茅盾与罗曼·罗兰

<正> 罗曼·罗兰是横跨十九世纪和二十世纪的法国大文豪。也是完成了由资产阶级人道主义到社会主义人道主义转变的伟大的思想家。对于这样一位具有时代特点的文学巨擘,茅盾是特别关注、倾慕和景仰的,虽然专门介绍评述罗曼·罗兰的文章总计不过五篇,然而在他那大量的文艺杂论中,几乎随处都可看到他对罗曼·罗兰的论述和评析。可以说,茅盾从年青时代涉足文坛到晚年写回忆录,始终都没有忘却或放弃对这位欧洲文学大师的借鉴和学习。     

茨威格中短篇小说浅议

192 3年 8月 2 6日 ,高尔基给罗曼·罗兰的信里写到 :“斯蒂芬·茨威格———一本关于您的书的作者 ,是否也是《一个陌生女人的来信》的作者 ?如果是这样 ,请向他转达我对这个出色短篇的由衷赞赏。这文章东西好极了 ,它深深地激动了我。……”这位受高尔基热烈称赞的奥地利作家就是茨威格。1881年 11月 2 8日 ,茨威格出生于奥匈帝国首都维也纳的一个犹太人的家庭里 ,他自幼受到良好的教育和资产阶级上流文化的熏陶。 16岁就发表诗歌。在大学里他攻读了文学和哲学 ,并获得博士学位。他一生旅居很多国家 ,与罗曼·罗兰、高尔基结下了深厚友谊…     

论中国文化对20世纪法国文学的影响

20世纪世界出现了两股逆向的潮流 ,一是东方文化的“西方化”,二是西方文化的“东方化”,这种文化的对逆现象是空前的。对于大多数法国作家来说 ,中国文化代表着不同于西方的价值观念 ,是他们心目中理想的“他者”,是一种“非我”的神化、一种与西方文化相对立的“文化构想物”。为超越自己的文化圈 ,瓦莱里、克洛岱尔、谢阁兰、圣 -琼·佩斯、亨利·米肖、法朗士、罗曼·罗兰、巴比塞、马尔罗、艾田蒲、克洛德·罗阿、米歇尔·鲁阿和索莱尔斯等在创作上都不同程度地采用了中国题材或以中国为参照 ,赋予了中国在人类文明形态中一个极其重要…     

鲁迅与萧伯纳

<正> 鲁迅在世的时候,欧美的文豪评论过鲁迅作品的,是罗曼·罗兰,而与鲁迅见过面、谈过话的则是萧伯纳。翻译的序跋除外,鲁迅为外国作家写专文最多的也是萧伯纳。本文不拟详细描绘二人的会面,而是对鲁迅与萧伯纳的思想与创作进行比较与反省,并探究萧伯纳对鲁迅的影响。     

俞天白创作论

在世界近代史上,大凡一个国家经历了空前的社会浩劫或深刻的社会震荡,这个时代的人们便分外希望重建精神支柱,于是,这个时代的哲学常常渗透进浓重的伦理人文色彩,如二次大战后德国的雅贝尔斯,这个时代的文学则常常具有了深沉的哲理意味,如法国的文学大师罗曼·罗兰。“我们刚从权欲泛滥和兽性泛滥的十年中过来,情况和罗兰生活的法国有     

罗曼·罗兰与《约翰·克利斯多夫》的评价问题

在中国,罗曼·罗兰曾受到格外的推崇,但同时又被厚厚地笼罩着意识形态的迷雾,在迷雾中,他的代表作反倒异于寻常地被亏待,甚至受虐待。现在,从他作为一个诺贝尔文学奖获得者讲起,以他获奖一事而言,就被人为地罩上了一层迷雾。     

