社会发展简史(中)

第二章奴隶社会第一节奴隶制的确立原始社会瓦解以后,在氏族制度的废墟上产生了奴隶制国家。奴隶制国家的形成标志着奴隶制的确立。它是一场政治革命,经过了顽强而持久的斗争。恩格斯指出:“国家是社会在一定发展阶段上的产物。”(《家庭、私有制和国家的起源》)列宁进一步指出:“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。”(《国家与革命》)原始社会晚期,当氏族贵族奴隶主和奴隶以及平民的矛盾发展到不可调和的程度     

以革命的舆论战胜反革命的舆论——读商鞅《更法》札记

战国初期,新兴的地主阶级登上了政治舞台,要夺取政权,建立和巩固封建制,没落奴隶主阶级则力图保存和恢复奴隶制。当时,各国的政治斗争和思想斗争波澜起伏,儒法论战十分激烈。《商君书》的第一篇《更法》,就是记录秦国变法前夕两条思想路线激烈斗争,阐发地主阶级上升时期要求变革的进步思想的优秀作品。毛主席指出:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。”革命的舆论,“在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。”(《新民主主义论》)历史的经验告诉我们,任何一次大的政治变革,总是先从意识形态领域的斗争开始的。商鞅变法,是以地主阶级专政战胜奴隶主阶级专政的重大社会变     

从“阿加”看授产奴隶的典型并论授产奴隶在农业生产上普遍使用的原因

在前资本主义社会经济形态的研究和古史分期问题的讨论中,长期以来,就存在着“奴隶与农奴的纠葛”问题。多数学者只承认古希腊雅典型的奴隶和古罗马意大利型的奴隶(我们可以称之为“古典奴隶”)是奴隶,至于古希腊斯巴达的“黑劳士”(Helots)是否为奴隶,古罗马帝国晚期普遍出现的拥有“彼库里”(Peculium)的奴隶(我们可以称之为“授产奴隶”)是否为奴隶,古史学界就有种种不同的意见。在我国,五十年代初期王毓铨和郭沫若两同志曾为“黑劳士”的身分问题进行过争论,郭沫若同志称之为“奴隶与农奴的纠葛”。五十年代中期,苏联《古史通报》开展关于罗马奴隶占有制崩溃问题的讨论时,在确定拥有“彼库里”的奴隶即     

继承传统开拓新局发展学术——《社会科学战线》主编邵汉明研究员访谈录

蔡凛立(下简称蔡):《社会科学战线》一直是东北三省优秀社科期刊、核心期刊、双效期刊,后又被评为“国家期刊奖百种重点期刊”、“国家期刊奖提名奖”。结合《社会科学战线》的发展历程,请您谈谈《社会科学战线》是怎样取得这些荣誉的?邵汉明(下简称邵):《社会科学战线》是一份     

周代“氓”身份辨析

“氓”的身份问题,是研究孟子思想和中国古代历史分期中的一个重要问题。1962年史学界曾展开过讨论。杨荣国在《中国古代思想史》一书中曾提出“氓”的身份是奴隶,以后李荫农同志在《学术研究》(广州)1962年第3期《关于孟子的阶级划分论》一文中,提出与杨荣国相反的意见,认为“氓”的身份是自由民,是指从别国迁来侨居的自由民,这个意见发表后,《学术研究》1962年第4期又发表彭殷雒同志《论“民”“氓”“野人”草莽之臣的阶级地位及孟子政治思想》一文,认为“氓”是周族奴隶主统治下殷族奴隶,他们愚拙无知又被刺目而盲。《诗经·氓》诗中,“氓之蚩蚩,抱布贸丝”是工商食官的商业奴隶,所抱的布是奴隶主阶级的,并非他自己所有。同时又有     

朱元璋背叛了农民革命吗?

有些历史著作说朱元璋“背叛了农民革命”。如翦伯赞先生主编的《中国史纲要》,说朱元璋“背叛了农民军,完全蜕化为地主阶级的代理人”(见《(中国史纲要》第三册第139页);吴晗先生写的《朱元璋传》,说朱元璋“逐步变质,最后叛变了农民革命”(见《朱元璋传》第301页);南开大学历史系近年出版的《中国古代史》,说朱元璋在“背离农民革命的道路上越走越远,逐渐站到了农民起义军的对立面”(见《中国古代史》下册第203页)。这是不符合马克思主义的基本观点的。列宁在《论民族自决权》中说:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”(见《列宁全集》第20卷第401页)我们分析封建制度下的农民革命,评价农民起义的领袖人物,都必须以此作为出发点。朱元璋是不是“背叛了农民革命”,当然应该放在当时的历史条件下来考察。下面,简略地谈谈个人的浅见。     

