驳“法家爱国,儒家卖国”

“法家爱国,儒家卖国”论,是王张江姚反党集团在批林批孔运动中另搞一套而炮制出来的。它是“四人帮”大搞修正主义、大搞分裂、大搞阴谋诡计,妄图篡夺党和国家最高领导权的反革命舆论的一个组成部分。这个谬论在政治上是极端反动的,其矛头指向我们敬爱的周总理和其他中央领导同志;在理论上是极其荒谬的,是对马克思列宁     

驳“今不如昔”

正当无产阶级教育革命沿着毛主席指引的轨道胜利前进的时候,教育战线上刮起了一股右倾翻案风。一些心怀敌意、别有用心的人散布了不少否定教育革命的奇谈怪论。他们绞尽脑汁,在教育质量问题上大做文章,狂吠什么,“现在的大学生成绩太差,质量不如原来”,“今不如昔”等等。这种谬论到底是什么货色,背后隐藏着什么祸心?只要用马列主义的显微镜照一照,就可以看得一清二楚。 什么是教育质量?这是必须弄清楚的一个问题。马克思主义告诉我们,在阶级社会里,“质量”有显明的阶级性,不同的阶级有不同的看法和标准。早在一九五七年,伟大     

驳“三正论”

长期以来,在古人所用历法问题上,存在着不同的说法,其中流传广而影响大的就有一个“三正论”。按“三正论”者对“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”的解释,历代开国君王为表示“受命于天”,都要来一次“改正朔”、“易服色”,所以夏朝用历以寅为正,殷朝用历以丑为正,周朝用历以子为正。秦始皇迷于“三正论”,继周之后来了一个建亥为首,亦表示受命于天。     

驳“批发商无用论”

<正> 1.看上去过剩的批发商——批发商无用论的背景 关于批发商业曾经有过‘批发商无用论’。更正确地说,就是说批发商在日本的流通机构中超过了必要的程度。因此,它的数目必须减少。持有这种意见的不仅仅有日本人,外国学者研究日本的,也有不少这种意见。 可是,这种意见出来之后,已经有20年,到现在事实发展并不如此。日本有160多     

驳“中国威胁论”

九十年代以来，以美国和日本为首的西方大国，用霸权主义的心态看待中国，用意识形态的偏见攻击中国，大肆鼓吹“中国威胁论”而且在一些国际会议上，也把“中国威胁论”做为一个议题，交给大会讨论。日本防卫研究所不久前发表一分题为《安全保障环境的长期预测和日本防卫的存在方式》的文件，文件中大谈2015年前中国的经济增长和军事威胁，似乎崛起的中国必定对他国产生威胁，强大的中国必定会称霸。一、强大的中国真的会对他国产生威胁吗中国自1979年实行改革开放以来，取得了有目共睹的巨大成就。特别是90年代邓小平同志的南方讲话后，综…     

法家“理”的实践透视

法家认为,对个人而言,按法度生活就是按职分生活;法度是一定的、可以把握的,但法度的实践却是不定的,是一个动态的过程。如何最大限度地保证法度在合理的轨道上行进,这就是法家选择"理"的最大理由。"理"是动态层面上法度运行规律的凝聚,是法度实践过程里的航标;"理"不是一般的存在,是道理的存在,是道的具象;"理"不仅具有时变性、公器性的特点,而且持有平易性、功利性的特征;"理"是法度实践的保证。总之,"理"是解开法家思想真谛的枢机。     

法家“理”的理论审视

长期以来,人们认为法家的标志性概念是“法”.其实,法家的标志性概念是“理”,不是“法”.法家在推崇法度的同时,更加强调“理”,因为法度在实践中存有偏离本来航道的危险性,预设“理”来保证航道的正确方向,其运思是精密的.这是在法家道德文化资源利用问题上不得不认真对待的关键问题之一.     

秦王朝灭亡的真实原因何在?——驳江青“儒家亡秦”的谬论

关于秦王朝灭亡的原因,江青在一九七四年的一次会议上放了一通厥词,归纳起来有三点:一、“政权落到宦官赵高手里”,赵高“代表儒家”,“代表没落奴隶主”,奴隶主阶级复辟了;二、秦始皇本人“是个剥削阶级代表”,“有对人民剥削压迫的一面”;三、秦始皇“杀人太少”,“焚的书更少”,保留了奴隶主阶级复辟势力和思想武器;在江青讲的三个原因中,第二个是空的,并没有实际内容(详见下),第一、第三     

驳“反作用决定”论

伟大领袖毛主席指出:“矛盾不断出现,又不断解决,就是事物发展的辩证规律。”人类历史的发展过程,就是人类社会基本矛盾的运动过程。马克思主义认为,在社会基本矛盾、即生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的矛盾中,起决定作用的是生产力和经济基础。而“四人帮”却大唱反调,胡说:“在社会主义历史时期,生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用是决定性的。”这是对马克思主义最无耻的背叛。这个“反作用决定”     

驳“民主太多了”

