流淌的爱河

湛蓝多情的万溶江缠绕古城吉首,连接香芷沅水,野史上称之为“爱河”。 50年前,湘西不通公路,便兴舟辑。万溶江养育出了一个个粗犷的水手,纯情的“翠翠”。乌篷船和吊脚楼相系,水手和“翠翠”爱恋的故事,如悠悠流水委婉动听经久不绝……如今,湘川公路横穿山城,枝柳铁路经过吉首,万溶江没有了往日的热闹,河岸上那一排吊脚楼已被一幢幢小洋楼取代了。往事如烟。谁能想到,江边的古镇上出了一位因开办     

大运河流淌的美妙音符

<正>大运河作为沟通南北、连贯东西的水路交通大动脉,将燕赵文化、齐鲁文化、中原文化、江南文化等串连起来,地域文化与民族文化互相交流、吸纳、融汇,形成了多元一体的大运河文化。运河沿岸多姿多彩的音乐文化,就充分体现了文化交流融合的特点。繁忙的漕运带动了大运河沿岸经济社会的发展兴盛。大运河开通之后,沧州、济宁、临清、徐州、镇江、无锡、苏州、杭州等著名的槽运口岸和商业都会很快布满了酒楼、茶肆、书馆、戏院等,歌舞升平,热闹非凡。诗人白居易就曾这样形容唐代的杭州城：“灯火家家市,笙歌处处楼”。明清时期,     

大路坝:让民族文化流淌不息

这里地处武陵山腹地,处处皆是奇山异水:这里有着我国迄今为止保存最完整、最壮观的高山淡水堰塞湖和古地震遗址;在这里,可以欣赏到正宗的土家绝艺干龙船;在这里,还可以品尝到原汁原味的土家咂酒--这就是恩施土家族苗族自治州咸丰县大路坝.     

流淌在街巷里的故事(报告文学)

翻斗车撑起它陡峭的车厢,洒着乌金般的瀑布。大铁锹也荡起了黑色的波澜,流向大街,涌进小巷。于是,滚烫的沥青砼平展展地碾压在路床上,摊铺成亮闪闪的柏油路面。山城网似的马路,倾注着筑路工的汗水、智慧,还有他们真挚、感人的故事。就说胡晓庄吧,他是辽宁省本溪市市政设施管理处维修队平山段的工段长。他的面孔上透着蒙古族人的刚毅、直率和坦荡。他说自己“犟!认准了的理儿就一条道儿跑到黑。”在他所爱的修桥补路——这个苦、脏、累的岗位上,他操劳了十几载。今年7月1日,市政府门口那块儿,有个窨井下沉,路面像“肚脐眼儿”,“龟裂”也连了片。上级指示马上     

切实加强领导开创松花江地区民族工作的新局面

切实加强领导开创松花江地区民族工作的新局面董克勇民族工作历来是党委政府的一项重要工作，事关改革、发展和稳定的大局。江泽民总书记告诫全党：“民族宗教无小事”。在经济转制的特殊历史时期，我们更要认清民族工作的重要性，切实把民族工作摆上重要位置，纳入各级党...     

《松花江下游的赫哲族》一书介绍

《松花江下游的赫哲族》(上下册)是民族学、民俗学者凌纯声所著,1934年南京中央研究院出版。此书出版以后,受到国内外同行学者的普遍重视,认为这部书作为中国民族学史上最早的科学的民族志,具有里程碑的意义,国际上一些学者甚至认为,由于该书的出版,中国民族学在世界民族学界占有了地位。     

当流淌逐渐丰满——读肖莜的散文

三峡人对水的情感，不能说爱，也不能说恨，是有很多的心痛，含了难以言说的爱恨交加，索性地融了进去，自己也变做了水，随波流淌。 肖莜的散文让我读到了这种感觉。前年的一天，我在北京后海的宅院里读到了肖莜的散文集《流淌》初稿，时隔一年，又读到了这部书稿的修订版，仿佛看到一条小溪，早先是细碎的轻轻的，而后穿行在峡谷之间，逶迤着，渐渐给人有了深的印象。     

海河水在我心中流淌——藏族学生唱给园丁的颂歌

天津,有条海河,婀娜多姿、妩媚动人.红光中学位于她的北部,来自祖国西南边陲的420名初、高中藏族学生在这里学习、生活. 红光中学有24间教室的教学楼,624个床位的宿舍楼,1200平米的健身房,还有能容纳700人同时就餐的大餐厅,带300米跑道的运动场……一句话,这是天津市条件最好的中学之一. 当这些天真可爱的藏族孩子带着家乡人民的重托     

从《松花江下游的赫哲族》看民族民间文学的治学问题

凌纯声著《松花江下游的赫哲族》(1934年南京版),是当时国立中央研究院历史语言研究所单刊之一,全书分上下两卷。上卷包括《东北的古代民族与赫哲族》、《赫哲的文化》两部分,约18万字。下卷为《赫哲语言》、《赫哲故事》两部分,前者约4万字,后者约34万字。书中另有精印插图333幅。 从作者的《序言》看,本书是属于民族志的研究。这项研究的时间不长,成就较大。凌氏     

