丽江白族的历史文化特点初探

丽江有着数量不少的白族.丽江的白族与大理的白族同源,主要是从唐代开始逐渐由大理的剑川、鹤庆等地迁入的,至清代丽江白族的分布格局逐步稳定下来.由于居住地区的地理和人文环境的特殊性,在其形成和发展过程中,丽江白族的历史文化具有明显的开放性和包容性,也对当地的主体文化产生了一定的影响,丽江白族与当地纳西族和其他民族之间关系和睦.对丽江白族历史文化的研究,有助于我们进一步丰富对丽江多元民族文化及其和谐民族关系的研究.     

民族地区旅游扶贫对民族关系影响的模糊分析——以湖南省吉首市德夯苗寨为例

民族地区旅游扶贫绩效显著,对当地民族关系产生一定影响。以德夯苗寨为例,通过问卷调查和模糊数学分析旅游扶贫活动对民族关系所产生的积极和消极影响。结果表明:在德夯苗寨旅游扶贫进程中,旅游扶贫表现为推动了当地民族关系的健康发展,促进了当地少数民族经济发展、改善了当地社会稳定和保护了民族文化等积极影响,模糊分析所占比例为0.4080。但是,旅游扶贫也对民族关系的存在消极影响,模糊分析所占比重为0.3315。     

内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗民族关系的发展与预测

在西部大开发战略实施的过程中 ,民族地区民族关系的发展和预测是一个十分重要的研究课题。内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗在西部大开发中民族关系发展的变化有一定的特点 ,总的方面是好的 ,随着经济开发的推进也将会出现一些问题 ,要采取积极应对的措施 ,使当地发展良好的民族关系有一个更为积极发展的未来     

东部大中城市和谐民族关系的构建——以青岛市为例

城市化进程的加快,使得城市人口的民族构成发生了变化.改革开放以前,基本上是汉族聚居区的东部沿海地区的一些城市,逐渐发展为多民族城市,青岛市就是较为典型的一个例子.分析改革开放以来青岛市的民族关系问题,对于认识少数民族在东部沿海城市中的作用,做好新时期城市民族工作,构建和谐民族关系,具有一定的理论意义和指导作用.     

清代驻防八旗与汉族通婚情况蠡测

传统观念中驻防旗人与当地人民之间不通婚的概念是不准确的.从全国范围来说,清初曾推行了提倡满汉通婚的政策,但未能大范围实施,随即转向了禁止满汉通婚的政策,即便如此,八旗内部满、蒙民族与汉军之间的通婚也从未被明令禁止.在八旗驻防地区,所谓禁止满汉通婚主要指旗女不外嫁,而旗内满、蒙和汉军娶当地汉女为妻、妾的情况是确实存在过的.这是民族关系发展的表现,同时也对当地民族关系与民族融合的演进,产生了深远影响.     

和谐民族关系视阈下西北民族地区资源开发问题探析——以青海海西蒙古族藏族自治州为例

和谐民族关系是我国西北边疆安全稳定的基础,大力开发丰富的自然资源是加快西北民族地区经济发展的现实选择.由于自然资源产权制度不完整、开发模式不完善、资源开发产业关联度低等原因,资源开发对和谐民族关系的构建造成了一定影响.文章基于资源开发与和谐民族关系构建之间的辩证关系,认为资源开发应以促进和谐民族关系发展为基础,在科学发展观指导下,以人为本,建立兼顾当地居民利益的资源产权制度、构建国有开发企业与当地少数民族群众间的沟通平台,注重开发企业与当地少数民族传统文化的互动协调.同时,应提高少数民族群众在经济社会现代化过程中的心理调适能力,通过整合与重构,在现代化、市场化过程中实现少数民族文化的现代化.     

基于居民视角下的民族文化影响感知研究——以甘南藏族自治州为例

作为旅游发展的重要利益群体,目的地居民对民族文化的感知逐渐成为研究热点.以甘南藏族自治州为例,采用问卷调查和现场访谈相结合的方法,运用SPSS软件进行数理统计,在李克特量表的基础上,提出民族地区居民——民族文化感知结构和评价模型,并按照不同性别,年龄及文化背景进行分类,对当地居民的感知情况作了分析,结果表明:旅游产业的发展带动了当地经济的发展,同时促进了居民思想观念的改变;居民对旅游正面影响的感知明显高于负面影响的感知;旅游产业给当地带来的消极影响即民族文化的扭曲和传统价值观的冲击并没有引起居民的重视.最后建议把发展旅游产业同保护民族文化结合起来,从而促进目的地的可持续发展.     

当代关口寨布依族习惯法传承与变迁问题民族志

贵阳市花溪区是贵阳市的郊区,其东南部和西南部是涟江上游一个支流的发源地.此地存在一些小集中式居住的布依族自然寨,由于特殊的历史文化背景,一些布依族自然寨保留了习惯法文化传统.关口寨是位于这个区西南部的一个自然寨.当地历史上的民间立法制度虽已有变迁,存在寨老调解民间纠纷制度的残余,传统上的布依族婚姻习惯法还在某些方面发挥作用.     

城市回族社区社会关系变迁研究——以河南开封顺河回族区清平街道为例

社会关系变迁是社会发展过程中最为显见的现象之一.城市民族区社会关系的变迁更深深地印上了时代的痕迹.顺河回族区回族社会关系的变迁主要表现在家庭关系、社会组织关系及民族关系上.为了适应不断变迁的社会关系,当地基层政府在处理问题时一定要注意民族因素和宗教因素,回族同胞更应当尊崇生活理性的选择,重塑其传统社会关系的现代品质.     

