晚清经世实学对中国早期现代化运动的推动

在中国早期现代化的进程中 ,传统与现代化的关系错综复杂。一方面 ,传统中的陈旧因素严重阻碍着现代化的变迁 ,另一方面 ,传统中的若干成分对现代化发生直接支持或间接结合的作用。晚清经世实学便是传统文化积极作用于中国现代化的一个范例。正是立足于经世实学的基本立场 ,中国早期现代化的精英毅然走向变革和开放 ,从而揭开了中国早期现代化运动的帷幕。     

中国传统文化对西方的影响

中国的传统文化，无论是作为具有特殊价值系统的文化类型，还是作为近代西方文化冲击下发生裂变的主体，都经历了一个由封闭到开放，由守古到革新，由物质到精神的变迁过程。在世界文化相互交流的过程中，随着现代化的呼唤，有关传统文化优劣的探讨，自然成为人们关注的一大重要课题。或许是由于“五四”反传统思潮对封建主义较彻底的批判，或许是因为文化大革命那种反传统文化思潮的极端化，国人在讨论传统文化时，总是存在着两种绝然相悻的思想倾向：对传统文化或视之为封建糟粕，皆为中国现代化进程中的障碍，必欲剿尽灭绝；或看作中华民…     

现代化进程中的风俗变迁

风俗习惯是人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。作为一种传统文化，它与我们目前正在进行着的史无前例的现代化建设之间，必然地会产生种种矛盾，并在一些方面，不同程度地阻碍着现代化进程。研究现代化进程中的风俗变迁，无疑是民俗学者肩负的社会使命。风俗变迁，一般可以从两方面去考察：一是风俗的自然变迁，古往今来，风俗一直在自然而然地、或快或慢地、或隐或现地变迁着，它是不以人们的主观意愿为转移的；一是指有着明确目的意义的、人为的风俗改革，也就是通常所说的移风易俗。一风俗的自然变迁，又可以从两方面去…     

中国法律文化现代化的概念分析工具论纲

一、问题的缘起 当代中国社会是一个历史性的社会,它正处于持续变迁的时代过程之中。在严格的意义上讲,当代中国的社会变革或变迁,乃是一种文化的变迁,是由传统社会向现代社会过渡、转变的历史递嬗,是一个现代化的过程。 社会的发展变化,必然带来相应的法律文化的转型。法律文化是一种历史的现象。随着中国的传统社会向现代化社会的历史跃进,中国法律文化也同样面临着或正处于一个由传统型向现代型的转变,这个转变过程,就是中国法律文化现代化的过程。     

世界文明多样性与中国式现代化文明新形态

中国式现代化践行和发展了马克思主义的人类文明理论，丰富了人类文明的内涵，展示了中国式现代化文明形态的独特性和实现全人类共同价值的最终目标。中国式现代化蕴含的人类现代化文明的共同价值是：把人民性作为现代化的出发点和落脚点；坚持独立自主地探索现代化道路，实现其多样性；传承自身历史文化传统，坚持守正创新，实现现代化进程的持续性；互助互利、立己达人，使现代化成果在世界上具有普惠性；不畏艰难、奋发有为，增进现代化领导的坚定性。中国式现代化文明形态回答了时代和世界之问，它向世界提供的中国智慧和方案是：没有定于一尊的现代化模式，更非西方化和美国化；现代化不仅仅是物质文明，它具有多面性；实现现代化的最根本前提是要有坚强的政党领导并实行独立自主、自力更生的方针；中国式现代化是驾驭资本能力的考验，是利用资本趋利避害的统一。中国和发展中国家实现现代化必然壮大世界和平力量，成为保障人类利益的中流砥柱。     

浅析传统法律文化与法治现代化的冲突

浅析传统法律文化与法治现代化的冲突汪俊英法治现代化是中国整个社会主义现代化建设事业的题中应有之义。然而，在中国法治现代化进程中，新的法律体系建构之初即与传统法律文化发生了激烈的对抗和冲突，而自始处于一种相互碰撞、相互消长的作用状态，这样的法律文化冲突...     

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》刘旺洪从广泛的意义而论，社会的变迁乃是一种文化的嬗变过程，社会的现代化乃是文化的现代化。中国传统文化的现代化是近代以来提出的，历时近两个世纪，至今仍在折磨着我们的灵魂，撞击着我们的心灵...     