撒叶儿嗬和南曲 流淌在土家儿女心中的一泓清泉

<正>习近平总书记强调,要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范,把艺术创造力和中华文化价值融合起来,把中华美学精神和当代审美追求结合起来,激活中华文化生命力。——题记2022年5月18日晚,湖北省长阳土家族自治县资丘民间文化艺术团撒叶儿嗬传承基地揭牌开幕。歌师们击鼓叫歌,鼓声铿锵有力,前来捧场的镇上群众随鼓声应节而舞。基地每周三、周五将免费向镇上群众开放。耳濡目染中将撒叶儿嗬代代相传“我想让她学习一下我们土家族的撒叶儿嗬,感受一下传统文化。”居民沈兰轻拍着女儿的肩膀说。撒叶儿嗬传承基地开张不久,沈兰就带着五岁的女儿来到现场。此时,沈兰的丈夫已经在大屋中间跳开了。“虎抱头”“凤凰展翅”“牵牛喝水”……沈兰的丈夫跟随歌师的歌声和鼓点,挥动手臂,模拟动物或农耕的动作,舞出了不同的舞姿。     

发展商品生产 振兴民族经济——关于繁荣松花江地区民族经济的思考

党的十一届三中全会以来,随着城乡改革的不断深化,松花江地区民族经济充满了新的生机。生产项目由少到多;商品量由小到大;经济效益由低到高;民族面貌发生了很大变化。但是,同一些商品经济发达地区,特别是同松花江地区一些协调发展的先进典型相比,无论是在发展项目上、经营规模上,还是在发展速度上、富裕程度上,都有很大的差距。要缩短这一差距,加快发展民族经济的步伐,关健在于正确地确定指导民族经济工作的指导思想。在这方面,有些经验教训是值得我们认真总结的。其中也包括如何辨证地认识和处理好以下六个方面的关系。     

愿生命之水永远流淌——访六届全国人大代表王鹤亭

一位身材瘦小、衣着朴素的代表缓步走来。仔细看去,他走路时有点儿跛。这就是新疆代表、新疆水利厅总工程师王鹤亭同志。这位在新疆工作近四十年的汉族水利专家,在开会期间,仍念念不忘自己的工作。这不,他刚刚向自治区领导汇报了被特邀参加的全国水利工作会议的情况,满脑子里还     

我血管里流淌的是人类学的血液——访广西师范大学漓江学院赵巧艳博士

赵巧艳博士总结了人类学走近田野、走进田野和走出田野的田野调查三部曲,分享用整体式观察了解与研究对象有关的人和事来获取有价值的田野资料的心得体会。通过访谈中的互动和深度交流,进一步明确了自己未来的学术生涯道路——以建筑、旅游和少数民族经济等多学科为基础开展建筑人类学研究。     

紧紧把握发展经济这个主基调把松花江地区民族工作推向一个新阶段

紧紧把握发展经济这个主基调把松花江地区民族工作推向一个新阶段申龙日改革开放以来，特别是全省民族工作会议之后，松花江地区各级党政组织认真贯彻执行国家和省关于民族工作的一系列方针政策，牢牢把握加快民族经济发展这个中心，紧紧围绕促进民族团结进步和共同繁荣这...     

伊玛堪:赫哲民族古代文化的瑰宝──从凌纯声的《松花江下游的赫哲族》谈起

本世纪30年代．著名学者凌纯声同商章孙二位先生,在松花江下游自依兰以至抚远一带．调查了依兰、蒙古力、苏苏屯、桦川、富克锦、同江、齐齐咪、莫红阔、街津口等赫哲村屯。回来后,又用2年时间．参考了当时学术界的研究成果,写成一部《松花江下游的赫哲族》．该书是研究赫哲文化最基本的参考书。赫哲自来无文字,曾刻木裂革以记事。他们古代的文化,除在汉文献中司找到片断的记载外,仅存留在他们的故事中。正如凌氏自己所说．当时因为参考材料不足,未能作详细考证。那么,在他们收集的19将伊玛堆放事中．可得到哪些材料呢？笔者认为,…     

1644～2006松花江下游赫哲族地区环境变迁——一个生态人类学视野下的区域历史研究

从生态人类学的角度,对松花江区域进行一个历史分析,试图找到这个结构性问题的关键所在,并在分析问题的过程中,得出有针对性的解决方案.     

“再谦卑的骨头里,也流淌着江河”——论《北鸢》中的小人物的历史感

本文以葛亮长篇小说《北鸢》中的非核心小人物为研究对象,从故事的情节、描写入手,概括葛亮通过对于小人物的塑造,如何进入民国史的书写。葛亮在小人物的身上所表现出的对于历史真实的感慨与深刻刻画,对于历史文化传承问题的思考和在小人物身上所表现出来的对于历史趋势的描写,都为他的历史长卷写作增添了细节上的可信。在葛亮的小说写作中,也存在概念化历史之下的人物趋同化问题。葛亮的《北鸢》作为七零后作家在历史写作中的代表之作,对于民国史的写作有再次丰富和带来新问题的意义。     

神仙湾的的军人们

“军营风”专栏在“军营来鸿”结束其使命之后,将继续为广大读者展示驻守在边疆的官兵们的风采.愿“军营风”使我们更理解、崇敬当代最可爱的人.     

生长的和埋藏的

我在北京生活20多年了。比在内蒙古生活的时间长，但我写蒙古高原的人和事比写北京的多。我说不清是因为什么。我觉得自己心里埋藏了一些歌，有一天，当我能够唱的时候，出来的声音是内蒙古高原的。