论《聊斋志异》的心理描绘

<正> 一叙事文学的基本任务是塑造人物形象。而塑造艺术典型,又重在内心,要求以形传神、形神统一,深刻揭示人物的内心世界。在文艺作品中,典型人物的内心世界,深深地烙印着属于个人的、又是属于时代的、民族的东西。罗曼·罗兰指出:“人们总是把一种发生的事情写成故事,其实不然,真正的生活是内心生活。”(《母与子·序言》)高尔基也不只一次地提醒自己、也提醒文友们注意研究人、描写人,展示人物的精神世界。“我不知道还有比人更好、更复杂、更有意思的东西,人就是一切。”“我过去、现在、将来都是人的崇拜者,只是我不善于把这一点充分有力地表现出来。”“一般讲来,文学的任务、艺术的任务     

罗曼·罗兰的思想和《约翰·克利斯朵夫》的主题

<正> 《约翰·克利斯朵夫》最突出的艺术特点:不是通过具体的细节刻画人物的性格,而是通过具体的感受发掘人物的心灵。巴尔扎克小说中,典型的主要使命是说话和行动;罗曼·罗兰小说中,典型的主要使命是思考和感受。典型的感受既不完全是作家的感受,因为典型人物并不一定就是作家自己;又不完全不是作家的感受,因为典型不是凭空虚构,而是具有感受能力的作家塑造出来的。假如说作家塑     

本刊1990年总目录

政洽评“马克思主义过时论·一曹秀刚周毅(1·2)企业思想政治工作要讲究方法……田茂林(1·”)企业行政干部也要做思想政治工作 ·”·“···……刘碧清龚冠荣宁业辉(1·75)集体企业思想政治工作要有针对性 ·“···”·····”···~·”··一李布顾瑜(l·78)政策负效应初探·············“···……喻德来(2·39)布哈林社会主义国家思想初探····一蔡伟(2·42)社会主义是历史的必然 ·“···“··“…卢家翔何国英宁广珍(4·37)发挥老干部政治优秀的几个问题 “‘’“‘’“““”‘’“”‘·”·····…     

罗兰·巴特的美学思想

罗兰·巴特的美学思想，以其名著《Ｓ／Ｚ》的发表分为前后两个时期。前期是结构主义逐步成熟的过程。罗兰·巴特将语言和言语进行区分，对文学作品的结构进行区分，认为文学作品是一种符号，主张文学作品的深层结构是语言结构和人类无意识结构的结合，提出了叙事作品结构的层次说。后期则是逐渐与前期思想划清界线，创立后结构主义的过程。他强调读者对于文本的作用，文学作品是向未来和读者永远开放的结构。     

论教师教育学思维规律

教师教育学思维是教师经过专业化训练和在实践活动中形成的关于教育现象的间接而概括的反映形式。它是教师实践智慧的结晶,具有概括性、间接性和个体性。教育学思维规律可分为教育现象型思维规律和教育方法型思维规律。前者是被意识到了的教育客观规律,后者则是教育主体在把握教育客体对象的过程中所形成的相对固定的范式或逻辑的“格”。此两种思维规律在形成阶段上有不同的内容,但两者彼此联系,相得益彰。     

人的虚拟存在与现当代哲学的新视界

哲学具有时代性,哲学基本问题也会随着时代的变化和问题的解决而转换。思维和存在的关系问题已经不是现当代哲学的基表问题,这个问题不仅已经被马克思主义哲学解决,而且为科学技术和社会的发展所揭示。在虚拟现实中生活已经成为当代人的一种重要存在方式。在虚拟现实环境中,思维和存在相互转化,思维可以被客观化为计算机程序,可以重构存在。马克思主义哲学不能总是讨论旧的、已经被自己解决的问题,而应在它开创的现代哲学的道路上继续向前走,去开辟新的哲学领域。     

《道德经》古典哲学思想与企业文化建设

近年来,我国部分企业产品造假、管理腐败、重大事故连续不断等被媒体曝光后,各界人士开始反思企业文化沦落的根本原因,寻找企业文化的建设机制,发现我国古典哲学著作《道德经》阐述的诚信、不言之教、有无相生、祸福依伏、处下低调的辩证思维被许多企业家灵活应用于领导艺术和经营之道中,对企业的管理文化具有巨大的指导意义。     

