诚实的层次

我小时候听过这么一个童话故事:一位樵夫在过桥时不小心把铁斧失落在水里,这时水神出现了,手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认,樵夫却只是领回了自己的铁斧,诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。台湾漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地“改     

你的幸福是我最大的幸福

幸福是什么？有人说，幸福是两个人手牵手，浅浅的笑。有人说，幸福是富人手中的面包，饱含一个个满怀热烈的期盼。有人说，幸福是帮助他人，不记回报。也有人说，幸福应该是一个圆满的家，家中有事业有成的男人，温柔的妻子，可爱的孩子。本篇故事的主人公周淑霞，今年36岁，这个普通的女人在她不幸的时候也获得了幸福。幸福来源于她的婆婆何淑芬以及Pasi…一位来自遥远的芬兰男士。     

“幸福”的生成与阐释——基于《青鸟》在中国传播与接受的考察

1908年，莫里斯·梅特林克发表了剧本《青鸟》。1913年，乔治特·莱勃伦克将其改写为童话。童话《青鸟》消解了原作“青鸟”意象的多义性与含混性，凸显其与“幸福”的关联。1921年，童话《青鸟》传入中国。“青鸟象征幸福”之说正好契合了茅盾等人将象征主义与“为人生”理念相调和的文学主张，顺应了当时儿童读物的教育意图。此后，《青鸟》被译介、改写乃至重写的历史，也是“青鸟象征幸福”不断生成与阐释的过程。“追寻青鸟”的历程多被简化为“追寻幸福”的教育实践。随着童话《青鸟》被视作儿童文学经典，“青鸟象征幸福”之说更是被固化为“常识”传递给儿童受众，大量副文本围绕此“常识”而被生产。这种遵循语文课程标准改编名著的实践，虽然契合了市场消费的需求，却在一定程度上遮蔽了剧本《青鸟》的复杂性与丰富性。     

孤儿角色与成年仪式

以“孤儿”为主人公的民间故事遍布世界各地，其故事类型主要有“田螺姑娘型”、“天鹅仙女型”、“找幸福型”、“百鸟羽衣型”、“两兄弟型”和“灰姑娘型”等。孤儿的性别有男有女，他们总是在少年时失去了父亲或母亲，并遭受各种磨难和考验；但同时又得到他人的帮助，最后孤儿总是获得幸福。由于孤儿角色涉及的故事类型较多，本文仅就田螺姑娘型故事探讨“孤儿”的角色及其成年礼内涵。一田螺姑娘型故事常被学者们归入“幻想故事”或“童话”一类，在丁乃通《中国民间故事类型索引》中为400C型。我国田螺姑娘型故事大都与报恩的主题有…     

十二兄弟

从前有一个国王和一个王后，他们幸福地生活在一起，并且生了十二个孩子，可这十二个孩子全是男孩。国王对王后说：“你快要生第十三个孩子了。要是这个孩子是个女孩，我就下令杀掉那十二个男孩，好让她得到更多的财产，     

丽江古城里的芬兰妈妈

在丽江的一个小镇上。很多人都知道一个独特的家庭,一个来自芬兰的妈妈和9个孩子幸福地生活在一起．他们之间有着怎样的故事呢？爱心筑建希望之家2000年．安纳利·基尔佩莱宁来到丽江工作。她供职的慈善基金会要求她在这里抚养一些孤儿。来到这个美丽的小城．安纳利·基尔佩莱宁被这里的美景迷住了．认为能够看到这么美丽的景象一定是上天赋予自己的恩惠,所以她给自己起了个中文名字：江恩丽。     

徐偃王传奇（续）

第四章 五子出宫 天马行空 徐王的七个孩子，十年来，在五子宫早起晚睡，习文练武，一天天长大．文才武略也都大有长进。岁月如梭。五个王子、两个王女，全都出落得神童仙女一般，谁见了都喜欢。     

诚实的层次

我小时候听过这么一个童话故事:一位樵夫在过桥时不小心把铁斧头落在水里,这时水神出现了,手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认,樵夫却只是领回了自己的铁斧,诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。     

从家庭主妇到商业女强人的张永珍

“上有天堂，下有苏杭”。天堂仙女成群，苏杭美女如云。张永珍便出生在美丽的苏州。还是少女的张永珍告别故土，转道上海赴美国求学。在美国她邂逅了现任香港职业发展局主席的丈夫，两人一见锺情，而後顺理成章地结成连理，生儿育女。一切都像是提前安排好的。等到一双儿女小学毕业，张永珍的人生轨迹却也出人意料地转了个弯儿。已经是两个孩子的母亲的张永珍突然有了些心事。凭心而论，她自认为已经很幸福了。两个孩子十分可爱，丈夫事业也一帆风顺。但每天忙完家务，从百页个不经意地看一眼窗外熙熙攘攘的世界，她总有一种要走出去的冲动…     