文艺的康庄大道是由人民铺成的——学习《讲话》普及与提高问题之我见

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》)是马克思主义文艺理论的重要文献。作为一个伟大的革命领袖,毛主席不仅深谙军事斗争的规律,而且对文艺战线的健康发展也寄予了极大的关注。早在1940年2月15日毛主席发表的《新民主主义论》中就对中国革命文化的性质、任务、历史特点等重大问题做了精辟的论述,之后他又从作家     

古代埃及新王国时期奴隶制度的特殊形式

众所周知,在《维伯尔纸草》中,载有关于奴隶(hm)独立地支配属于寺庙地产中的份地的情况。伊·姆·鲁里叶在他的论文中,曾经专门就这种直接生产者加以论述。论文的作者注意到,在《维伯尔纸草》所列举的名单中,奴隶和自由民乍看起来没有区别。伊·姆·鲁里叶正确地指出:“奴隶使用地段的大小与自由农民的地段相同”。(论文,第22页)“奴隶地段纳税的多寡(在指定的情况下)与自由民所使用的地段亦无区别。(论文,第22—23页)。作者结束时总结道:“在和土地的关系上,纸草中所提到的奴隶享有与其余广大自由农民同样的使用权。”“和自由民的地段一样,当奴隶死后,其地段可以自父亲手中保留、继承或转让。”     

《水浒》的要害是宣扬投降主义

《水浒》是我国明代出现的一部以北宋末年农民起义为题材的长篇小说。它传布很广,影响很大,流毒很深。直至近年,还被推崇为“农民革命的史诗”、“农民起义的教科书”甚至把《水浒》的出现,看做是封建时代“文艺战线上”“一个大的突破,一个具有历史意义的变革。”     

先秦文学战线的儒法斗争

先秦儒法斗争,在各条思想战线上都有激烈的交锋,文学战线也不例外。但过去一些中国文学批评史,独尊儒家,不谈法家。例如荀况,被认为是儒家传统文学观的奠基人。有的甚至鄙薄“法家者流,诋诃文学”,并引《商君书》、《韩非子》中的个别句子为例,不作具体分析,下了片面性的结论。先秦文学战线的儒法斗争,就这样给一笔抹煞了。这是历史的颠倒,必须把它再颠倒过来。一列宁指出:“马克思的方法首先是考虑具体时间、具体环境里的历史过程的客观内容,以便首先了解,在这个具体环境里,哪一个阶级的运动是可能推动社会进步的主要动力。”先秦时期包括春秋后期和战国。春秋后期,奴隶制崩溃,奴隶大量逃亡和起义。     

三个面向与人才培养

“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”(下面简称“三个面向”),这是邓小平同志关于我国教育改革论述的精髓。它发展了马克思主义、列宁主义和毛泽东思想的教育观,成为具有中国特色的社会主义的教育理论。 邓小平同志说:“我们的革命导师马克思、列宁、毛泽东同志历来重视具体的历史条件,重视从研究历史和现状中找出规律性的东西来指导革命。那种否定新的历史条件的观点,就是割断历史,脱离实际,搞形而上学,就是违反辩证法。”(《邓小平文选》)116页)马克     

马克思主义关于知识分子问题理论的新发展——学习《邓小平文选》的一点体会

《邓小平文选》关于知识分子的论述,是马克思主义关于知识分子问题原理在新的历史条件下的运用和发展。马克思列宁主义对知识分子问题有过不少精彩的论述,这给我们正确认识知识分子问题提供了科学依据。早在1848年2月发表的《共产党宣言》中,马克思和恩格斯就明确指出:“从理论上认识整个历史运动”,并“转到无产阶级方面来”的革命知识分子,是促进无产阶级发展的三个重要因素之一。(见单行本第34页)后来,马克思和恩格斯又反复论证知识分子是脑力劳动者,他们对于老板来说,和工人一样是“雇佣劳动者”(见马克思:《剩余价值理论》《马克思     

海叶克:《自由的宪法》

一、一个“自由党人”的宣言英国《经济学家》杂志海叶克教授15年前写过《走向奴隶之路》一本小册子,而现在他编成了巨著来发展同一的论旨:就是,关于自由与不自由和有利于各自制度的宣言。这个宣言分成三编:(1)指出“为什么我们要自由和它的作用如何”;(2)通过历史与法律,讨论西方人自由的保障;(3)把所揭示的原则应用到“今天若干     

