Word 2007禁止自动插入空格

在有中文和全角符号混排时,如果将临近全角符号的汉字和符号删除后,Word会"智能"地在删除全角符号的位置插入一个空格,使得版面看起来很不舒服,这是Word的"字符调整"造成的。那么如何来解决这个问题呢?     

心灵的格式化与符号的普遍理据性

完全任意性的符号不存在,每个符号的创制都有一个原因.符号的原初理据性是心灵的原初认知方式:像似性和相关性,后来卷入反向相关性.心灵按此方式创制符号,符号反作用于心灵,赋予心灵以格式,格式化的心灵又按相关性和反向相关性的原则创制新的符号,因此符号与心灵互为理据性.符号的理据性在新符号的创制和使用过程中磨损,导致原初理据性丧失,但是符号的心灵理据性却始终可以辨认.     

在场与不在场:符号表意过程的基本动力

人作为人存在,必须追求意义,符号是人类用来表达意义、理解意义的必需工具。但是,符号表意有个内在悖论:符号的某些部分在场,某些部分不在场,意义就是在从在场出发企及不在场的过程中发生。由此产生了符号表意过程的若干悖论。意义不在场,才需要符号;不存在没有意义的符号;任何理解都是一个理解。从"常识"看来,这些说法都似乎奇怪;仔细做符号过程分析,才可以看到,这些悖论之间的辩证关系是表达意义的基本动力。     

概念如何通用?——也谈比较哲学研究的一个基本问题

哲学史研究的目的是陈述和表达,这需要语言和概念.语言具有四个内涵:表达、符号、指称和意义.概念是一种人工语言,它的主要特征是符号性和指称性.符号的特殊性使概念具有了限度,这产生了不可通约性困境.解决这个困境的方法有两个,一个是追查概念符号的本原和基础,从而获得真知;另一个是在上述基础上大胆地使用概念来表达自己的思想,并由此产生新概念、新思想.这个过程便是哲学史.     

简析卡西尔的符号理论及其对人的本质的哲学阐释

卡西尔的符号形式哲学深刻地揭示了符号功能、符号活动在人类生活中的巨大作用,从符号角度揭示人与文化的本质特征,为我们的人学研究与文化研究开拓了一个崭新的视角。"人是符号的动物"这一论断极富时代感,正反映了当今人类信息时代的突出特点。随着人类认识活动和实践活动的不断拓展和深化,人的世界会越来越明显地呈现出符号化的倾向。人越来越多地生活在自己创造的符号世界中,生活在"主观现实"中。     

人的全面发展与社会文化的关系

人是一种既能创造自己又能创造文化的多层次结构系统的存在。社会文化是人的本质力量对象化的语言符号系统。人与社会文化的关系是人的“全面发展”的根据。人存在的各个层次系统是在社会文化的构建过程中形成的。人成为人本身就是一个全面发展的过程。人的全面发展不仅仅是实现内在的觉醒、理想、追求 ,更重要的是在于如何使自己存在的生物性、历史性、社会性、自我性四个层次在整体上达到平衡、和谐的发展。社会文化的发展使人并不一定就得到了发展 ,人的存在与社会文化是一种矛盾关系。人的全面发展需要通过转化、缓和、弱化、融合人与文化的矛盾关系从而使自己得到发展。人的全面发展是可能与不可能的统一 ,人的全面发展需要自己的奋斗。     

符号学、形式论与当代文化建设（专题讨论）——在场与不在场：符号表意过程的基本动力

人作为人存在,必须追求意义,符号是人类用来表达意义、理解意义的必需工具。但是,符号表意有个内在悖论：符号的某些部分在场,某些部分不在场,意义就是在从在场出发企及不在场的过程中发生。由此产生了符号表意过程的若干悖论。意义不在场,才需要符号;不存在没有意义的符号;任何理解都是一个理解。从＂常识＂看来,这些说法都似乎奇怪;仔细做符号过程分析,才可以看到,这些悖论之间的辩证关系是表达意义的基本动力。     

丁玲创作活动的“自我”

<正> 丁玲的作品“自我”色彩很浓重。凡是读过她作品的读者都会有此感受,甚至有的人会情不自禁地询问:“这是在写她自己吗?”这个问题很重要,它触及到怎样看待作家与作品的关系,作家的“自我”即思想感情在艺术活动中的地位和作用。对此,丁玲的回答是颇有趣味的。笔者收集一下,大体有如下三种:(一)“非我”。丁玲曾说:“我不是莎菲”,《莎菲女士的日记》“写的并不是我自己”。(二)“是我”。“杜晚香就是我自己”,     

总不想麻烦别人,也是心病

正有事能自己解决,不麻烦别人,确实是种好的教养,但是当你遇到难题需要向别人求助时,你依然不想麻烦别人,而且还因此感觉不舒服的话,那你很有可能是一个依赖无能者,这也就是你身边的亲人抱怨说"在你身边找不到存在感"的原因。美国临床心理学家Janae Weinhold和Barry Weinhold指出,有一种对于依靠他人时感到恐惧的人     

《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜》评介

在回忆自己的早年生活的时候,鲍德里亚总是在刻意强调自己的农民出身以及自己做一个农民的“理想”。但是,他终究没有过上田园生活,而是成了法国东北部阿登斯省兰斯地区那个农民家庭里唯一一个学院人。他因此不无感伤地认为自己与“父母决裂了”。这种决裂感是如此的强烈,以至他认为自己“总是存在于一种虚拟的决裂状态中”:与权力、权威不断决裂、不断自我边缘化。每当读到这些文字时,我总是禁不住要微笑,因为我觉得有些大器晚成的鲍德里亚分明是在说:我是农民、是外省人、是非巴黎高师毕业生,可我不也成功地占据了学术舞台的中心位置了吗?…     

女人美丽金秋平安度

丽娟刚过完40岁生日,最近感到心情特别烦躁,总觉得浑身别扭,哪儿都不舒服,可是到医院检查又全部正常,怀疑自己得了不治之症.为了弄明白病因,前些天,在家人的陪同下,丽娟来到了医院.经过仔细询问病情和检查后,医生告诉丽娟,其实她是提前进入了绝经过渡期.     

