学术体制、学术评价与学术风气

2009年8月,教育部学风建设委员会<高校人文社会科学科研工作者学术道德与诚信状况调查>课题组“以人文社会科学研究领域的资深教授以及对学风问题颇有见解的专家学者为主”对部分高校专家学者进行个案访谈,笔者有机会接受教育部学风委课题组访谈,曾就学术道德与诚信在人文社会科学研究中的作用、当前我国人文社会科学科研工作者学术道德与诚信的整体状况、影响我国人文社会科学科研工作者学术道德与诚信状况的主要原因、当前我国人文社会科学科研工作者学术道德与诚信状况亟需解决的问题、创建健康的科研环境,加强科研道德与诚信建设建议等问题表达了个人观点.     

构建学术批评平台,有利学术在争鸣中发展——《汕头大学学报》“学术批评与争鸣”专栏述评

从学术发展的角度论述构建学术批评与争鸣平台对促进学术发展的重大作用。概述《汕头大学学报》"学术批评与争鸣"栏目创办的理念。分学科简要评述该栏目创办五年来在美学、文艺学、古典文学、现代文学、语言学、历史学、哲学、法学等各学术领域争鸣文章和争鸣问题的概况。作为一个地方性大学学报能有这样的学术视野、学术敏锐和学术胸怀,来构建这样一个学术批评与争鸣的平台,是难能可贵的,对于促进我国的学术发展是有颇大贡献的。     

明清实学思潮下学术精神的新特点

明清时期,实学思潮高涨,学术研究由空谈性理向务实求真转变。在学风转向的大背景下,学术精神出现了新特点:"实事求是"的理性精神受到推崇,并渗透到社会生活的诸多领域,从而成为具有普遍意义的学术精神的表征;"实测而知"的科学精神得到重视,严密推理、实地验证、注重证据等思维方法渗透至经史研究中,为学术研究注入了新精神;"明道救世"的致用精神高扬,人们普遍把学术研究和解决社会问题联系起来,使学术更加关注社会;"君王皆贼"的启蒙精神形成,人们对专制政治的弊端及危害进行了研究和批判,显露出早期启蒙思想的光辉,并成为后世中华民族反对独裁政治的精神来源。以上四点集中反映了明清时代的学术精神,从而成为社会进步的主流。     

应当加强对学术写作不良失范的扼制

学术写作不良失范是学术写作中有意违反学术规范并试图从中谋取不当利益的行为。其种种表现败坏着学风文风 ,影响学术期刊的声誉。学术期刊是传播交流学术研究成果的主流媒体 ,同时承担着学术质量把关的重任 ,应当从学术道德建设、完善学术写作规范、加强编辑学术意识以及开展学术批评与制裁诸方面对学术写作不良失范行为坚决予以扼制     

学风问题与学术创新

学风问题的严重性已引起人们高度重视.教条主义、本本主义的繁衍,研究领域各种不正之风的泛滥,极大地损害了学术的声誉.在新世纪之初,只有大力提倡学术创新,才能促进学术研究的真正繁荣.     

略论漆侠先生的宋学研究

"宋学"是漆侠先生晚年专注的重要学术领域,《宋学的发展和演变》这部学术力作的出版,极大地推动了对宋代学术思想和文化的进一步深入研究,使得学术界对宋学有了全新的认识。该书具有显著的特点:一是广阔的学术视野,显著的马克思主义思想史研究风格;二是对宋代学术思想进行宏观和微观的深入研究;三是以历史文献为基础的扎实求实的学风。漆侠先生注重以马克思主义理论和方法从事历史学研究,是他成就学术事业的重要因素,这对新世纪的学人也有重要的启迪意义。     

复社成员的学术批判与学术转折

文章着重分析了复社成员对举业及明末学风的批判,并认为复社成员的上述学术批判为其学术实践的转折创造了可能。复社成员学术实践的转折主要体现在治学态度与方法、提倡学术调和、对结社及讲会进行改造、提倡经济之学等方面,其实质在于使漂浮的学风沉静下来,这些新的学术动向进一步影响了清代的学术发展,有着重要的意义。     