代理妈妈

总经理花高薪介绍她去为其弟弟养两个孩子。这一养却养出许多意想不到:孩子并不是他弟弟的;高薪后来也不能按时兑现;总经理忽然从人间消失;孩子的妈妈将两个孩子推给了她……在她和两个孩子还有一个穷困的家里,演绎出一段感天动地的故事。     

一句话一辈子

有这么一个寓言故事，在茂密的山林里．一位樵夫救了一只小熊。母熊对樵夫感激不尽。有一天樵夫迷路了，遇见了母熊，母熊安排他住宿，还以丰盛的晚宴款待了他。翌日晨，樵夫对母熊说：“你招待得很好，但我惟一不喜欢的地方就是你身上的那股臭味。”母熊心里怏怏不乐，说：“作为补偿，你用斧头砍我的头吧。”樵夫按要求做了。若干年后，樵夫遇见了母熊，     

“羽衣仙女”故事的中国原型及其世界影响

世界故事类型中的“羽衣仙女”的著名故事．在中国有《毛衣女》、《田章》和《金波聂光新娘的故事》等诸多的关于天鹅女的古代异文．该故事经历了由简到繁．由单纯型向复合型的演变构成过程．在中国和世界范围内产生过深远影响的天鹅处女型故事．以其优美的故事叙述和深邃的文化内涵．保持着长久的艺术生命力。     

蒙古族佛教劝善故事浅论——以“还魂人的故事”为例

佛教劝善故事“还魂人的故事”是随着藏传佛教传入蒙古地区的,其中《乔吉德仙女传》和《古苏喇嘛传》在蒙古族中的影响相对深远。这两个“还魂人的故事”与古代蒙古法律文献之间具有诸多可比之处,特别是在保护喇嘛阶层特权方面,佛教劝善故事和古代法律文献之间是互为表里的。     

为什么我们总是转着圈走路?

正有一个故事讲的是,3个旅行者在一个大雪的夜晚迷了路。他们离开一个樵夫的小屋,朝自己的家奔去。出发时,他们的方向正确无误。但是,到了应该到家的时候,他们却又返回了原来出发时的小屋。他们并没有气馁,又一次出发了。可结果还是一样。就这样,4次行走,好像有     

马克思为什么嘲笑那些所谓“实际的”人

我们知道．马克思对唯物史观和剩余价值理论的科学阐述使社会主义从空想变成了科学。对此．恩格斯说．马克思一生中能有这两个重大发现．该是很够了,甚至只要能作出一个这样的发现．也已经是幸福的了。但是．在那些所谓讲求实际的人看来．马克思不是一个实际的人,马克思的实际生活很难说是幸福的．他的科学理论和理想信念都成了他获得生活幸福的障碍。     

董永致富记

话说七仙女与董永成婚之后,生下一大堆儿女。虽说夫妻二人你耕田来我织布,你挑水来我浇园,日子过得和和睦睦,但随着孩子一个个长大,生活越来越艰难了。村里不少人开始进城打工,有的外出经商,回来后一个接一个地盖起了小洋楼,只有董永家里还是间低矮的旧茅屋。看着左邻右舍的变化,七仙女     

苦难不是用来消费的

在英国科茨沃尔德市，有一座只有20万人口的小城。苏姗是这座小城的一个普通女人，两年前，她的丈夫道格拉斯在一次车祸中不幸遇难。此后。她一个人带着两个年幼的孩子生活，日子虽然过得艰难，但一家人在一起仍感到很幸福。没想到，这种平静幸福的生活，又一次被一场突如其来的不幸给打破了。     

陋室心贵

从前,有个穷人,他很穷,是个樵夫,住在森林里的一间小茅屋里。这间小屋如此之小,屋内空间仅够他和妻子两人睡觉。在一个漆黑夜晚的半夜,外面下着大雨,这时有人敲门。妻子睡在靠门的那侧,樵夫就对妻子说：“开门吧。雨太大了,这个人肯定是迷路了。这是个漆黑的夜晚,森林里很危险,到处都有野兽。快开门吧!”妻子说：“但这里空间不够。”     

追梦人的幸福

正我不去想是否成功,只是在一节节课堂沉淀的故事中,在一批批孩子的成长中享受心安理得的幸福;我不去想前行是否艰难,只是在一次次课改积淀的细节中,在一个个办学目标的达成中享受生命远行的快乐。"这是一名务实笃行的名校长对幸福和快乐最真切的诠释。当我们漫步在盐城市第二小学的校园时,当我们走近李建国校长时,当我们倾听老师、学生谈论他时,我们对这位追梦人的幸福又有了更多的体悟。     

马克思为什么嘲笑那些所谓“实际的”人

我们知道。马克思对唯物史观和剩余价值理论的科学阐述使社会主义从空想变成了科学。对此，恩格斯说．马克思一生中能有这两个重大发现．该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是．在那些所谓讲求实际的人看来．马克思不是一个实际的人，马克思的实际生活很难说是幸福的．他的科学理论和理想信念都成了他获得生活幸福的障碍。