当代青年人生价值观中的个人主义意识分析

当代青年价值观在新的时代背景下凸显为多元化倾向,他们注重个性和自我价值的实现,并且把自身的价值观和社会的发展理性地结合起来,从而表现出一种能动的适应。审视和评判当代青年人生价值观中的个人主义意识及表现,有助于我们更好地进行青年人的思想道德教育,拓宽教育的途径,最终促进和谐社会的顺利进行。     

知识·智慧·人文关怀

各人有各人的开场白。比如,政治家习惯以“形势大好”开场,改革家更倾向于以“挑战严峻”开场,中学老师以课堂点名开始(据说有向大学课堂延伸的趋势)。那么,学者是如何开场的呢?一般而言,学者是比较强调创新的,与众不同的。但是听多了,也不难听出些门道儿。比如,国内问题专家喜欢的开场白是:昨天我在XX部委或是某某业界泰斗那里。也不管是呆在门房间还是被奉为座上宾。国际问题学者擅长的一类开场白是:我刚从美国访问回来,这个“刚”字起码可以包括从昨天一直到一年前,而美国可以随意替换为欧洲、日本。再比如,经济学者仍倾向于这样做出他们的预测:英国XX机构的估计是8％,美国XX机构的估计是9％,我的判断是不好不坏8.5％。更有前辈高手,甚至不屑做均值计算,直接以此开场:我是做宏观研究的。这就告     

中国青年:从"垂直集体主义"者到"水平集体主义"者

美国学者特里安迪斯把集体主义分为"垂直集体主义"和"水平集体主义".中国青年基本上完成了从"垂直集体主义"者向"水平集体主义"者的过渡.他们追求平等和自由个性,在注重个体权利和利益等方面对"垂直集体主义"有所突破.当前需要从法治、文化、实践等方面分层引导青年,促使他们从"水平集体主义"者转向共产主义集体主义者.     

百姓·群众·公民

某学者经常在电视上亮相，为当下最红的文化名人之一。某日做嘉宾时，有观众质疑其身份，他遂极真诚地表白：“我就是个老百姓!”这句话赢得了热烈的掌声，却引起了我的深思：他这样说无非想表明自己没有精英意识，成了名人还把自己当做普通的中国人，可是，强调自己是普通中国人有多种方式，为什么偏偏要称自己为老百姓呢？难道没有称呼普通中国人更恰当的方法吗？后来翻了翻几种版本的汉语词典，发现他的说法原来是有根据的，绝不仅仅是自谦之词：     

后院·高官·施罗德

不知从什么时候起，人们关注起高官们的后院——生活收支状况来了，这显然是多少官场腐败现象提醒的。     

“中国梦”语境下青年价值观的整合

中国正处于社会发展与转型的快速时期,青年价值观呈现出前所未有的多元化态势。青年价值观的整合,需要多维的视角,而"中国梦"的提出,则为青年价值观的整合提供了现实的途径。作为主导价值观的表现,"中国梦"可以引导青年自觉地将个人发展与国家富强、民族复兴结合起来,从而达到青年价值观整合的目的。青年应在"中国梦"的引领下,成为身负责任感和使命感的社会发展的中坚力量。     

法国青年价值观研究

本文介绍了当代法国青年价值观调查方式,调查对象和调查内容,为我国青年价值观研究提供了一种有益的参考.     

文化自觉·科际整合·田野调查

“乡土中国”是费先生的著作Earthbound China的中文译名，从英文来看，其实很难误会这个“乡土”仅指与城市相对应的乡村。任何一种文化都是植根于它所在的大地之中的，不理解这块热土就无法理解这种文化，这是费先生对他的“马老师”以本地人研究本地文化的践行，无须赘述，但更值得注意的是，两位前辈都提出了人类学或社会学与历史学结合的田野研究问题（费孝通，《重读（江村经济·序言）》）。他们认为，人类学家研究现状，是把后者当做活的历史，因此可以透过现在看到过去，用费先生的话说，就是“今中之昔”。     

过年·民俗

辞灶：我国春节，应该是从辞灶开始。俗语中“二十兰，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的辞灶，旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称灶王爷为“灶君司命”，传说他是玉帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神受到崇拜。     

大陆新娘·女权·三寸金莲——台湾访学随笔之二

又一个周末，从电视上得知美国爱乐乐团来台湾演出，于是乘地铁去“国家音乐堂”看看门票价格是否在我愿承受的范围之内。到达那里以后，却见音乐堂前面的广场有众人头系黄色布条集会，还有人拿着扩音喇叭发表演说。初以为是哪个党派的竞选集会，因为此时台湾的竞选运动正如火如荼，仔细一看才知是大陆新娘的维权集会。     