第一次鸦片战争与中国传统学术文化的变迁

1840年的鸦片战争给中国社会带来了翻天覆地的变化,古老的封建帝国在西方侵略者的坚船利炮下打破了与世隔绝的状态,开始了近代化的慢慢征程。与此同时,大清王朝在政治,经济,学术与文化等方面也随之发生了显而易见的变迁。本文主要探讨鸦片战争后中国的传统文化与学术的变迁,通过对传统文化心理,古今经学,史学以及文学等方面的变化来分析中国传统学术与文化在向现代化转型中早期的历史变迁。     

冲突与发展:中国法制现代化的文化观照

美国学者菲利普·巴格比曾说:“如果我们发现,某一地区有一、两样被我们视为根本的制度正在丧失,我们可以断定,自己仍在论述着同一种文化。如果其中所有或大部分的制度正在丧失,我们将认为,我们是在论述一种新的文化。或者是一个从一种文化向另一种文化转变的社会。”考察当代中国现代化进程中的文化变迁问题。我认为,因缘于中国社会生产力和生产关系的种种矛盾和冲突的渐次演化,其文化变迁已日益显现出整体性重新定向和选择的趋向。针对传统文化与中     

文化现代化话语的转变:体用之辩向共性个性统一的文化精髓论的飞跃

本文认为，在经济日益全球化大背景下，在我国社会主义市场经济建设和民主政治进程不断加快的现实基础上，我国文化现代化话语方式发生了由体用之辩向世界性与民族性和人民性统一的文化精髓论的转变。世界性与民族性和人民性统一的文化精髓论，是反映我国经济和政治现代化规律的社会主义文化现代化的根本规律。它在克服体用之辩旧话语方式的同时，克服了由旧话语方式产生的文化保守主义、全盘西化论、文化教条主义等三种阻碍中国文化现代化的文化独断主义倾向，为在古今中西文化精华结合中推动中国文化现代化进程开辟了正确通道     

文化自信自强引领中国式现代化的底蕴和意义

中国式现代化进程中文化建设是不可或缺的关键因素，在某种程度上现代化就可以理解为文化的现代化。中国式现代化植根于深厚的传统文化之中，体现了对中国文化深层结构的继承发展，尤其与“和合思想”高度契合，集中展现为天人合一的宇宙观、和而不同的社会观、人心和善的道德观三个层面。可以说中国式现代化离不开中华民族几千年形成的文化传统，这与中国式现代化所规定的物质文明和精神文明相协调的本质要求也是相一致、相符合的，是文化自信自强的真实体现。物质文明与精神文明相互促进，本质上必然要求人的进步和发展，也就是人的现代化的实现。文化自信自强对于中国式现代化的独特价值包括三个方面：凸显现代化背后的文化支撑、提高全社会的整体文明程度、体现中国文化的持久生命力三个方面。     

当代中国社会发展面临的严峻经济与政治问题及其对策研究

社会发展具有两层含义：一是指社会历史观意义上的发展，即人类社会由低级形态向高级形态运动的过程；二是指发展理论或现代化理论意义上的发展，特指“后发展”，亦即非西方发展中国家实现现代化的运动过程。当代中国社会发展的实质就是如何实现“中国式的社会主义现代化”，完成经济、政治和文化等领域的全面性的社会变革，由传统社会步入现代社会。自1978年改革开放以来，中国重新启动了现代化的历史进程，进入了全面建设社会主义现代化的新的历史时期。经过几十年的现代化建设，当代中国的社会发展，在经济、政治和文化领域都取得了举世…     

农村政治稳定的总体评估与发展趋势

中国农村目前正处于向小康目标迈进和社会结构转变之中。根据世界现代化进程的经验，农村在实现温饱以后的发展和结构性变迁是整个农村现代化进程的＂瓶颈＂时期。从经济发展看，处于由不发达走向发达的爬坡阶段；从社会变迁看，处于由传统走向现代化的转型阶段；从政治发展看，处于不稳定因素相对增多到趋于稳定的过渡阶段；从文化发展看，处于从落后愚昧状态到开放文明状态的升华阶段。在这一时期，农村发展和政治稳定将面临严峻的挑战。因此，在走向２０００年的历史进程中，必须以小康为目标，促进经济发展和社会全面进步，以便农村政治稳定保持良好的态势。     

中国传统文化对现代化的影响浅析

在推进中国式的现代化进程中，必须重视中国传统文化对它的影响。对于这种影响，我们应当实事求是地分析。任何夸大其积极性或消极性的观点，都是有失偏颇的。用唯物史观作尺子来衡量，中国传统文化的精神遗产可分为精华和糟粕。从积极方面来看，传统文化给我们留下的对于中国现代化建设最重要的精神遗产主要体现在如下几方面；一是自强不息的奋斗精神。在历史上，中国文化曾有过盛衰起落，但却从未中断，表现出无与伦比的延续性和生命力。在四大文明古国中，除了中国文化以外，其余都已暗淡下去。中国文化之所以能创造出这一奇迹，确是因为…     

