发展中的循化撒拉族女子中学

青海省循化撒拉族自治县是以撒拉族为主体,包括藏、回、汉等民族的多民族聚居区。撒拉族笃信伊斯兰教,由于历史的原因,撒拉族妇女不但要受传统伦理道德观念的影响,还要受到名目繁多的教义教规的约束。解放前,撒拉族男子尚有雇人念书的陈旧陋习,而妇女的社会地位更是低下,只能在家缝衣绣花,操持家务,根本没有进学校的权利。解放后,撒拉族妇女虽然在政治上,经济上得到了翻身解放,但上学读书的权利未能得到充分的享受,许多撒拉族的女孩子仍然是“大门不出,二门不迈”,整天围着锅台转。以     

从东北古代少数民族中长住娘家风俗看母系制向父系制的过渡

在人类社会发展史的原始社会中曾普遍实行过母系母权氏族组织.后来由于生产力发展,男子在生产中逐渐占了优势,于是,引起了社会组织的变化.为了适应社会的发展,母系氏族制逐步发展为父系氏族制.从母系制向父系制转变的关键在于实现男方居住. 妇女出嫁男家,这对于妇女及其家族来说,是很大的打击,这与招夫入赘相比,妇女的自由大大减少.由主宰别人的地位降落到受人主宰的地位,她们当然是不会甘心情愿的.而     

关于苗族妇女教育的调查

<正> 女性,在远古时代普遍受到尊崇,被人们奉为神圣而顶礼膜拜。苗族至今还把领袖人物尊为“仡奶”。自从男性登上统治的宝座之后,便剥夺了她们的权利,特别是受教育的权利。儒家鼓吹“女子无才便是德”,公开反对妇女受教育。在边远少数民族地区,妇女受害尤为严重。解放前,湘西苗族妇女受到初等教育,粗知文化的万不及一。建国初期,提倡男女平等,广泛发动妇女入学,积极培养妇女干部,取得了可喜的成绩。可惜,这一趋势没有继续发展下去,特别是在近些年来新的“读书无用论”的影响下,苗族妇女受教育面越来越小,成为苗族和苗族地区突出的社会问题之一。苗族妇女正在愚昧无知中悄悄沉论,这不能不令人忧虑和沉思。下面是我仅就一个县调查所得的情况:     

谁来维护妇女合法权益

解放以来,党和政府对维护妇女合法权益十分重视,颁布了一系列法律条文,明文规定妇女在政治、经济、文化及社会生活各方面享有同男子平等的权利.但在实际生活中,妇女合法权益并没有得到真正     

“披星戴月”

云南丽江纳西族妇女保持着传统的民族服饰:上身穿长过膝盖的大褂,宽腰大袖,外加坎肩。腰系百褶围腰,下穿长裤。背上披羊皮坎肩,两条白布带系在胸前十字交叉,披肩上缀着刺绣精美的七颗星星,肩两旁缀有日、月图案。这种衣服俗称“披星戴月”。旧社会,纳西族妇女毫无地位。媳妇在婆家只尽义务,没有权利。要负担男方家的劳动,养活一家人, “连门槛的气都要受”。正是这种苦难的生活,使她们穿上了这     

缠足考

缠足由上层社会的个别现象到中国普遍的文化现象,发展历程复杂漫长。它是中国女性社会角色、地位演变的缩影,更是中国病态审美、男尊女卑、纲常伦理、扭曲心理的集合表现。对其的考究于当前及未来社会有着引导作用。     

提高少数民族妇女地位的几点思考

提高少数民族妇女地位的几点思考任生何晓凌因为工作关系，我曾对黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县少数民族妇女社会地位问题作了一次考查。我认为少数民族妇女应从以下三个方面来保护自己的合法权益。一、接受教育是迈向平等的第一步。我们每个人都有受教育的权力，解放前杜...     

缠足考

缠足由上层社会的个别现象到中国普遍的文化现象,发展历程复杂漫长.它是中国女性社会角色、地位演变的缩影,更是中国病态审美、男尊女卑、纲常伦理、扭曲心理的集合表现.对其的考究于当前及未来社会有着引导作用.     

壮族妇女与客家妇女的异同性探析

壮族地区与客家地区类似的生活环境,使壮族与客家的妇女具有许多共同特性,如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争,在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等,但由于受到儒家文化的影响,她们的家庭地位和社会地位都比较低.     

《走进竹篱教室》序

1 在世界各地,位于偏僻山区的少数民族的教育水平都比较低,学童的学习成绩也普遍低下.但是,主流社会的普通百姓以及政府官员,甚至是任教的教师,一般都将这种情况归咎于少数民族自身,认为他们不聪明、懒惰,不注重学校教育才造成这种结果.