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我国美育理论研究的现状与前瞻杜卫本文着眼于我国８０年代以来美育理论研究的实际．分析其基本理论框架、主要论题和存在的问题，并展望我国美育理论研究发展的前景。中国的美育思想有悠久的历史．而美育理论的研究却是在二十世纪开始的，并且形成了两个发展时期，一个是... 相似文献
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本文试图以《京报副刊》与《晨报副刊》作为学术视角,由现代性动力学的观念入手,结合二十世纪二十年代中国戏剧发展历程,分别从现代性的分化特征和精神价值观的转变来考察中国戏剧现代性的表现,并且希望通过启蒙现代性和审美现代性的双重视角来挖掘人们对新旧剧认识转变之表现,阐明中国戏剧从传统到现代的根本转变并指出它的现代内涵和精神特质在文艺副刊上的体现。 相似文献
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《法学杂志》社2005年2月19日在京召开创刊25周年座谈会。杂志的现任顾问、编委会委员和历届为杂志发展做出贡献的部分老顾问、编委会成员应邀出席会议。座谈会由《法学杂志》编委会主任、中国人民大学法学院高铭暄教授主持。北京市法学会常务副会长、《法学杂志》社社长兼主编赵云阁做了主题发言，回顾了《法学杂志》的发展历程。 相似文献
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20世纪90年代以来,有多种中国儒学史专门著作出版,如赵吉惠等主编的《中国儒学史》（中州古籍出版社1991年版）、广东教育出版社于1998年出版的多卷本《中国儒学史》等都各具特色,为学界所关注。近由黄宣民、陈寒呜二先生主编的三卷本《中国儒学发展史》（中国文史出版社2009年版）,汇集思想史研究专家最新研究成果并具有突出的学派特色,这是同类著作中不多见的,因而颇值得重视。 相似文献
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华然 《福建论坛(人文社会科学版)》1985,(1)
上海文艺出版社继影印出版了三十年代由赵家壁主编,蔡元培作总序,分别由鲁迅、茅盾、郑振铎等编选和撰写《导言》的《中国新文学大系》(1911—1927)十卷本之后,立即着手进行《大系》第二个十年二十卷本的编纂工作,已经有十二卷发稿付排,有四卷已经出版。1927—1937年是中国革命史上重要的十年。中国人民在中国共产党的领导下,进行了艰苦卓绝的斗争。正如鲁迅在《大系·小说集四·中篇卷》黎锦明的中篇小说《尘影》序言中 相似文献
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中国古代最成熟的家庭教育著作《颜氏家训》蕴含了丰富的美育思想,颜之推美育观的重要特征是社本主义的经世致用和人本主义的终极关怀的交织,其哲学基础来源于他思想深处儒家和佛家的高度融合。 相似文献
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近１０年来，我国美育研究取得长足进步，成绩显著，总括起来，有以下四个方面； １．对传统美育的反思和总结 我国具有历史悠久的美育传统，当代美育的发展离不开对传统美育的反思和总结。单世联、徐林祥的《中国美育史导论》（广西教育出版社，１９９２年），以翔实的史料表明传统美育精深博大、源远流长，熔铸了恢宏而灿烂的古代文明。但传统美育又具有不可避免的历史局限性，在很大程度上束缚了人的自由性和创造性。这种情况到近现代西学东渐的中西文化交流时期有所改变，出现了开一代风气的美育思潮。聂振斌的《中国美育思想述要》（暨… 相似文献
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吴东胜 《暨南学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):75-83
在中国美育传统相当长的时间里 ,美育经历了乐教、美术教育、心灵教育、情感教育等发展阶段 ,展示出了中国美育传统实践形态现代转换的历程。而现代中国美育理论和思想理论的建构是与西方学人如鲍姆嘉通、康德和席勒诸人的西学美育理论在中国的译解和传播紧密联系在一起的。在西学东渐的影响下 ,美育内涵从以听觉为主的乐教向以视觉为主的艺术教育的变迁 ,中国传统美育从理论到实践发生了根本的转换 ,同时生成了其现代形态 相似文献
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新时期美育整体反应观念的由来众所周知,我国五十年代中期提出的教育方针排除了美育,只有德、智、体“三育”。1958年补充了劳动教育,美育继续被排除。过了整整三十年,到1986年春天,第七个五年计划公布,才把美育提到全面发展的教育方针中来。而三十年排 相似文献
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在近年出版的有关建国以来经济发展历程的著作中,中国现代经济史学会副会长、中南财经大学赵德馨教授主编的四卷本《中华人民共和国经济史》(河南人民出版社1989年出版,以下简称《经济史》)部头最大、论述最为系统、详尽,堪称这一领域的台柱之作。80年代,中国经济发展刚从一个行动陷入迷乱的年代走来,又面临着开创经济发展新阶段的历史使命,这使得80年代成为中国经济发展史上“历史思索的时代”。进行历史思索,让历史告诉未来,是这个时期中国人民面临的历史任务。《经济史》试图承担这一历史使命。首先,它系统地反思了1949—1984年间中国人民探索中国式社会主义经济 相似文献
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蔡元培在经历了长时间的探索和酝酿之后,为美育确立起了人道主义的核心精神,以此精神为基点,他将美育从道德建构的必要手段一步步上升为通达世界本体的核心路径,彰显了美育在营构“世界”情怀方面所具有的无可替代的价值;梁启超以感性、生命、本能等要素为杠杆来撬动“国民性”进而升起“民族主义”的大旗,在民族、国家的独立和壮大中挖掘美育的意义;而王国维则专注于人之本然的不“完全”,将美育与个体伤痛的解决关联起来,把美育的精神引向了“个体主义”。蔡元培、梁启超、王国维从各自不同的立场出发,以不同的角度切入美育,为中国现代美育话语确立起了“世界”“民族”“个体”这三个不同的生长维度。这些维度从根本上说所凸显的是尊重和关爱人性的现代人学精神。中国现代美育话语正是在此多方要素交织的情形下确立起了自身的本土现代性生长道路。 相似文献
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浅谈美育在教育事业中的功能作用黄清贵美育作为一种教育的实践活动和思想意识，在当今的教育中，起着重大的作用。《中国教育改革和发展纲要》第１７条第３５节中，对美育作了非常明确的说明：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面... 相似文献