论中国现代化进程中的公民人格——历史预制、现实预制与价值选择

公民人格是解读公民社会合法性与价值合理性的深层判据,它建基于公民社会的制度存在,孕生于公民伦理的精神价值。中国现代化进程中的公民社会趋向于公民伦理诉求,决定了传统人格走向公民人格的必然趋势,但中国现代化进程中的公民人格塑造,是在传统文化语境和现代化现实境遇中发生的,受历史与现实的双重制约。公民人格的历史缺场与现实吁求,决定着中国现代化进程中的人格转型充满对主体性精神、契约精神、规范性精神、权利与义务对等精神、社会正义精神等理性精神形态的希冀与期待。     

中国现代化进程中的三大文化难题

一、中国现代化进程中的难题主要是文化难题对世界发达国家而言，在某种意义上，“现代化”同时是一种历史时代规定，它们的相对于近代的社会历史（或相对于古代的近代社会历史），也就是“现代化”的社会历史（或近代历史时段的“现代化”社会历史）。但对不发达或发展中国家而言，“现代化”并不同时是一种历史时代规定，而是一种追求着的、未来的价值目标规定。不发达或发展中国家的现代化不仅意味着与自己落后的传统告别，更意味着向世界的先进发达方面靠拢接近。因此，如果说发达国家在其现代化进程中的主要矛盾是本国的历史传统与本国…     

论中国现代化进程中的公民人格——历史预制、现实预制与价值选择

公民人格是解读公民社会合法性与价值合理性的深层判据,它建基于公民社会的制度存在,孕生于公民伦理的精神价值。中国现代化进程中的公民社会趋向与公民伦理诉求,决定了传统人格走向公民人格的必然趋势。但中国现代化进程中的公民人格塑造,是在传统文化语境和现代化现实境遇中发生的,受历史与现实的双重制约。公民人格的历史缺场与现实吁求,决定着中国现代化进程中的人格转型充满对主体性精神、契约精神、规范性精神、权利与义务对等精神、社会正义精神等理性精神形态的希冀与期待。     

再论中华民族精神的现代化

中华民族精神是高次元的中国文比传统、既是传统，就有个现代化问题，即使是近代传统也不例外。因为在中国．近代化就是早期的现代化，要适应时代的需要，它必须继续向前演进和发展，即必须要进一步地现代化。从义化的结构看，中国文比传统叶分为两个层次：一是低次元的中国文化传统，是指中国文化结构中的物质层面和制度层面；二是高次元的中国文化传统，是指中国文化结构中的心理层面，包括人们的思维方式、价值观念、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等等，中华民族精神就是指的这种高次元的中国文化传统，由于它是中国人文化的深…     

门巴族珞巴族的传统文化及其在新时期的变化

门巴族和珞巴族世代生活于喜马拉雅山区,其社会和传统文化具有特色,如珞巴族的氏族部落社会、家庭结构以及宗教信仰;门巴族的传统村社与封建农奴制结合的复合形态、婚姻制度等。西藏和平解放和民主改革以来,随着交通条件的改善和对外联系的扩大,随着西藏社会的变革和现代化进程的推进,人们的生产生活方式、家庭与社会结构、思想文化观念、宗教信仰等都发生了许多变化。变迁中的门巴族珞巴族社会,既有着鲜明的时代特征,出现的有些问题又值得关注,集中反映在其传统文化的弱化、变异甚至面临消失的危险。如何处理好传统文化与现代化的关系是当今面临的无法回避的问题。     

论中国现代化进程中的公民人格--历史预制、现实预制与价值选择

公民人格是解读公民社会合法性与价值合理性的深层判据,它植根于公民社会的制度存在,孕生于公民伦理的精神价值.中国现代化进程中的公民社会趋向与公民伦理诉求,决定了传统人格走向公民人格的必然趋势,但中国现代化进程中的公民人格塑造,是在传统文化语境和现代化现实境遇中发生的,受历史与现实的双重制约.公民人格的历史缺场与现实诉求,决定着中国现代化进程中的人格转型充满对主体性精神、契约精神、规范性精神、权利与义务对等精神、社会正义精神等理性精神形态的希冀与期待.