北镇李成梁石坊

辽宁省省级重点文物保护单位之一李成梁石坊,座落在北镇县城内鼓楼前,高三丈许,宽三丈有余,全部用青色花岗石筑成,和鼓楼遥相对立,红楼青坊,别有一番古朴的意趣。石坊结构和木牌楼相似,四柱五楼,翘檐、通坊,坊额上竖刻有“世爵”两字,横刻“天朝诰卷”及“镇守辽东总兵官兼太子太保宁远伯李成梁”字样,下刻“万历八年十月吉日立”。坊上有浮雕,各种人物、鸟兽、莲波等花纹,细致精巧,依稀可辨。柱     

兴城菊花岛

菊花岛是辽东湾内最大的岛屿,面积为三3．5平方公里,连同附近的三个小岛,共有15平方公里。菊花岛位于兴城古城南30华里的海中。它两头宽,中间窄,像一个不规整的长葫芦形状。菊花岛在隋唐时称"桃花岛"。辽代,有一位法号叫觉华的和尚,到岛上建造庙宇,大兴佛事,以后,人们就将该岛称为"觉华岛"。到了近代,岛上菊花盛开,佛事衰落,民国十一年,改称"菊花岛"。菊花岛的东北部,平坦的耕地上,原来有一座辽代修建的严州城,金代称为兴城县的遗址,在岛的极北端,明代曾修一座土城与前一座相对比,称为新城子。该城四周长约90O米,有两…     

古城兴城忆旧

在渤海之滨,两条清澈的河流环绕着一个正方形城堡,气势巍峨,高崇坚固。这就是有名的古城宁远城, 也就是今天的兴城。它是我国现有保存得比较完整、古建筑特点突出的古城之一。兴城始建于明宣德三年(1728年)叫宁远卫城,重修于清乾隆四十三年(1781年)改名宁远州。据《盛京通志》记载:“宁远州,州城即明宁远卫城也。本广宁前屯、中屯二卫地,明宣德三年,总兵巫凯、都御史包怀德上状,请分二卫地于曹庄、汤池之北,建卫治。赐名宁远,筑城。”城高三丈,外用大青砖,内用巨石筑成,底宽一丈六,顶宽一丈五,周长千丈有余。东西南北各有一门。东门谓春和,南门谓延珲,西门谓永宁,北门谓威远。城门外有半园形瓮城,四角有角台。四门中间一条十字     

兴城文庙

站在兴城鼓楼上眺望东南,最先收入眼帘的是一座在绿树掩映下的古建筑群——一座由青砖围墙圈起来的庙院。这就是远近驰名的兴城文庙。文庙占地约七千五百平方米。院内殿堂、门祠、碑亭古朴雅致,苍松、翠柏、梧桐、丁香枝叶繁茂,建筑布局别具匠心。在整个建筑中轴线上,由南向北分布着庙院的主要建筑:照壁、棂星门、泮桥(俗称状元桥)、戟门、大成殿、崇圣祠。东庑、西庑、名宦祠、乡贤祠、祭器库、更衣亭、碑亭分列两厢。三层院落由在两侧的卵石甬道和砖砌成的月亮门相连通。身置院内,一种深邃、幽静之感油然而生。当年学子的朗朗诵读声似还响在耳畔;文人墨客     

兴城县白塔峪塔

在兴城县西北二十八华里九隆山前有一座砖塔,巍然耸立,雄伟壮观.因其雕刻玲珑秀美,俗称八角玲珑塔.据1972年在地宫中出土的大安八年觉华岛海云寺空通山悟寂院创建舍利塔分掩记碑的记载,知道塔的原名叫空通山悟寂院舍利塔,始建于辽道宗耶律洪基大安八年,即公元1092年,距今已八百八十二年. 塔身原高约为54米,八角十三级实心密檐式,系仿当时的木建筑结构方法而建成塔的形式,可谓独具匠心.全部建筑材料除用少数楠木为挑角梁外,其余全部用坚固耐久     

关于蒙古部族及成吉思汗祖族孛儿只斤氏集团世系

一《元朝秘史》从成吉思汗受天命而生的先祖“孛儿帖·赤那”(意为“青灰色的有斑点的狼”)与“豁埃·马阑勒”(意为“淡黄色皮肤的牝鹿”)开篇,他们是一对圣兽夫妇。这对夫妇住在肯特山脉的不儿罕山麓,生下名唤巴塔赤罕的始祖。然后依次说明了蒙古部族发祥的过程,记录了从这位始祖开始直到后来建立了空前绝后大帝国的成吉思汗为止长达二十二代的蒙古部族的系谱图,并且详尽地叙述了每一个在这幅系谱图的分支部分登场的著名人物     

文人画祖之我见

明代董其昌提出:“文人之画，自王右皿始。”仁’1 此后研究者基本皆以文人画始祖为唐朝王维之说以 嗣其响。王维确是一个文人画家，但早在几百年以 前，南朝宋时宗炳和王微已提出抒发情感和畅神的 文人画主张，所以称王维为文人画始祖有所不妥。 那么宗炳和王微是否如某些理论     