元朝对鄂西南民族地区的统治及其影响分析

元朝鄂西南民族地区土司制度的建立,上承唐宋时期的羁縻州县制度,对当地的经济、交通和民族关系等的发展都有着积极影响,也为明代和清雍正前期土司制度在该地区的进一步完备创造了条件,是一种符合当时实际的有效的统治方式。同时,元代蒙古族、汉族和白族等民族的逐渐迁入,可以看作是本地区民族融合的初始阶段,为明清时期当地民族格局的最终形成奠定了基础。对于元朝在该地区的统治历史地位及其所带来的积极影响,我们应该给予充分肯定。     

花溪:中国第一爱河——兼论旅游地形象定位的概念及策划

花溪是贵州著名的旅游风景区,当地政府从发展大旅游的需要出发,邀请相关方面的专家进行花溪大旅游形象推展的咨询与策划。专家们从六大形象体系入手提出了“花溪———中国第一爱河”的形象定位,并在此基础上形成了独具特色的花溪大旅游的形象推展模式。     

“天下第一村”经济社会发展的文化透视

华西村是举世闻名的“天下第一村”,华西的社会主义新农村建设是全国的典范,在经济发展、社会发展引领全国的同时,华西人也创造了独特的“华西文化”。华西经济社会发展孕育了先进、丰实、充满活力的华西文化,华西文化的发展又进一步推动了华西经济社会的高速发展。华西文化的精神内核集中体现为“吴仁宝精神”,这种精神在华西经济社会发展的进程中逐步凝结成华西的物质文化、制度文化和精神文化,华西的文化发展和文化建设对我国社会主义新农村建设具有重要的示范作用。     

花溪区走好可持续发展之路的探索

目前贵阳市花溪区发展中面临的主要困难和问题是生态经济与循环经济的理念还未建立、对自然资本与生态资本的认识还不到位、资源与生态环境的容量底数不清 ,运用生态经济和循环经济的原理提出花溪的定位和产业结构以及实现可持续发展的基本对策。     

现代智能高效型农业与农业组织体制创新

把农、工、商优势集为一体的农业股份合作制使我国某些既没有资源优势也没有技术优势的农村社区,在十几年时间内很快就发展成集农、工、商一体化高效发展的大企业集团.如东南地区的"华西村集团"、中原地区的"南街村集团"就是典型的有中国特色的现代新农村.优质高效的农业、富裕的农民、工业化及城市化的农村,必将伴随农业股份合作制的普遍推行而实现.     

华西精神和发展模式关系的哲学分析

作为社会主义新农村建设的典范，华西村坚持实事求是，一切从实际出发，不仅创造了丰富的物质财富，率先走向共同富裕，而且注重精神文明建设，并取得骄人成果。研究华西发展模式和华西精神、科学总结华西的经验教训，对于贯彻落实科学发展观和指导我国社会主义新农村建设，具有极其重要的现实意义。     

组织的涵义——对一个农村社区组织的经济学解析

组织是重要的 ,社会人总是寄身于一定的组织载体之中。所谓集权与民主 ,都是针对组织与个体之间的关系而言的。华西是一种有效的社会经济组织 ,其内部治理结构、激励和约束机制 ,展示了一个有效组织的效率本源。对于中国农村现代化目标而言 ,华西模式虽不值得盲目模仿 ,但值得关注和深思     

民族旅游开发地的社会分层结构分析

旅游开发为旅游目的地带来了一定的经济效益,也一定程度上促进了当地社会各方面的变化。以贵阳市花溪区镇山村为个案,分析旅游开发对目的地的社会阶层结构产生的影响。通过调查发现,镇山村村民在旅游开发后出现了旅游服务业与农业、务工的职业划分,从而使得当地的社会分层现象日益显著。缺乏相应的旅游利益分配调控机制是促成镇山村社会分层的重要原因。     

布依语的使用现状及其结构特征——以贵阳市花溪区养牛村布依语为例

养牛村布依语正处于濒危状态.其语言功能严重弱化,使用人群老年化,语言习得出现断代现象,多数居民已完全转用汉语.其语言系统深受汉语影响,但仍然鲜明地保持着同汉语的区别性.     

“天下第一村”的文化生态考察——破译华西村持续发展的精神密码

华西村是举世闻名的“天下第一村”,50多年的持续发展堪称奇迹,作为我国社会主义新农村建设的成功典范,在经济社会发展引领全国的同时,华西的文化建设同样引人瞩目。在经济社会持续发展的进程中,华西的特色文化生态已经形成,这一文化生态是以吴仁宝精神为核心,囊括华西的企业文化、教育文化、休闲文化与建筑文化等要素,从而形成有机的文化体。华西的经济社会发展凝练成独特的文化生态,华西文化生态也滋养了华西的经济社会发展。考察华西文化生态、文化建设对我国社会主义新农村的经济、社会和文化建设具有启示作用。     

"人类学转向"的对话与交流——中国文学人类学第四届学术年会综述

“中国文学人类学学会第四届学术年会”于2008年11月28日至12月1日在贵阳花溪举行。文章从人类学对传统史学研究的价值和意义、人类学范式看人文社科研究、人类学视野下的文学研究或文学创作、质疑和反思等四方面介绍本次与会学者的观点。