浅析中国青年的职业价值观

<正>当代青年,作为富有创造性的独特群体,憧憬着具有挑战性、符合个性发展的工作。他们在选择职业时都会受到一定动机的支配,而择业的动机一般都是由价值观决定的。职业价值观是价值观在职业选择上的体现,它对青年的择业决策起着指导和决定性作用。     

秩序&#183;变迁&#183;和谐——社会学视野下的当代中国社会转型与结构变迁

中国的改革开放至今已在曲折中历经三十年，其间既收获了成功的喜悦，亦承载了成本与代价。本文在社会学关于社会秩序与社会变迁的理论思想的启发和指导下，审视迈向现代的三十年改革开放进程中的社会转型与结构变迁，既分析了社会转型中的更替与演变，如社会结构的分化、分层与流动，中国城乡二元结构的松动与农村剩余劳动力的转移等，又揭示了与转型相伴的“变迁之痛”，如诚信危机、信仰迷失等。文章指明，改革的持续与深入迫切要求在社会转型和变迁中充分发挥社会控制的稳定与“安全阀”功能，同时必须在全社会建立“和为贵”、“谐为金”的和谐价值观念。     

济南青年学生价值观的调查分析

本研究通过对随机整群抽取的378名济南青年学生的调查结果发现当前济南市青年学生的人生价值观主流是积极进取、健康向上的;青年学生的人生价值目标表现出更多的个体价值取向,更加注重自我价值的实现;在人生价值手段上,表现出更多的自我取向和多元化趋势.     

性史&#183;禁书&#183;睡觉字典——读《云雨》

在中国近代史上，“物竞天择，适者生存”这句天演公式至少影响了两位学者的名字。一位叫胡洪驿，1910年留美前改名胡适；另一位叫张江流，1912年赴法后改名张竞生。后来前者名满天下，后者却因一部《性史》被赶出了学坛，与画人体画的刘海粟、唱《毛毛雨》的黎锦晖同列“三大文妖”，就连鲁迅也揶揄他：“张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”     

新经济组织青年的价值观透视－江苏新经济组织青年调查分析

中国当代青年面临着社会转型的挑战、信息时代的挑战和发展道路的挑战 ,这三大挑战都直接或间接地对青年价值观产生深刻的影响。新经济组织青年尤其是外资企业青年又受到多种文化的熏陶 ,他们的价值观更有别于其他青年。我们通过对江苏新经济组织青年的消费观、事业观、道德观及现代性的调查分析发现 ,江苏新经济组织青年消费较为理性 ,对婚姻幸福、事业等较为重视 ,同时又不因事业而牺牲生活质量 ,追求个性自由 ,道德观、人生信仰开始出现多元化趋势。１．消费比较理性从总体上说 ,新经济组织的青年的消费观比较理性。我们用三个指标来测试…     

转型年代俄罗斯青年价值观变迁研究

苏联解体后,俄罗斯社会面临着急剧的社会转型,整个社会政治经济体制发生了根本的变化.同时,俄罗斯社会的价值观念也在新旧交替的过程中发生猛烈的撞击与冲突,因此,近十年被认为是俄罗斯社会体制、结构、关系以及观念模式等方面进行转型的急剧变革时代.青年是社会群体中思维最为活跃、反应最敏捷、最少保守思想的群体,青年在转型进程中的价值观念变迁与社会的整合程度,在一定程度上将深刻地影响俄罗斯社会转型的进程、社会发展的速度和方向.     

红与黑&#183;战争与和平？

一、青年近卫军5月4日,对大多数中国人而言是一个普通而特殊的日子,普通是因为这还是“五一”长假的中段,许多人还在享受着难得的轻松;说特殊是因为这天是“五四”青年节。一个几十年来对中国人都具有特殊意义的节日。很明显,美国人也关注到了这个日子。美国联邦调查局在美国当地时间26日(北京时间27日)就发布文件建议网络管理人员在4月30日至5月7日这段时间注意针对美国系统的潜在黑客攻击行动。     

裙子底下的剧场——女人&#183;内衣&#183;性

女人是极其感性的，谈及女人的内衣又远比谈论女人本身更要感性。在女人的生活中，内衣一直都扮演着比时装外套更为丰富的角色，否则他就大可不必如此这般花样翻新，也不会有那么多的女人对它钟情不倦。关于内衣在女性生活中的角色，其实无论是对谁而言，它都是一个最亲密的伴侣，也是一种不能抵挡的诱惑。它不只是对男人的性诉求，也有女人满足自恋的功能。《裙子底下的剧场》一书的作者千野千鹤子曾在书中写到：“在女人所有的衣物中，内裙是最后的防线，也是男人性幻想的终点。经此一役，就登堂入室，正式由幻想进入实境。……而在没有观众的裙子底下的剧场，是惟有女人的王国。若不知女人对自己身体有自我形象特权式的自恋，是无法了解女人内裙之谜的。”因此，我们今天就借此书的视角，一起来分享一件内衣所隐含的女人的心情和秘密。