法治与道德——重读拉兹的《法律与权威》

《法治及其优点》是拉兹的论文集《法律的权威》中的一篇论文。拉兹在这篇论文中对法治的概念、价值和本质进行了颇为细致的分析，从而认为法治与道德不同，法治不仅具有中立性的目的，而且只是法律的内在优点，尽管法治具有道德重要性。     

法律中泛道德化问题的反思

法律与道德是建立和维持一定社会秩序的两种基本手段,其内容上有一定程度的重合,功能上也具有互补性。从我国古代立法开始,道德观念在我国法律历史上的影响广泛而深远。随着西方法治思潮涌入和我国法治进程的加快,道德与法律冲突日益激烈,传统道德观念对我国现行立法司法的过度干预受到强烈质疑。     

再谈雅量与法治

苏亦工先生认为中国法律要实现其现代化，“雅量”就必须从遭德层面升华为法律。但苏先生的文章顶多论证了这种从雅量到法治的必要性，对前者如何上升到后者并没有过多涉及。本文就接着苏先生的观点谈谈从雅量上升到法治的过程中，我们应该注意到“道”和“德”的不同，“道”固然很容易上升为法律意志，但“德”作为一个人内心世界的反应，似乎应该不在法律规范的视野之内。“德”的问题，还是应该回归到纯粹的道德范畴来看待。     

浅谈公民教育之高校法制教育

随着我国依法治国进程的加快,如何培养具有法律信仰的公民是当前的重要课题,中国人民在传统的人治社会生存数千年,法律权威一直服从于行政权力,因此当下的中国公民如何能感受到法治社会的优越之处,就需要政府和公民的共同努力。公民教育就是培养公民参与社会公共事务管理的能力,其中法律素质为重要的一部分,本文重点分析高校中的法律教育,主要提出通过加强实践教学来学习法律知识树立法律信仰。     

儒家法律思想在当代法治社会中的继承和发扬

正儒家思想是中国人的精神血脉,2000多年以来延绵不绝,塑造了中华民族的面貌和特性,对中华民族的影响也是多层次的、全方位的,其中独特的法律思想经过累世的发展,在与其他法律思想的碰撞、争锋之中胜出,最终与封建法律制度水乳交融。儒家法律思想为封建法律制度提供了理论基础和精神内核,封建法律制度为儒家法律思想提供了实践的平台和法律上的权威。在当前我国法治之路上,儒家传统法律思想是糟粕还是精华?它     

法治中国之问卷报告

<正>党的十八届三中全会对全面深化改革作出重大部署,确定了推进国家治理体系和治理能力现代化的改革总目标,提出了法治中国的重要任务,积极回应了社会各界对司法公正和法治国家建设的关注和期待。在新形势下,对法治中国的建设有没有信心?建设法治中国亟待解决的问题是什么?法治与改革的关系如何?维护宪法和法律权威的关键是什么?……为此,本刊对福建省的一些官员和百姓进行问卷调查,并对问卷结果做出分析和评述。     

诚信是法治精神的重要伦理基础

党的十八届四中全会提出,要坚持依法治国和以德治国相结合,既重视发挥法律的规范作用,又重视发挥道德的教化作用,以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用,以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用。诚信是社会主义核心价值观的重要内容,历史和现实的实践证明,培育现代诚信观念是在全社会弘扬社会主义法治精神,建设社会主义法治文化的重要伦理基础。法律是人类文明的重要成果,它使得人们在复杂的社会交往活动中有了一定     

强化党员干部遵纪守法的意义

遵纪守法包括两层含义,一是遵纪,二是守法。遵纪守法道德内涵是把遵纪守法从一个法律问题提升为一个社会道德问题,从而摆脱了法律制度层面的束缚,认为遵纪守法是人类理性选择的结果,是善和美的体现。强化党员干部遵纪守法对建设法治中国至至关重要。     

法律的道德性与人性——读《法律的道德性》感想

朗·L·富勒在《法律的道德性》中阐述了法律与道德的关系,以及法律的内在与外在道德,在这一部分富勒作了详细的论述。本文仅从富勒关于法律的内在道德和外在道德道德谈起,分析其与人性的关系。     

构建民主法治型政治权威

正在全面建设社会主义现代化国家的新征程上,应构建一个民主法治型政治权威,以推进国家治理现代化。建立健全法治体系,促进政治权威法治化。建立健全现代国家法治体系,建构一个法治型政治权威,是保障政治权威在法律权威的框架下领导国家治理现代化的必然选     

