克鲁伦路到底在哪里?

没有确指、没有现存地图、没有GPS定位,西迁大军从东乌旗出境到乌兰巴托的路线一直存有争议关蕴科带着第一次重走西迁路时留下的疑问,驾车进入蒙古国苏赫巴托尔省,沿着蒙古高原与中国锡林浩特东乌珠穆沁草原的接合处,再次考察锡伯人在243年前进入蒙古国后的西迁路线。这天是2007年7月10日。10天前他刚刚结束了对西迁之路的全程考察从新疆飞回北京。这一次他进入蒙古国后,将选择另     

重走西迁路：一个锡伯人的万里长征

243年前,一支由东北锡伯军人和他们的家庭组成的队伍,从盛京到伊犁完成了从东到西横亘万里的军事迂徙。他们在这种自汉代沿袭下来的战略性屯垦戍边移民中,保证了祖国边疆的长治久安,还把第二故乡建成了名符其实的塞外江南。正如所有在迁徙中生存的个人和民族一样,锡伯人也时常拨动起埋藏在灵魂深处却又震颤得最强烈的那根弦——思乡。在西北锡伯人对故乡的思念与想象的同时,一位东北原居地的锡伯人,开始了对本民族历史的追寻,他用现代交通工具,探寻出一条穿越蒙古国到达伊犁的西迁古道。     

以色列"10个支派"遗失的原因探析

亚述帝国灭亡以色列王国之后,大部分以色列人被强制迁移到亚述帝国的其他地区,并逐渐为当地居民所同化,造成了"10个支派"以色列人的遗失.从文明交往的视角分析,这种遗失是这10个支派内部交往和它们与亚述之间外部交往的共同作用的结果,与犹太民族的独特宗教性和亚述帝国的征服政策有着密切的联系.     

新疆汉话的语音特征

1 引言1.1 新疆汉话分布在我国汉语方言分区图上的西北部,也是官话方言(又叫北方话方言)区的西北角。新疆是我国面积最大的一个省区,天山山脉横亘中部,习惯上把天山以南地区称为南疆,天山以北地区称作北疆。新疆汉话就分布在天山南北。新疆87个县市中有65个县市汉族居民在1万人以上。1.2 新疆有47个民族,总人口1344万多人,其中维吾尔族与汉族、回族共占90%,操维语的民族与操汉语的民族人数各半。此外,操突厥语、蒙古语、锡伯语、俄罗斯语等的哈萨     

生活需要忘年交

我把与年长于我的人交往称为上行忘年交,与年幼于我的人交往称为下行忘年交。以这为标准,我的上行之友有二十多个,下行之友有三十多个。忘年交的价值,我称之为"纵向经验突破"。我们一般人多与年龄相近的人横向交流经验,这是为人自然接受的一种模式。我们与上辈和下辈之     

我们是春天里最幸福的鼹鼠

年初,哥回了家一次,放下礼物,给父母磕了个头就匆匆忙忙走了。几乎每年都是这样,他有忙不完的生意,在外面挣了钱,但却总是得不到父母的欢心,我记得有一次,他在外面喝了酒,告诉我,小妹,你知道为什么有那么多人愿意和我交往吗？因为一个孝敬的人,再坏也坏不到哪儿去。我一直把他的这句话当成他偶然的良心发现。     

移民社区的多元文化冲突与和谐 ———北京市望京“韩国城”研究

文章考察了过去10年来聚居在北京特别是在号称“韩国城”的望京社区的韩国人同当地居民之间各种关系的形成问题。移民在适应移居地社会的过程中，与当地居民在社会生活的方方面面发生广泛的互动，这种交往与互动的结果使城市社会各主体面临着异文化的冲击。文化差异带来的生活方式和行为方式的不同使迁移者和当地居民之间发生冲突和摩擦，从而影响了当地居民的正常生活和城市的社会秩序。     

种出来的“桥”

正我见过石桥、铁桥、木桥、竹桥等,可从未见过"树桥"。在印度的乞拉朋齐,我算是大开眼界,见到这里的桥不是搭建起来的,而是种植树木后自然生长而成的。乞拉朋齐位于印度东北部梅加拉亚邦,居民多为卡西族,属母系社会,有"印度女儿国"之称。同时,乞拉朋齐又是世界公认的"雨极",每年有8个月的雨季。在这种湿热多雨的地方,出门便遇河,过河就成了当地居民常遇的难题。当地地理环境复杂,工程技术也比较落后,要像其他地方那样造桥是不可能的。不过,聪明的卡西族人发现一种     

四川营、棉花地和大外廊营

不久前,我寻访北京有特色的胡同和当地的名人故居.老北京人都知道,过去的宣武区今之西城区,在前门外大栅栏往西往北直到和平门虎坊桥一带,胡同聚集,而且有众多京剧名伶曾在这一带居住,并且多是几代人在这块地方居住,故名人故居比比皆是,所以此地一直被人称为京戏的"戏班窝子".下面就讲几个特有故事的胡同和胡同里有着遗闻佚事的人.     