女性主体意识及其发展中的矛盾

一、女性主体意识的涵义人的主体意识是人的高级意识,当人们自觉地意识到“我是主体”时,她实际上已经明确地意识到了自己实践和认识的客体的存在和自己对客体的主导作用。只有能够自觉地意识到这一点,同时意识到自己是自己命运的主人,有独立自主的人格,意识到自己的主体身份和主体价值,才是具有了主体意识的自觉主体。有些人虽然在事实上从事着改造和认识世界的活动,但是如果她不能自觉意识到自己对客观世界的驾驭支配地位,那么,她的实践活动仍具有很大的盲目性、自发性。这些人还不能说具备了主体意识。     

婆婆不喜欢我买的东西

媳妇的烦恼快递送货到家里,婆婆打电话问我买的是什么东西,这么大的一只箱子。我告诉她是在网上买的花架子。一共有10个。她吃惊地问：＂这个要来干什么？＂我说：＂是买给你种花用的啊。＂婆婆一看就说太贵了家里有个露台,婆婆喜欢用些破旧的瓶瓶罐罐种花草,摆得乱七八糟,看上去不太舒服。我知道她节俭,不舍得花钱买两个像样的花盆,所以在网上给她买了几个现在很流行的木头花架回来。有了新的花架,她就可以好好倒腾自己的小花园了,而且也给露     

视觉文化背景下的图像消费

视觉文化背景下的图像生产,在现代社会表现为一种符号的生产和符号拜物教的性质,并且具有自身的结构体系特征。特别是在虚拟的图像消费环境中,图像符号的能指与所指漂浮的景观随处可见。图像符号的消费导致社会分层,表现出炫耀性、品位性、排他性、流动性等特点。图像符号的消费也导致人从图像生产的主体成为被图像任意操纵的客体,同时产生种种现象:人的主体性被所谓的真实消解,被“性和暴力”所异化等等。在这些现象的背后,目的只有一个:生产商为了利润,消费者为了视觉需求和精神满足。可以看到,消费社会里的图像消费,正在形成一种值得关注的文化价值和伦理趋向。因此,理性地把握图像消费的社会哲学意义的任务已紧迫地摆在人们面前。     

于文文心之所向,素履以往

于文文,本身就是一个符号.电影女主角,唱作女歌手,都是她,又不尽是.想必大多数人和我一样,初识于文文是2017年末,那个带着些许寒意的冬天开始的.那时,作为电影《前任3:再见前任》女主的于文文以"林佳"身份惊艳亮相,当然,更重要的是她带着由她原创作曲的影片插曲《体面》而来,让我们发现了她宝藏般的音乐才华.人人都能不自觉...     

趣味心理效应之动物篇

正你是否曾有过这样的经历:初次与人见面,会注重自己的衣着打扮、言谈举止,希望给别人留下一个美好的印象;多年不见的朋友,在自己的脑海中印象最深的,是临别时的情景……你是否也曾注意到这些现象:某个作家一旦出名,以前压在箱底的稿件全都不愁发表了;提及某个豪爽率真的女生,不自觉地认定她是个"女汉子",却不曾想到她也有温婉娇羞的一面……这,都是为什么呢?上述现象,看似都是日常生活中一些不经意的     

为啥她连丢数部手机不心痛

30岁的林女士因为忙于营销工作,短时间内竟然连丢4部手机,价值1万多元,但她并未因此而感到特别难受。可上周购物回家之后,发现商店少找了50多元钱,顿觉心里很不舒服,并为此耿耿于怀。她自己也感到很奇怪:50多元与1万多元相比差异如此之大,为何自己不为丢失手机难受,反而心痛这小小的损失呢?     

非言语交际与功能对等翻译

翻译是一种跨文化交际活动,非言语符号作为非言语交流方式,在人类交际中起着极其重要的作用。因而,如何积极有效地处理非言语符号英汉互译的跨文化因素以及其功能对等问题是一个值得重视的研究课题。本论文将从功能对等角度全面地探讨解决翻译过程中遇到的非言语翻译问题,探讨译者如何合理地处理原文中的非言语符号信息,如何在译文中用言语描述出在原文文化中非言语符号所拥有的信息功能和所负载的文化涵义。     

心的历程——张冀雪小说创作论

有位作家说过:“人有两种经历,一种是填在履历表里的,另一种是心路历程。看前一种,你可能了解;看后一种才可能真知。一个作家,作品就是他或者她那印满了反叛、归复、认同和失迷的心路。”的确,看完张冀雪的作品,你会对她的另一种经历——心路历程,得到一种真切的认识,因为她是在真挚地抒写了自己的情感心灵。正如她自己所说:“我的作品是写我心的”。     

诗,音乐精神的蜕化与复归

数千年来,人类实际上是在执着地为自己建造着符号的迷宫,人们相信了自己编织的幻觉,将符号的意义凌架于生存本身之上。人们在各种符号的迷宫中专注地寻找着,这种寻找的最终结果必将是:蓦然醒悟,各种符号所设置的迷津却通向了同一个地方。那些形形色色的宗教、哲学与艺术品种实质上不过是同一个状态的不同符号的不同编码。是符号性能的差异和编