道德示范：未成年人思想道德建设的有效手段

道德示范是未成年人思想道德建设的有效手段。道德示范是由未成年人心理和生理特征，身教的优势，德育的实践性，我国思想道德建设的总体目标等决定的。践行道德示范必须树立家长、教师、领导干部、公众人物等的良好形象。     

关于新时期加强领导干部道德建设的思考

在全国建设小康社会的新的历史时期，加强领导干部道德建设，提高各级领导干部的思想道德素质，具有十分重要的战略意义。领导干部权力道德素质的高低直接关系着其在构建和谐社会中的领导的协调能力的高低，领导干部的道德状况对社会道德和公民道德具有很强的示范性、辐射性和导向性，社会主义市场经济的发展与领导干部的道德状况存在着相互依存、相互影响的关系。     

干部廉洁的几个问题

"廉洁"是官德之首,是中国传统道德的一个基本规范。社会主义新时期领导干部的道德建设必须把廉洁放在首位。为官清廉的有效途径是:思想道德的教化,自律意识的修养,建立廉政制度等。     

论新时期党员领导干部道德建设的途径

在新的历史条件下 ,加强党的建设刻不容缓。党员领导干部的思想道德建设是加强党的建设的重要内容。道德价值观的正确定位是加强党员领导干部思想道德建设的关键 ;增强党员领导干部道德自律意识是加强党员领导干部思想道德建设的心灵标尺 ;营造社会文化氛围是增强党员领导干部道德意识的环境条件     

论期权腐败的道德防控机制构建

立足于事先预防、防治结合,构建期权腐败的道德防控机制,必须做好三个方面的工作:构建全民参与的廉政文化建设机制,增强思想道德防线的文化底蕴;完善干部思想道德建设的领导管理机制,形成领导推进干部思想道德建设的合力;健全干部思想道德建设的评价与监督机制,促使领导干部把外在的制约机制逐渐转化为对自己行为的内在调节动力,加固拒腐防变的思想道德堤防。     

对加强领导干部道德建设的几点思考

领导干部道德在我国社会主义道德体系中具有特别重要的地位和作用。系统阐述了领导干部道德建设的重要性;全面分析了目前领导干部道德建设中遇到的新问题;具体探讨了加强领导干部道德建设的对策和建议。     

加强道德建设的几个问题

本文就加强我国社会主义道德建设中的几个问题──法律与道德、思想道德建设与反“左”、发展市场经济与加强道德建设、可持续发展与道德建设等关系，进行了阐述。法律与道德相辅相成，相得益彰。进行思想道德建设要注意防“左”。市场经济既是法制经济也是道德经济，加强思想道德建设是发展社会主义市场经济题中应有之义。“可持续发展”命题本身就蕴含着道德问题。     

对加强领导干部道德建设的几点思考

领导干部道德在我国社会主义道德体系中具有特别重要的地位和作用.系统阐述了领导干部道德建设的重要性;全面分析了目前领导干部道德建设中遇到的新问题;具体探讨了加强领导干部道德建设的对策和建议.     

大学生道德榜样视角下的大学生思想道德建设

大学生思想道德建设是社会思想道德水准的缩影,在大学校园以宣传道德榜样先进事迹为基点,强化大学生思想道德认知是近年来大学生思想道德建设工作的创新点。大学生思想道德建设是一项复杂的系统工程,在充分积累校园道德榜样素材,领悟道德榜样价值内涵的基础上,还需要看力打造和务实学校思想道德教育重要阵地,并且建立规范可行的长效机制,以推进思想道德建设常态化。     

领导干部的道德素质与“以德治国”方略

提高各极领导干部的道德素质是贯彻“以德治国”方略的关键,领导干部的道德素质包括道德心理素质、道德思想素质和道德观念素质;学习道德知识、开展道德教育、搞好道德修养、加快体制改革,是提高领导干部道德素质的途径。     

伦理学语境中的网络语言

作为一种新兴的语言模式,网络语言与传统的社会语言相比,具有道德主体的自主性趋势更强、道德体系的开放性范围更广、道德意识的自律性要求更高等伦理特点。网络语言在传播和运用过程中凸显出语言本身的污染、语言内容的虚假、网络媒介的道德缺失以及被迫接受者的道德失范等伦理问题。加强网络语言伦理建设,需要采取整合不同文化背景的网络语言伦理、实施有效的网络语言伦理教育、强化网络语言的伦理过滤与技术监控、完善网络语言伦理的法律监管机制等措施。     