我劝下了轻生的居民

那天,我正在社区整理资料,听见办公室外面乱哄哄的。一问才知道一号楼有个居民要跳楼,现在人正在楼顶上,周围的居民已经报警了,消防队也来了。我急忙往一号楼跑去。我赶到时,一号楼楼前已经是里三层外三层站满了人。原来楼顶上的男人姓张,几年前从单位下岗后,就把自己关在家里封闭起来,不愿意和周围人走动,渐渐地性格越来越孤僻,估计是得了抑郁症,人整天神神叨叨的。这次不知什么原因和家人拌了两句嘴,一下子     

走读白沙岛

正相传清朝之前,白沙岛是一个无人居住的荒岛,只是偶尔有渔民口渴难熬时上岛找水,有人发现在一处山脚下有天然山泉眼,涌流着清凉甘洌的泉水,泉眼边有一大片白色的沙子,故此岛称为"白沙岛"。到了清顺治年间,有渔民在岛上搭茅厂小住,清康熙二十二年(1683),周边岛屿和大陆上有人迁居岛上,繁衍生息,人口渐增,村落渐成规模。经当地文化人考证,传说与历史相符。仲夏的一天,我走读了位于乐清湾北端的白沙岛,才知道现在所谓的"白沙     

中国人的精神(节选)

我曾听一位外国朋友这样说过:作为外国人,在日本居住的时间越长,就越发讨厌日本人。相反,在中国居住的时间越长,就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适,但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久,就越喜欢中国人,这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯,生活不甚讲究;尽管他们的思想和性格有许多缺点,但仍然赢得了外国人的喜爱,而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。…     

主体间性与交往

主体间性是现代西方哲学中主要概念之一 ,国内在对此问题进行讨论时存在着泛化的倾向 ,把它等同于交往关系。其实 ,主体间性是讲主体间的作用与沟通。而交往是指人与人与之间的交流与交换 ,后者较为宽泛。在交往活动中 ,人作为主体参与程度不同 ,只有交往活动中达到互为主体时才有主体间性 ,这种交往一般是精神性的     

关于马克思“交往”理论的思考

"交往"是马克思主义哲学的一个重要范畴,它包含两个维度:一个是发生在人和自然之间的交换,即劳动过程;另一个是人与人之间的交往。交往理论就其基本特征而言,存在着实践性与社会性、物质性与历史性、价值性与科学性原则等多向度性的统一。按照马克思的交往理论,在世界经济全球化条件下,在交往过程中,既要体现世界历史的整体性,又要充分发挥各民族的个体特色。中国共产党提出的建设有中国特色社会主义的伟大理论体现了马克思"交往"理论的思想内涵。     

终身教育、社区教育的区别与联系

编辑：你好!我是一个社区工作者,有居民问,终身教育与社区教育有何关系？我查了资料,所谓“终身教育”,根据国际21世纪教育发展委员会向联合国提交的报告界定为：把与生命有共同外延并已扩展到社会各个方面的这种连续性教育称之为终身教育。那么社区教育呢？社区教育与终身教育两者之间能否划等号？据我所知,在居民乃至我的同行中间,有同样疑问的人为数不少,能否请有关专家予以解释？     

大时代里的小故事

正记得小时候在乡下,伯父教我读《古文观止》,第一篇是《郑伯克段于鄢》。不知道为什么,我读着读着就哭起来。别人都有母亲,我的母亲在哪里呢?我是1949年离开母亲的,那年我七岁。一阵狂暴的"龙卷风"把国和家都撕成两半。我那时太小,甚至不知道是什么东西把我     

想当城市农夫 社区添把力

"居民阳台种菜的需求到底有多大?"辽宁省大连市先后在老虎滩街道虎山社区、桃源街道医校社区和青泥洼桥街道青泥社区做了调查,结果是:有近70%的居民有这个意愿,而且有40%以上的居民已经在做这方面的尝试。同时,调查也发现,尽管居民喜欢利用阳台种菜,但相当多的人不知道如何进行     

如何发明

深圳长期以来被称作是全球制造业中心,而且它已经得到了联合国教科文组织"设计之都"的称号,我想深圳的下一个目标就是建立一个"创新之都".不知道我是否有资格在这里建议深圳这样一个大城市怎样更具创意,如果要我提建议的话,我会让大家考虑一些边界模糊的设计,把一些不寻常的东西结合起来,尽量保持多学科的融合,因为创新来自予内部.     

会发光的树

在非洲的原始森林中,生长着一种奇怪的会发光的树,当地的居民把它叫"魔树"。这种树白天看上去与一般的树没有什么不同,而一旦到了晚上,它就会从树干到枝条都发出闪     

一个居委会主任的2003年

2003年2月8日,我通过公开招聘的形式,担任了北京市平谷区兴谷街道乐园西社区居委会主任,至今已经有一年的时间。这一年来,我有几点体会想谈出来与大家分享。最成功的事1.2003年5月,非典肆虐期间,为了确保我社区居民的安全,我成功地协调了6个开发商和物业公司,筹资1万余元,在社区的5个出入口安上了大门。3天内做好了路口封闭工作,在最短的时间内把非典挡在了社区之外。2.社区街道路面破损严重,我成功地协调当地市政部门,对社区破损的路面进行了修补,避免了路面坑洼积水,从而方便了我小区居民的出行。3.我社区与附近的工厂(北京新奥京谷燃气有…