鲁迅与进化论及赫胥黎、严复与进化论——也论鲁迅前期的宇宙观

鲁迅前期(“五四”前后——“二七”大革命前后)宇宙观(世界观)的形成,因素是多方面的,而主要的因素恐怕要算进化论了。他自己就曾不止一次地说他前期是“只信进化论”(《三闲集·序言》)的。鲁迅开始接触达尔文的生物进化论,媒介者是严复,严复是把进化论引进中国的第一个人。其实他一生并未翻译过一本达尔文关于生物学的著作,使他最负盛名的《天演论》则是英国赫胥黎的《进化论与伦理学》的意译本。赫胥黎在此书序言中说:“最近许多年来,……我的注意力大部分已经转移到近代科学思想对于道德和政治问题的关系上去,”《进化论与伦理学》就是他把进化论运用到哲学,社会学领域的论文集。由此可见,鲁迅打接触进化论的第一天起,即不单单是从生物学的角度给予欣喜的拥抱,主     

对“革命”含义的思考

科学不等于真理,知识本质上是猜测性的,波普尔把其哲学思想表述为:P_1→TT→EE→P_2,即从“问题→试探性解决办法→排除错误→新的问题”。波普尔对科学知识发展的过程研究是基于认识论和进化论的结合,这种进化知识论的结合依靠否证方法或问题逻辑作纽带,科学方法、批判方法来自于试错法。 在现代西方科学哲学诸流派中,卡尔·波普尔的证伪主义是独具特色、富于启发意味的一支。在其之前,无论是经典经验论者还是现代的逻辑实证主义论者,都是从“证实”的角度来讨论科学的诸原则(如科学的划界,科学理论的证明等问题)。以后,当有关生物进化论的思想被有些学者从生物学领域机械地搬到社会学领域后,波普尔把这种社会达尔文主     

社会生物学对政治科学的影响

自从爱德华·威尔逊(Edward Wilson)提出建议,社会科学应纳入现代进化的综合体之中,至今已有五年多了。威尔逊在他的巨著《社会生物学:新的综合》中对这一目标提出了如下推测:“社会学和其他社会科学以及人文科学都是生物学的最新分支,亟待列入这种现代的综合体之中。因此,社会生物学的职能之一是要采取吸收这些学科到现代综合体中的方法来重新奠定社会科学的基础。”     

暴君,政客,破坏者——CEO简史(下)

政治家 1970年代是美国经济的糟糕时代,但那个年代美国商人风光无限。股市几近崩盘,外国竞争者不断侵吞美国公司的市场份额。种种迹象表明美国企业只不过是“自命不凡的家猫,而非它们自己想象中达尔文进化论里的猛虎” (经济史学家哈罗德·利维塞语)。但是没有人指责那些CEO们。     

进化论的新争论及其认识论问题

一百多年来,有关进化论的争论从来未停止过.争论时间之长、各方观点之对立、褒贬之悬殊,影响之深广都是科学史上罕见的.一方面,许多科学家、哲学家和思想家把达尔文进化论的产生看作是"伟大的智力革命",把《物种起源》发表之日视为"自然神学之末日"和"科学彻底脱离神学而独立之日".正如迈尔(Mayr,1983)所说:"只有历史学家才能估价达尔文的先锋作用."另一方面,达尔文学说和现代进化论(又称现代综合论,指在达尔文自然选择学说基础上建立起来的现代进化理论) 近二十年来又受到来自自然科学     

政治发展理论与“新进化论”

政治发展理论与“新进化论”冯钢一西方政治学一向轻视政治变革理论。直到５０年代初，戴维·伊斯顿（ＤａｖｉｄＥａｓｔｏｎ）还批评说：“七十五年来，政治研究基本上把自己局限于对已知状况的研究，忽视了政治变革。”①也许是由于现代西方政治学产生的时代过于平稳，...     

中国现代作家和文学的忧患意识与进化论影响

民族危亡的特定处境 ,使近现代中国知识分子更多的是在对来自西方的进化论进行了有益的“误译”与“误读” ,而在社会达尔文主义意义上被接受的进化论 ,对现代中国作家的忧患意识产生了重大影响 ,从而对现代文学的基本主题和价值取向产生了不可忽视的影响     

论孙中山进化论唯物主义的历史地位

孙中山是中国资产阶级民主革命伟大的先行者,也是近代杰出的唯物主义哲学家.他前期(“五四”运动以前)的进化论唯物主义,既是中国近代资产阶级进化哲学的继承发展.又是中国旧民主主义革命的理论概括.它为马列主义在中国的传播和中国无产阶级哲学的诞生准备了思想土壤,从而成为我国古代气一无论的朴素唯物主义向现代辩证唯物主义过渡的一个环节.本文仅就孙中山进化论唯物主义的这一历史地位作些粗浅的论述.     