西方哲学与红学

当前,在红学领域出现了一种否定学术规范、否认是非对错标准的相对主义倾向,这与当代西方各种激进的哲学流派的涌入不无关系。对此,宏观考察西方哲学对红学发展影响的历史轨迹,彰显优良的学术传统和学术规范,并从当代西方哲学流派的个案分析当中表明,即便从西方激进的哲学流派内部考察来看,也推不出古典文学研究,可以完全抛弃基本的学术规范任意阐发解释的相对主义倾向的合理性。     

当前古典文学研究中存在的问题

当前古典文学研究中，在治学态度、学术思想、学术规则等方面程度不同地存在着一些突出问题。古典文学研究应该克服急功近利的浮躁心态，偏颇的学术思想和无视学术规范等弊端，以特种创造、文化创生为古典文学研究的终极价值追求，共同创造充满生机的、动态的学术运行机制和氛围，从而推动学术的真正繁荣。     

论学风问题与学术责任

论文从学术责任的角度剖析高校学风不良现象的深层原因,认为部分学者在维护学术规范和学术道德责任、学术创新责任、知识传播和学术交流责任、学术传承责任等方面存在着缺失而引致学风问题。提出从加强自律教育、加强学术共同体责任感、完善学术评价机制及健全惩治学术道德失范和学术腐败的法纪法规等措施入手,探索维护学风清正的长效机制。     

如何看待“核心期刊”和“论文学术水平”

“核心期刊”的概念20世纪80年代传入中国以来,其实际效用从原有的参考工具书被衍生为职称评定、学术评定,甚至学位评定的门槛值。使真正的“论文学术水平”与“核心期刊”的概念混淆起来。本文试图从对这两个概念的论述入手,建议中国学术期刊管理部门成立专门的评定期刊学术水平的机构,从而有助于促进中国学术期刊的学术质量得到真正的发展。     

学术"中心"与"边缘"互动中的典范融合:四川大学历史学科的发展(1924-1949)

近代史学如何建立“途辙”,近10年来已成为学术热点。以一学术机构为描述单位,兼顾人事、制度诸因素,或是动态把握学术史发展脉络的一条方便途径。就此而言,四川大学历史学科的发展可以算是一个极具启发性的事例。由于地处“僻远”,川大长期以来处在中国高等教育的边缘地带,虽早有史学系的设置,就在国内的影响看来,却无疑处在“边缘”。30年代中期起,川大史学系逐渐成为国内历史学研究的重镇。但是,这一过程并不仅是“主流”典范向学术“边缘”的扩散,更是不同学术风格的融会。     

从"学术水平"的内涵看高校教学的重要性

教学是高校最为古老、传统的职能。目前我国高校出现了和美国二战后教育界相似的问题,即将学术狭隘地等同于科学研究,教学越来越不被重视。这在很大程度上影响了大学的全面职能,特别是育人职能的实现。“学术水平”应分为“科研的学术水平”和“教学的学术水平”,教学和科研是相互促进关系,教学一旦失去科研,或科研一旦失去教学,自身的发展都会受到极大的影响。     

西方学术分类与民初国学的学科定位

从清季兴办学堂开始,西方学科分类逐渐在中国教育体系中确立."国学"或"国故学"在此分类中究属何类,这是困扰20世纪20年代许多学人的问题.一种较有代表性的看法是将中国的"国故"整理使之能够纳入哲学、文学、史学等新式分类,但随之产生的问题是,这一进程结束后还有"国学"或"国故学"的存在余地吗?如果有,则"国学"或"国故学"便实际超越了西学分科;而后者又被时人看作成为"科学"的必要条件,这又违背所谓"新国学"即"科学的国学"之定义.围绕这些问题的争议反映出当时学人其实更多是从思想而非学术的角度看待"国学".     

