高唐神女”形象的身体美学意蕴

［摘要］高唐神女作为一个虚构的女性美形象较为真实地反映了战国后期人们对女性美的理想要求。高唐神女的身体美学意蕴的丰富性在于，她的出场既是男权意识驱使下的女性美想象，又与人类文化中的女性崇拜有关。前者生动地诠释了“女性美的男性制造”的美学内涵，后者则反映了女性独特的性别美学优势，对女性的颂扬实质上是透过她们的美丽向人世间最美好、最神圣的精神作由衷的礼赞。     

浅谈女性美研究的意义与方法

在女性自身的意义以及女性美研究的思想方法等层面上,女性美是人的美和女人的美、自然美和社会美、女性自我认同的美和男性认可的美的统一,而女性美首先应是女性个性与主体意识的自由表达。     

美女经济中的权力关系

在美女经济中，商家和媒体对女性美的建构，是有着隐蔽的权力关系的。透视美女经济中的意识形态和权力关系，可以勾勒出一幅更隐蔽的政治图画，揭露出美女经济中父权制意识形态和消费主义意识形态相互勾结造成的深层控制和压迫图景。为此，应寻找反抗力量，破解对女性美的建构，形成对新的性别文化的认同。     

20世纪中国女性美演变的文化阐释

本文从文化的角度切入,分析20世纪来中国女性美的嬗变过程第一阶段,1919-1949年为女性美的启蒙时期;第二阶段,1949-1978年为女性美的沉沦期、第三阶段,1978-2000年为女性美的觉醒时期.作者认为女性美的实现不仅有赖于女性自身的觉醒,也有赖于社会的进步.     

美的历程——中国女性美的演变与社会变迁

女性美是社会美的重要构成部分,是女性自身与其他社会成员共同认可美的统一。在这一特殊的审美活动中,女性既是审美的主体,又是审美的客体。伴随社会变迁,透过不同时期的女性美我们可以发现:女性美的演变历程不仅是女性形象本身的历史,更是女性的“变异”史、时代的变迁史。     

曹植作品中女性美的象征意义

曹植作品中女性美的象征意义裴登峰，张音我国文学史上描写女性美的作品早在《诗经》里就已出现。《卫风·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的描写，用具体可感的物象使其女性的美感特质得到了展示。该诗最主要的艺术...     

女性美的标准与女性地位

我国历史上女性美的标准可以区分为依附男子型、自尊自强型、完美型三种典型形态。当代中国女性的社会地位得到了前所未有的提高，但在对待女性美的标准上还存在一些历史上遗留下来的封建痕迹，这就需要整个社会来努力倡导一种健康、完美的女性审美标准。     

跟梅兰芳大师学养颜

一代大师梅兰芳甜美深厚的梅派唱腔，在舞台上反串演绎的女性美态，令人惊为天人。特别是梅兰芳大师花甲之年仍能生动演绎穆桂英、杨责妃，更被人津津乐道。     

风格迥异的创作——论朱自清写景散文的“距离美”和“女性美”

本文根据“距离美”和“女性美”的理论 ,以朱自清的名篇《荷塘月色》为例 ,对朱自清散文的“距离美”和“女性美”进行探讨。     

论《聊斋志异》的审美观

蒲松龄的审美观中，最值得注意的是：从主体对客体的心理把握角度提出了美的相对性原则；强调美丑对照并表现其多样性；关注女性美的创造；标举“清水出芙蓉，天然去雕饰”式的审美理想     

漫谈女性美

从原始社会到资本主义社会,女性素质由低下到逐步提高,但女性美依然摆脱不了扭曲的审美意识的羁绊.社会主义社会,女性素质提高,从而形成了一种全新的、完整的、富有时代气息的女性美.     

“S”形法则和女性美在欧美文学中的塑造

文学和艺术自古以来就有相通之处。本文以欧美文学中的几个脍炙人口的女性人物为例 ,主要从素描和色彩两方面探讨造型艺术常用来表现女性美的“S”形法则在欧美文学中塑造女性美所体现的特征     

论企业再造与企业家的观念更新

“企业再造”是当今国际商界重要的管理趋势之一。为什么会提出企业再造？何谓企业再造？企业再造与企业家观念更新有什么关系？文章对此作了较充分的分析，指出：“企业再造”策略必将被我国企业所重视，成为一种较长期的管理趋势。     

郁达夫:终生追求美的诗人

郁达夫是一个终生追求美的诗人。这一个性心理表现在他追求作品的艺术美、偏嗜女性美和沉迷自然山水美三个方面。郁达夫对作品艺术美的追求是对其在早年生活经历中形成的自卑、孤独和忧郁心境的补偿和超越,这不仅使他以“美”作为创作的标准,而且使他在生活中时时处处追求“美”:偏嗜女性美是对“诗意”的女性的审美追求,沉迷自然山水美是其审美追求在生活中的泛化。     

论信息技术革命与信贷业务流程再造

信贷业务流程是信贷风险管理运作的生命线。信息技术在银行业再造中的多层次应用，使银行信贷业务流程再造成为可能。原有信贷业务流程的缺陷使得银行业很有必要制定再造目标和策略原则，提出信贷业务流程彻底再设计的基本思想、流程走向，构建信贷业务流程再设计模型。     

《当代东方儒学》开创东方儒学研究的新局面

由刘宗贤、蔡德贵主编的《当代东方儒学》2003年12月由人民出版社出版，全书共54万多字，是国内第一部系统阐述东方儒学的著作，书中不乏创新之处。《当代东方儒学》不是一般地泛泛叙述东方各国儒学，而是把东方(主要是东亚)儒家文明作为一个整体来研究，着重探讨当代东方儒学的现状、特点和发展趋势。     

齐国经略东方浅论

齐国经略东方浅论张明东宁光庆太公、周公之分封于齐、鲁，绝非偶然，这是周王室稳定东方的重大举措。纣克东夷而殒其身，前车之鉴，使周人对东方不敢掉以轻心。所谓东方，概指今山东东部、东南及淮海一带，是东夷、淮夷之集聚地。齐、鲁两国地处夷周前线，就面对东方的问...     

盛世华章 ————论 2008年北京奥运会开幕式文艺表演

2008年北京奥运会开幕式文艺表演是中华文明的一次浪漫演绎.从演出场地看,"鸟巢"是中国古代神话元素的物化.从表演内容看,气势恢宏,是一次中国文明的激情绽放,其主线是中国火药、造纸、活字印刷、指南针四大发明,表现了古老的东方智慧与现代科技的完美结合.整个开幕式凸现了和谐理念,再造了中华文明的当代神话.     

古汉语中与“佳丽”同义的语词系列

有史以来，女性美的光辉一直照遍人类生活的每一个角落，包括语言领域在内。语汇宝库里，“美女”众多，各呈异彩，远观近视、横描侧绘，用女性美的任一侧面来代替美女本身，曲尽其妍。其形成的途径虽多这“借代”一种，但借代的方式却是多种多样，从而孕育了众多的佳丽姊妹。一、容貌系美人之美，莫过于貌，眼耳口鼻，眉发额颜．一点一划，无不天心独运。任举一端而众美皆至，故可分为七类。眉类──美女之眉以弯曲细长者为美，形如蚕蛾的触须，故习用“蛾”来表示眉。《诗经·卫风·硕人》：“齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”…     

再造古城的背后

在中华大地上，正在兴起一股古城再造风。河南开封斥资千亿“再造汴京”引起舆论哗然，而声势浩大、耗资百亿的山西大同古城再造早已捷足先登，在2008年就已破土动工。