应用博弈来设计商业策略

法制现代化运动是一个从传统人治社会向现代法治社会的转型过程。中国长期以来的传统法制与现代法制却是迥然不同的，源远流长的人治主义传统．盛行于世的义务本位思想．法律效益及法律权威的低下，国民法律意识的淡薄，都严重地阻碍着中国法制现代化的进程，并决定了中国法制现代化道路必然是艰巨的、曲折的。     

领导干部宜破除人治思维和政绩思维

<正>思路决定出路,思维指引着实践。在法治中国建设的背景下,领导干部尤其要破除人治思维和政绩思维。党的十八大强调"提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力",要求摒弃领导干部的人治思维,提升管理能力,引领干部想问题、做决策、办事情时遵循法治原则、坚守法律底线;引领干部克服过多存在的行政思维,在全社会倡导和弘扬法治精神,树立法治权威,营造法治环境,纠治过于倚重行政手段、方式来思考和处理问题的弊端,     

我的人本治校观

我校的管理经历了人治管理、法治管理、德治管理、人本管理等阶段.人治管理依赖个人权威施行管理,其优点是效率高,但容易形成个人专断;法治管理的特点是一切以法规为依据,简易公正,但缺少人情味;德治管理强调以德治校,领导的道德品格和群众的道德素养是管理的支柱,其缺点是见效慢;我们需要一种将"德治"与"法治"相结合,能使学校管理高效化,那就是以人为本的管理.     

社会治理视域下纪律规制的功能研究

纪律规制、道德教化和法律制裁是社会治理的三个方面,通过纪律的社会治理主要是指依据纪律规范实施纪律规制。纪律规范是独立的法律型社会规范,它具有道德法律交互性。纪律规制有强制、评价、教化、预测、导向等基本功能。为加强和提升纪律规制在社会治理中的地位和作用,应该在"知"的层面,加强纪律教育,树立正确的纪律观和法治观;在"行"的层面,加强监督与惩戒,扩大纪律规制权威和效果。     

诚信是法治精神的重要伦理基础

党的十八届四中全会提出，要坚持依法治国和以德治国相结合，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用。诚信是社会主义核心价值观的重要内容，历史和现实的实践证明，培育现代诚信观念是在全社会弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化的重要伦理基础。     

领导干部法治审计机制的探索与构建

党的十八大报告指出,"全面推进依法治国.法治是治国理政的基本方式","党领导人民制定宪法和法律,党必须在宪法和法律范围内活动.任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权,绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法".这是对法治的定位、法治的作用、法制的权威、法制宣传教育等问题提出的新主张,强调了大力弘扬法治精神,提升领导干部运用法治思维和法治方式的执政水平的至关重要性.领导干部依法执政能力,实质就是运用法治思维和法治方式解决问题的能力,即要求领导干部在实际工作中增强法治意识,自觉掌握并科学运用法律知识,特别是与本职工作相关的法律知识,坚持从法律的角度进行科学决策,不断提高深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的科学化水平.     

论法律权威如何树立——以“操”字案为切入点

"操"字案发生后引来众人热议,本文拟通过对当事人和法院的相关行为进行分析,指出该案不仅反映出公民对司法权威的怀疑和不满,还在更深层次上折射出我国现阶段法律权威的严重缺失。如何重建和巩固我国的法律权威,当为建设社会主义法治国家的工作重心之一。     

“法治中国”更要重视党规党法

<正>总结过去30多年法治建设经验和教训,我们看到,以法律为中心和以法院为中心的片面法治建设思路,不仅导致道德秩序互解,而且很容易将党的领导置于法治的对立面。因此,实现司法独立被不少人看作是中国法治建设的"瓶颈"。然而,中国法     

从先秦儒家思想看中国古代的礼法关系

先秦思想曾有过"诸子蜂起.百家争鸣"的盛况。其中的礼法之争是中国历史上第一次大规模且影响深远的关于道德与法律关系的辩论,先秦礼法之争可以概括为儒家的"礼治主义"和法家的"法治主义"的对立。就儒家而言,孔子开"礼治主义"之先河,孟子的思想以孔子为宗,至荀子发扬光大,形成了"礼治一德教一人治"三位一体的礼治主义理论体系。本文就从儒家的礼法思想看中国古代的礼法关系。     

现代法治的共同体维度

正现代社会难以形成利益共同体、观念共同体和权威共同体,只能通过法治形成法律共同体。法律共同体就是通过法律进行自我组织而形成的自由平等的公民的联合体。整个法治过程都应当被理解为一种社会整合过程,也应当在这个过程中充分发挥法治的社会整合作用。关键是要形成规则意识,认可规则和服从规则。要强调法治过程