我国大学学术权力运行的历史变迁研究

大学作为学术性组织,学术权力是支撑和维系大学发展的基本纽带。学术权力运行不但是大学内部治理的重要组成,也是现代大学制度建设的重要内容。本研究通过历史梳理发现,我国大学学术权力发展呈现出从"潜隐"趋向"显现"、从依附行政权力到逐步独立的总体规律,但由于每个历史阶段的特点不同,学术权力在大学内部的地位和作用也有所不同。现阶段我国大学学术权力运行还存在一些问题,未来需要从历史发展中吸取经验,进一步提升学术权力在大学内部治理中的权威性,加强学术委员会等学术组织建设。     

《庄子·天下》学术史意义札记

《庄子·天下》把先秦的学术发展史分为“道术”、“方术”两阶段。“方术”阶段的诸子思想各有发展变异,一条路线是以社会利益为本旨,另一条路线追求个体生命的意义。由此可以进一步检讨若干有关先秦哲学思想的问题：老聃与关尹、孔子的关系,《天下》的作者、著作时代及学术倾向,《天下》对老聃、庄周的评价等。本文采掇众说,参以己意。     

从“杀熟”说到对传统文化的态度（二题）

"杀熟"不是自50年代开始的。在二十世纪中国传统文化受到多次抨击,而以五四运动和十年浩劫为最严厉,前者的批判是合于时代要求的,而后者的运动是民族大劫难。1935年是中国本位文化、全盘西化、西化各种观念争相讨论的一年。本位文化论者、西化论者和其他参加争论的学者各自阐明自家的观点,而忽视了他们的共同之处,那就是关心国事,都在寻觅救国、建国之路,都或多或少地承认中国文化传统的作用,只是各有自己的理想途径。二十世纪"孔子"的胡适,主张"充分的世界化"(全盘西化的另一种表达),在对待中国文化传统方面是非常激进的,可是他在个人的行为上又多方面地遵循中国传统礼法和习俗。热衷西化而又保持传统文化,真是耐人寻味。胡适倡言的"充分世界化",似是预言,在今日世界经济一体化、全球化和中国加入世界贸易组织的环境中,值得再加解读。     

迷茫与困惑：胡绳学术中期面临的思想困境

胡绳面对1957年以后不断发展的“左”的指导思想，在学术上逐渐陷入迷茫与困惑的思想困境，其主要表现在3个方面：写作量不断减少直至最后放弃写作；学术观点的偏颇乃至错误；“文化大革命”结束以后对“两个凡是”思想的盲从。胡绳在此间的表现，决非个人独特的历史遭遇，而是当时的时代特征在学术思想上的一个缩影。从这一历史厄运中，得出的深刻教训是要始终坚持党的理论创新的正金字塔型机制。     

马克思的治学态度及其现实思考

马克思在研究政治经济学、写作《资本论》的过程中,对待材料和作品严谨认真、一丝不苟,不把作品作为猎取名利的手段;对待自己的研究成果诚实谦虚,尊重他人劳动、反对剽窃;面对政治迫害、生计、疾病、舆论等干扰,马克思不畏强权、排除干扰、坚持真理。马克思不仅是我们做学问的导师,也是我们做人的导师。     

论学术共同体视域下的高校学术腐败治理路径

高校学术腐败现象频繁有着深刻的学理根源。在以效率取向学术制度安排和公权力渗透学术研究背景下,部分学术共同体蜕变为“学术特权利益共同体”,以知识／权力共生的双面形态左右学术研究的运行轨迹,垄断学术资源和破坏学术民主;大学独特的“单位制度型学术”,形成“保护一束缚”二重机制,极易滋生体制内学术腐败;权力场域和利益博弈的强势存在,是学术腐败的深层制度诱因。为此,强化学术共同体的自治和自律、重构学术权力与行政权力的合理边界,协调权力和利益、构建高效清廉的学术同行评议制度,克服学术研究目的的伦理模糊、强化学术腐败的伦理矫治,是治理高校学术腐败的有效路径。