激发道德需要是提高学校德育实效性的关键

德育实效性不高问题的关键不是道德理论问题，也不是教育或者教学方法的问题，而是教育对象或者从根本上说国民有没有不断提高自身道德水平意愿的问题。重树道德社会氛围，激发国民的道德需要才是提高德育实效性根本措施。道德需要是学生接受道德教育和道德观念的心理基础，是道德增长的内部动力，直接决定道德教育的效果。道德需要决定于社会生产需要，并且随社会生产方式和生产关系的变化不断更新发展。可实践性是道德的基本属性，从一定角度看道德选择就是发展策略的选择，只有“有利”于国民生产和社会实践的行为准则才会被接受，才会被内化为国民的道德需要。我国道德教育效果不明显与不重视道德需要的培养有直接关系。为此，政府和管理当局只有营造良好的能使道德行为受到及时的正面激励和非道德行为得到及时有效惩处的道德环境，才能达到“囚徒困境”，良好社会道德风尚才能树立起来，德育实效性不高的问题才能根本解决。高校应始终成为社会道德的制高点，要敢于打破旧的道德观念，树立新的道德标准和理念，在社会生产发展中积极引领道德观念的变革发展，进而推动社会的发展和新道德风尚的形成。     

论社会主义市场经济条件下道德建设的前提和关键

社会主义市场经济条件下道德建设的前提是导向和定位问题 ,它要求道德建设必须坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导 ,从我国社会主义和市场经济体制实际出发 ,批判地继承中国传统道德文化的精华和借鉴世界各国道德建设的经验成果 ,建设有中国特色的社会主义道德 ;找准道德建设的切入点是社会主义市场经济条件下道德建设的关键 ,道德建设要以社会公德、职业道德和家庭美德为切入点     

以培养道德需要为中心的德育过程

强烈的道德需要是进行道德教育的良好基础与保证。从根本上说，社会生产决定了社会道德标准和人的行为方式，也最终决定了人的道德选择和道德需要。以道德需要的培养为中心的德育包括社会道德需要和个体道德需要的培养两方面的内容。道德教育的基本任务是：社会道德追求的改造和社会道德问题的重新解读，形成道德需要，道德实践的重构。基本的道德教育过程主要包括：理论准备、形成道德需要（社会需要和个人需要）的道德理论与知识的教育活动、道德实践、道德问题的提出及解决、道德需要的满足（社会责任）、道德观念的内化、产生新的道德需要（道德的发展、道德需要的满足和层次的提升）等环节。     

现代化境遇下重读康德

当代人类的道德实践处于深刻的危机中,摆脱了理性的人同时也丧失了传统德性的根基,丧失了客观的、非个人的道德标准。而回到康德,修复和重建理性,肯定纯粹形式的地位,就能确立普遍有效的道德标准。因为作为纯粹形式的道德原则在理论上是必要的,在实践上是可行的。     

儒家文化与世纪之交的学校道德教育改革定位

从宏观的层面出发 ,在中国传统儒家文化的主要特征与西方文化特点的比较中 ,对我国学校道德教育改革定位作如下构想 :解构形而上学的道德传统 ,还道德以科学的基础 ;正确认识传统道德与现代精神的辩证关系 ,树立以超越传统道德为基础的新世纪的新道德教育观 ,以学校道德教育为基础 ,加强审美教育     

社区:道德建设的突破口

中西文化的碰撞及传统与现代价值观的交融带来了道德领域的深刻变化。长期以来人们一直在探讨建立一个什么样的价值体系的问题。本文以为 ,道德建设的关键之处是找一个切入点 ,即道德建设应从社区抓起 ,社区本身决定了道德建设的可能性与现实性 ,建设好社区对个人来讲 ,可以提升道德人格 ;就社会而言 ,则可促进社会主义精神文明建设。     

主体性哲学理念：品德课程改革的价值取向

品德教育的对象是活生生的、具有鲜活生命的个体——主体“人”。品德教育是否有效，主要是看教育对象主体“人”是否在内心服膺道德和在行动上是否实践道德。因而品德课程的建设必须紧紧围绕“主体人，，来进行。然而在传统的品德课程与品德教育中，我们的失误之处恰恰是主体性理念的缺失，对主体“人”主体地位的漠视与淡忘。因此，在新一轮基础教育品德课程改革中，应以主体性哲学理念作为其价值取向。     

陈独秀道德教育观与进化论

陈独秀是近代革命的先驱.在他的革命纲领中,道德革命是近代中国最根本也是最后的革命.他运用进化论理论分析指出:道德随社会进化而进化,道德进化就意味着道德革命.近代道德革命的历史任务在于革故更新、积极进取和不断创造.实现道德革命的根本途径在于教育.他提出的现实主义、唯民主义、职业主义和兽性主义教育方针,就是他的道德革命及道德教育思想的具体体现.陈独秀道德教育思想以进化论学说为基础,不但突破了传统的循环史观,而且赋予了崭新的内容,表现出革命性的一面.但他在传播与运用进化论学说时,对传统道德一概拒斥所表现出的简单化倾向,又暴露出了其局限性.     

我国社会转型期道德权威的缺失分析

我国社会主义的改革开放,并没有完全使道德建设走上一条我们预期的健康的发展道路。道德出现了严重滑坡,道德权威缺失,原因在于,传统道德的严重破坏,建国以来社会主义道德建设并没有形成新的道德权威,革命道德的泛化与道德政治化对其生存土壤的严重破坏,对市场经济的误解,在唯经济增长论的泛滥与蔓延之后,政策上自然出现"一手硬,一手软"的局面,道德权威需要树立。