党的十一届三中全会认为,过去,在全党和全国人民的政治生活中,民主一度太少了,因此,在建设“四化”的新时期里,要多讲一点民主。可是,有些人却不同意三中全会的这个精神,说什么“前一段民主太多了,动摇了四项基本原则。”民主究竟是太多了,还是很不够,很不充分,很不深入?这不能不辩论清楚。从我国漫长的历史来看,似乎还没有发生过“民主太多”的“灾难”,有的倒是数不清的“民主太少”的灾难。我们不应忘记,我们的社会主义大厦是建立在有着深厚的封建专制     

驳“全民财产私有化”

社会主义制度同资本主义制度是两种根本对立的社会制度。表现在经济基础上,就是社会主义公有制同资本主义私有制的区别。因此,篡改改革开放的政治方向必然要集中在否定公有制,鼓吹私有制上 。而我们必须坚持社会主义公有制。 (一)公有制是我国社会主义经济制度的核心和基础,决不能“全民财产私有化” 生产资料社会主义公有制是在社会主义条件下,全社会劳动者或部分劳动者共同占有生产资料的形式。它与生产社会化     

吴梦窗杭州情词及“亡妾”“亡妓”辨说

文章对前贤总结的吴梦窗词作中十四首杭州情词进行了勘比剔抉,认同其中四首,另外加上三首相关情词,共七首词作构筑了杭州情词完足的＂自证链＂;更正了前人关于杭州亡妾的成说,得出了较为严谨的结论：因为未成纳娶,所谓杭州亡妾实为杭州亡妓。前贤杭州情词归类的误差,主要是因为梦窗与苏州营妓的前期交往,与杭州亡妓多有重合之处。另外,写杭妓之作,时节并非全部在春,其时也略有在秋者。     

“亡秦者胡也”新解

"亡秦者胡也"中的"胡",既不是指当时的少数民族———匈奴,更不是指秦二世胡亥,而是暗指秦朝,是时人对秦朝的蔑称,反映了不堪忍受秦朝暴政,渴望秦朝灭亡的诅咒心理。     

试论曹操“唯才是举”的法家组织路线

曹操是封建统治阶级中杰出的政治家,著名的法家。他所处的东汉末期,是一个大动乱的时代。东汉王朝,由于长期推行尊儒反法的反动路线,到了东汉末年,军阀混战,国家分裂,政治腐败到了极点。“白骨露于野,千里无鸡鸣”,社会生产力濒临崩溃的边缘。广大人民强烈要求统一。曹操顺应这个形势,执行了一条坚持统一的法家路线,在政治、经济、     

江青“倾向法家”是为了篡党夺权

穷凶极恶的反革命派江青,篡夺党和国家最高领导权的野心是由来已久的。在伟大的批林批孔运动中,她居然打出“倾向法家”的旗号,贩卖“英雄史观”,把儒法斗争永恒化,将历史上的人民群众丑化成惟法家马首是瞻的芸芸众生,给叛国篡权的吕后戴上红帽子,如此等等,都是对历史随心所欲的篡改和伪造。一九七四年夏季,正当群众性的批林批孔运动蓬勃开展之际,江青按捺不住自己的     

法家的“法治”思想辩析

法家的“法治”思想是中国传统法律思想发展的高峰,在中国法律思想史上占有特别重要的地位。在现今正致力于法治建设的社会语境下,“法治主义”又成为学术界和实务界热门的语汇,先秦法家的“法治”思想再次引起人们的关注。通过对法家所提出的“法治”思想的理论基础和特色的分析,指出这种“法治主义”实质上是一种极端的人治,与现代法治理念有着根本的区别。     

论先秦法家体系的“势”

韩非是先秦法家理论体系的完成者.这一体系中,法、术、势是三位一体、有机结合的.韩非关于“势”的理论,学术界认为是对慎到“势治主义”的接受,“韩非赞同慎子的势论”(《中国思想通史》第一卷,侯外庐、赵纪彬、杜国庠著),“韩非在新形势下发展了前期法家慎到……的思想”(《中国哲学发展史》先秦卷,任继愈主编).可是,有关慎到势观念的时代特质及韩非对势作出了怎样的发展,惜乎语焉     

法家“法治”理论及其当代价值

法家是在春秋战国时期社会大变革的历史条件下诞生的代表新兴地主阶级利益的学术派别。法家"法治"理论及其实践活动对当时及后世均产生了重大影响。在建设法治国家的历史条件下,用现代眼光对中国古代法家"法治"理论进行研究具有重要的时代意义。     

驳赵纪彬所谓“有教无类解”

擅长烦琐考证,大搞影射史学的赵纪彬,在其重新修订出版的《论语新探》一书中,对孔丘说的“有教无类”一语,“探”得一个“新”解,这个“新”解是从“教”与“诲”这两个词的的所谓特定用法中“探”出来的。据说孔丘的“诲”只对“人”即统治阶级亦即奴隶主使用,而“教”则只对     

驳“民主革命经验过时”论

“民主革命经验过时”论,是“四人帮”反革命政治纲领的理论依据之一。长期以来,“四人帮”把一大批坚持毛主席革命路线的老干部视为他们篡党夺权的巨大障碍,始终把斗争的主要锋芒指向这些革命老干部,处心积虑地要把他们打倒,置于死地。为此,他们接过反对走资派的革命口号,篡改毛主席关于党内走资派问题的完整论述,根本颠倒社会主义历史阶段的敌我关系,抛出了“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是