当今文坛的保守主义倾向与进化论文学发展观

一进化论出现于十九世纪。法国拉马克最早提出生物进化思想，但影响不大。1859年达尔文《物种起源》出版，标志进化论诞生。不久斯滨赛将之移植到社会科学领域创立社会达尔文主义。赫肯黎为“救斯宾赛任天为治之末流”发表了《进化与伦理》，进化论由此开始从总体上统摄人类的思想。进化论在中国发生重大影响自严复《天演论》。1895年由陕西味经售书处刊印始，其后进化论便成为进步力量倡导革新，反对保守的思想基础，它也是“五四”文学革命的思想动力之一。自从本世纪二十年代以来，经过胡适的（《五十年来中国之文学》），郑振铎（《研究…     

边缘的视界:刘咸炘对进化论的批判

民国学者刘咸在上个世纪20年代撰文批判进化论,区分了达尔文的生物进化论与斯宾塞的社会进化论,站在文化相对主义立场上指斥社会进化论不能被视作普遍有效无容置疑的科学真理,同时强调了进化不能等同于进步,并提出了"智进德退"的观点。刘咸的文化相对主义主要来源于中国传统道家思想,并吸收了20世纪初传入国内的西方文化人类学观念,反映了现代中国的东西文化之争的深刻影响。     

社会理论中的时间和空间:对结构主义的批判

多年来,可称之为“正统一致”的一系列假说在社会学领域占了支配地位。其中的佼佼者为帕森斯、默顿、利普塞特等人。正统一致具有如下特征,在哲学方面是自然主义。正统一致用各种说法表明,社会学在很大范围内同自然科学共有一个相同的认识论框架。在方法论方面是功能主义。赞同正统一致的学者认为,在所有自然科学中,社会学同生物学最为相近,宏观生物学中惯用的“结构-功能”解释可作为社会学解释的内核。在社会变革方面是进化论。19世纪,斯宾塞和杜尔凯姆曾表明,功能主义和进化论之间可能会产生紧密联系,帕森斯及时认识到这一点,     

章太炎对德国哲学的批判与吸收

章太炎借助日译西学,以“旁征博引”的方式对德国哲学进行了批判与吸收。他分别以“无神论”、“自我”自由和“俱分进化论”对“神”(上帝)、“强权”和两种进化路线加以批判,却对康德的“物自体”、叔本华等人的个体意志自由和哈特曼的善恶论等概念、范畴有所吸收。而且,当时他的俱分进化论与严复等人的观点并非针锋相对,却多吻合。     

在“进化”图式中的文学

当达尔文用“进化”解释地球上各生物物种的起源、发展问题时，他本身所做的只是生物学上的研究，他也许没有想到会给整个人类的世界观带来如此巨大的变革。达尔文的进化论使人丧失了人的价值先天命定的思想，同时也使人产生了一种乐观主义的生活态度，因为进化总意味着明天胜于今天，未来会好于现在。进化论的乐观主义使得各种远远脱离了生物学范畴的人文学科也纷纷向它挂靠。在此以前，人们大多数是以先哲们的思想作为圭桌，对社会的变化并不持以乐观态度。所谓“人心不古”，孔子所言“郁郁乎文能，吾从周”，西方文化传统的“言必称希腊…     

激进的庸俗进化论及其流变

庸俗进化论除了理论界认定的渐进的庸俗进化论这种形式外 ,还包括了激进的庸俗进化论。激进的庸俗进化论主张人类社会遵循“物竞天择”的生物进化规律演进 ,强调社会历史笔直地不断向前进展。它经历了“戊戌维新”时期的萌芽、“五四”新文化运动时期的片面张扬、“社会主义改造”时期和“文革”时期的快速膨胀三个阶段     