试论和平发展时期的革命

党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(以下简称《决议》),在坚决纠正“无产阶级专政下继续革命”的错误口号时,依据马克思列宁主义的普遍真理,总结历史经验,提出了“和平发展时期的革命”的科学命题,有很重大的理论和实践意义,需要我们探讨、论证和宣传。     

从“阿加”看授产奴隶的典型并论授产奴隶在农业生产上普遍使用的原因

在前资本主义社会经济形态的研究和古史分期问题的讨论中,长期以来,就存在着“奴隶与农奴的纠葛”问题。多数学者只承认古希腊雅典型的奴隶和古罗马意大利型的奴隶(我们可以称之为“古典奴隶”)是奴隶,至于古希腊斯巴达的“黑劳士”(Helots)是否为奴隶,古罗马帝国晚期普遍出现的拥有“彼库里”(Peculium)的奴隶(我们可以称之为“授产奴隶”)是否为奴隶,古史学界就有种种不同的意见。在我国,五十年代初期王毓铨和郭沫若两同志曾为     

进行两条战线斗争的强大思想武器

国际共产主义运动和我们党的全部历史表明,正确地进行反对违背马列主义、毛泽东思想的根本原理,脱离党的路线的“左”右错误倾向的两条战线斗争,是保持马克思主义的纯洁性,使党发展、壮大、巩固,并且不断夺取革命和建设胜利的基本条件之一。粉碎“四人帮”以来,邓小平同志率领全党克服“左”右倾向的实践,为我们树立了光辉的榜样;凝结着全党反倾向斗争经验的《邓小平文选》,不仅为我们提供了准确判断错误倾向的理论依据,而且提出了进行反倾向斗争的正确方针和方法,是我们在当前和今后夺取两条战线斗争胜利的强大思想武器。     

女奴婚恋的悲歌——《红楼梦》婚俗描写初探

《红楼梦》是和传统文化紧密相联的,由于作者能对传统文化真实地艺术地再现,所以曹雪芹笔下的人物的民俗品格都显示出了无比的多重性和丰富性。由于作者能站在时代的高度,去审视诸种传统文化现象,所以对婚俗的描写,既有强烈的写实性,又有震撼人心的审美艺术性。《红楼梦》中为我们描绘的那个特殊的时代、主观的界限是特别分明的,奴隶永远是奴隶、奴隶没有人生的自由,当然更没有婚恶的自由,作者在书中为我们展示了一曲令人心酸的女奴婚恋的悲歌。“指配婚”、“收屋婚”、“自主婚”,这些浸透了悲剧色彩的婚俗类型,给我们留下了深重的历史沉思。     

共产党员必须加紧自己的修养——读《刘少奇选集》上卷

《刘少奇选集》上卷(以下简称《选集》)的出版,是我们党政治生活中的一件大事。它不仅生动地记录了党在民主革命时期的光荣历史,而且如实地反映了刘少奇同志的革命实践。《选集》中的革命思想、革命理论,“对毛泽东思想的形成和发展,做出了杰出的贡献”,是民主革命时期毛泽东思想的重要组成部分。它的出版,对我们研究     

《金縢》“予仁若考”解

《尚书·费誓》记西周早期的鲁侯伯禽向奴隶主贵族宣布军中纪律:不许窝藏别的奴隶主走失的牲口和逃亡的奴隶。誓辞中列举走失的财物为“马牛其风,臣妾逋逃”,次序先是马,次是牛,再次是臣(男性奴隶),最后是妾(女性奴隶);这一次序是按价值贵贱安排的,奴隶比马牛贱。 郭沫若《屈原研究·屈原的时代》引用了一篇古器铭文,解释说:“由这段铭文看来,可以知道在孝王时有奴隶人口的公然贩卖。……实物交易时奴隶五人只值得一匹马和丝一束,便是五个人的价值仅仅抵得上一匹马。”孝王时已是西周中期,迟于伯禽二百多年。当时生产力仍然落后,一个奴隶生产的物质财富不如一匹马多,因此要五个奴隶才能抵一匹马。     

读《聪明人和傻子和奴才》

本篇通过“聪明人”、“傻子”和“奴才”等三个人物的活动和矛盾冲突的描述。揭露和批判了反动统治阶级及其帮凶——“聪明人”的欺骗性和“奴才”的奴才主义;赞颂了“傻子”的对于黑暗势力毫不妥协、勇于抗争的革命精神。在当时的历史条件下,奴隶们如果听信“聪明人”的谎言,安于现状,对于黑暗势力,不反抗,不斗争,甚至要在奴隶生活中寻找出“美”来,那将必然沦为万劫不复的奴才。只有发