此,“提高质量”的内涵丰富,处延广阔,它包括对出版单位综合质量、对全国出版业总体质量提出的要求。“提高质量”不仅是个战术性任务,更重要的是个战略发展。因此要全面认识、理解党中央提出的“提高质量”的战略任务,并且很好地完成这个战略任务,需要新闻出版工作者在邓小平理论指导下,解放思想,开动脑筋,勤于思考,敢于实践,不断开拓前进。