文学是存在判断与价值判断的综合——论钱钟书对文学进化论的质疑

钱钟书对文学进化论表示深刻质疑,认为其将“文学进化”与“事实进化”混为一谈,因为文学不同于一般简单事物,乃存在判断与价值判断的综合,其发展应有别于后者的演化过程。钱钟书的观点构成对近代以进化论所代表的直线式时间观、后来居上式进步观、目的论历史观,以及形形色色的乐观主义思想观念的一种有力反驳与消解。     

鲁迅研究动态

一、关于鲁迅前期思想估价问题有的同志认为鲁迅前期的主导思想是“进化论”;有的同志认为是“社会革命论”;有的同志认为是“新民主主义的革命民主主义”,不同意说是“进化论”。二、关于“国民性”问题 (1)国民性与民族性的关系。不少同志认为鲁迅所谓国民性就是民族性,就是斯大林所说的一定历史时期内民族的心理素质或精神状态。也有同志认为鲁迅的国民性并非民族性,鲁迅在不同文章中谈到国民性     

从进化的事实到进化论的哲学

今天多数科学家关于“进化的事实”所作的论断和教皇庇护十二世“人类的起源”一文中所发表的意见,显然有根本的分歧。就是在科学家之间,关于这一命题的意义和根据也存在着根本的含糊和明显的分歧。教皇庇护十二世说:“即使在自然科学领域之中,进化论也还没有全部被证实。”贝克纳关于进化论的总结,也许是对于一般的进化思想的一个公正的评价:“进化论是由一群相互有关的模型所组成;绝大部分的进化论解释都是以假定为根据的,而这些假定在个别场合又没有得到充分的证实,不过进化论学说的各个模型为它们的近邻提供了支持性的证据。”严格说来,并没有进化的普遍定律,只有历史的(史前史)过程。进化论哲学的第一个根本性错误是无限制地、无批判地使用科学上的外推法。第二个错误在理论上和实践上更加根深蒂固,这就是马里坦所谓的“历史的可知论”。既然进化过程不能作为它自己的说明,又不能按照必然性的规律重建起来,科学的进化论就不能作为任何进化主义哲学的基础。进化主义的种种哲学或思想体系,看来仿佛是由科学进化论得来的正确推论,但仔细一考察,这个表面现象只是一种幻象。在它的最后阶段中,进化论哲学是一个本质上属于个人的无法证实的直觉,陷在夸夸其谈的主观感情中,它使用了一个“生命——自我——宇宙”的公式作为理解实在的意义的钥匙。     

三大发现是马克思主义哲学产生的自然科学前提吗?

<正> 三大发现,即十九世纪30—40年代的细胞学说、能量守恒和转化定律、50年代末达尔文的生物进化论,历来被看作是马克思主义哲学产生的自然科学前提。当有文章指出达尔文阐述进化论的著作《物种起源》发表于1859年这一事实后,有的教科书仍认为“这三大科学发现中的前两项,成为马克思主义哲学产生的重要的自然科学前提”。我认为这不符合实际情况。对于马克思主义哲学的产生和包括三大发现在内的自然科学成果之间的关系问题,必须从历史事实出发加以考察,才能得出符合实际的结论。首先,我们必须确定马克思主义哲学创立的年代界限。现在一般都认为,马克思主义哲学的创立过程在1845—1848年之间。马克思说:“当1845年春他(恩格斯—引者注)也住在布鲁塞尔时,我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。”(《马恩选集》第2卷第83-84页)。列宁认为:“马克思恩格斯合著的于1848年问世的《共产党宣言》,已对这个学说作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。”(《列宁选集》第2卷第437页)因此,我们     

刍议孙中山的进化论哲学思想

孙中山论吸取西方自然科学的成果,形成了世界观意义的进化论;他的进化论包括宇宙进化论、生物进化论和历史进化论;他将进化论运用到历史和认知领域,提出了“突驾”说和进化认识论,从而超越了西方的进化论;他的进化论有其局限性,但不能据此做出全盘否定的评价。     

时间的对照与结构的循环--论沈从文的时间意识与小说叙事

文章探讨了沈从文与现代性线性时间观念迥异的时间意识,以及这种时间意识对小说叙事的影响。在“常”与“变”的执着思索中,沈从文超越了现代作家普遍存在的进化论的时间观念,拆解了“新”“旧”之间的对立模式。在普遍“新”胜于“旧”的价值期许和对未来乐观表达的现代叙事中,沈从文小说中的时间诗学构成了对现代性的反思。