论形象思维的形式与相似规律

形象思维既然是人类普遍存在的一种基本的思维活动，总有一定的思维形式。概念、判断、推断、论证是抽象思维的基本思维形式。形象思维与抽象思维在人们的思维过程中有十分密切的联系，但在思维形式的运用上却是不同的，它以表象的感知记忆为基础，以意象、想像和显象等为主要的思维形式。并按照相似规律进行意象系统的分解与组合运动，进行创造性的意象系统的建构，才能获得形象思雏的最佳结果。     

多元智能理论与高校创造性人才的培养

多元智能理论以其丰富的教育内涵为高校创造性人才的培养提供了新的思路,多元智能理论给我们的启示是：创造性人才的智能结构是各种智能要素组合、密切联系的一个完整系统,其思维方式不是单一的。高等教育创造性人才培养要从完善大学生的思维结构和优化大学生的知识结构入手,改变传统的教学方式。     

论青少年创新思维教育的本质、目标及内容

青少年创新思维教育是一种依据现代社会发展要求和青少年创造性思维活动规律而对青少年实施教育的实践活动。其本质是以培养思维创造能力为核心的高层次教育,具有整体性、开放性、主体性、民主宽容性和超前性等特征。其目标是培养青少年思维创新意识、开发青少年思维创造能力、培养青少年创造性人格;其内容包括创新思维知识教育和创新思维活动教育两个方面。     

论弗罗斯特诗歌中的自然意象

弗罗斯特诗歌中有很多自然意象。弗罗斯特呈现自然意象的方式主要有：以拟人化手法、以比喻的手法、集中使用多个自然意象使之互相烘托、自然意象与植物意象互相映衬。弗罗斯特诗歌中的自然意象有效地表达了其对自然的热爱之情和诗人的诗思。弗罗斯特诗歌中的自然意象多为视觉意象,这些意象往往能够给读者带来一种直观的感受,使读者有身临其境之感。     

创新思维的方法论视角

本文从马克思主义认识论和方法论的角度研究创新思维的机制与过程,提出创新思维不是“神的启示”,也不是人头脑里固有的,而是在实践基础上,非逻辑思维、逻辑思维、双向思维等多种思维形式相互作用的结果。     

媒介生态学还是媒介环境学？关于Media ecology的汉译问题

关于“mediaecology”的汉译问题,学界存有争议,或将之翻译成“媒介生态学”,或翻译成“媒介环境学”,概念的不清晰引发了学术研究的混乱。东西方的“mediaecology”虽都秉持了生态学的基本思维方式,但在研究取向上,是有明显的区别。北美的“mediaecology”将媒介作为环境来研究,以探讨媒介及由媒介所建构而来的符号环境如何限制人类感受和思考这个世界的方式．并由此影响到人类行为为主要研究内容。而媒介生态学属于中国的原创概念,是指以媒介为中心展开,研究媒介与其生存发展环境问题的学说。两种理论在理论来源、研究方法和学术关怀上都有明显的不同。因此,应将北美的“mediaecology”汉译成“媒介环境学”,中国的原创理论命名为“媒介生态学”,以廓清其学科差异,避免理论的混淆。     

中西比较视野下的“象思维”——回归原创之思

"象思维"是对中国传统思维方式基本内涵和特征的概括。这种思维方式是由中国思想文化最高理念的性质即非实体性所决定的。与西方由其实体性最高理念所决定的理性的逻辑的概念思维方式不同,"象思维"不像西方那样是主客二元、对象化、现成的思维模式,而是整体直观、非对象性、非现成的。西方理性的逻辑的概念思维方式是实现现代化所必须的,但其异化形态如唯科学主义等也带来严重的负面效应。"象思维"是比理性的逻辑的概念思维更加基础和本原性的思维方式,具有"原发创生性"和保持动态整体平衡的特性。"象思维"与概念思维可以互补而不能替代。