兴城在明末清初的历史作用

位于山海关外辽西走廊中部的兴城，是明代的一座卫城。明末该城成为明朝抵御后金军南下的军事前线，是辽西重要的军事指挥中心。明朝利用这座城地阻挡后金人关二十余年。驻兴城的明军，打击了满洲贵族的南侵气焰，打击了本朝阉党集团，延缓了明政府的灭亡，保护了内地的安定，特别是保护了当时长江以南、东南沿海一带的环境。其历史作用是巨大的。兴城在永乐三年设卫，但当时无城池。宣德三年（1428年）明政府批准了总兵巫凯、都御史包怀德的妻请，于今曹庄、汤池以北建设卫城，赐名宁远（见《兴城县志》）。这座正方形的城地十分坚固，城墙…     

祖爷爷的魔术

几天前,后院的奶奶来我家闲聊,听着听着,记忆的闸门也随之开了一条缝隙,一些往事便溜出来。我是我家孙子辈里第一个孩     

总集之祖辨

《隋志》将《七录》之杂文部并入总集类，实名乖于实，显为不当。近人或以《善文》为总集之祖，盖缘忽于此“乖”及昧于杜预稍早于挚虞而不辨其各自为书之时间所致。《书》《诗》《楚辞》《汉志·杂赋》《徐、陈、应、刘遗文集》，亦均非真正意义上之总集；真正的总集之祖是《文章流别集》。     

千山祖越寺

在千山北沟卧虎山下狭长的幽谷林荫中，掩映着一座规模虽小却建筑古朴的寺院，这就是千山“五大禅林”之一的祖越寺。祖越，传说为一在此建寺的和尚之名，寺建于苍松古柏之间，在此环顾周围起伏的山峦，四季不同的景色，加上青砖灰瓦，玉宇琼楼交相辉映，衬托出古刹之美。因此在“五大排林”中祖越寺不仅历史悠久而且又以幽雅的环境、独特的景观而著称。前人游此寺曾赋诗赞道“祖越多奇境．天王亦幻哉”。祖越寺原来的规模较大，清康熙年间其部分庙宇被无量观所占，使其规模变小。现存的寺院由东西两个院落组成，西院为寺的佛事活动区，东院…     

徐斅祖研究员

徐斅祖，男，1940年2月生，浙江杭州人，1962年毕业于上海同济大学，同年去中国科学院兰州冰川冻土研究所工作，曾任研究员、博士生导师，冻土工程国家重点实验室副主任。2000年8月调人绍兴文理学院。现任绍兴文理学院学术委员会副主任、冻土工程国家重点实验室学术委员会委员、全国核心期刊《冰川冻土》杂志副主编。     

今之兴城非古之柳城

近年有人撰文,以今锦州地区的兴城为古代的柳城,相沿既久,至今以讹传讹,实有驳正之必要。汉初,东胡族中的一支称鲜中,活动于今辽宁。公元三世纪,鲜卑分为三部:慕容氏、拓跋氏、宇文氏。慕容氏初居辽东,后渐次向辽西发展。传至慕容魔时(公元     

论祖逖与北伐

(一) 祖逖字士稚,西晋泰始二年(266),生于范阳遒县(今河北省涞水县北),“世吏二千石,为北州旧姓”。《晋书》卷六二本传称逖少孤,性豁荡,不修仪检,年十四五犹未知书。然轻财好侠,慷慨有节尚,每至田舍,辄称兄意,散谷帛以碉贫乏,乡党宗族以是重之。后乃博览书记,该涉古今,往来京师,见者谓逖有赞世才具。后侨居阳平(郡名,治所在今河     

辽宁省外国文学学会在兴城举行学术年会

辽宁省外国文学学会1992年学术年会于8月25日至28日在兴城举行。这是经过省民政厅对社会团体清理整顿、该会成为第一批重新登记的学会以后举行的首次学术活动。省社联十分重视这次会议,派出专人参加了会议。来自省内外的高等院校、科研部门、出版单位的从事外国文学教学、研究雹翻译和出版工作的近40名同志参加了会议。会上总结     

兴城古城的遗产保护与更新

阐述了兴城古城的基本情况,分析了古城的特征.丰富的历史遗存是兴城不可再生的宝贵遗产,并且是古城更新与发展的基础,古城的更新发展不能摈弃历史。在充分调研的基础上,分析了古城发展建设过程中存在的一些认识上和实践中的问题,提出了古城保护与发展更新的措施。     

和谐是生产力之祖

我曾撰文指出,教育是生产力之母,生态是生产力之父。如果说教育是生产力运行的人文生态环境,那么,生态就是生产力运行的自然生态环境。但是,教育和生态只是支持生产力系统的实体性构件,怎样使教育和生态实现动态最佳结合,使生产力系统实现内部和外部关系最优从而步入良性运行的轨道呢?唯有和谐能够使人文生态和自然生态两大实体性构件有机黏合在一起。人文生态的和谐是社会生产力系统健康发展的人文基础;自然生态的和谐是自然生产力系统健康发展的自然基础;人文生态和自然生态的宏观和谐是孵化新生产力的动力机制。可见,和谐是新生产力的巨大孵化器,和谐在客观上成为生产力之祖,成为生产力健康运行的黏结性因子;和谐生产力是和谐发展的生产力基础。天人归一,万物互动,和谐发展,才是生产力运行的至高境界。所谓人类的随心所欲之点———"欧米茄点",不过是痴人的呓语。     

黄庭坚祖系新考

黄庭坚的祖籍并非江西修水,据《余姚彭桥黄氏宗谱》记载:黄庭坚与现在的浙江慈溪市彭桥人同宗,而分属“瓶窑支”。他的祖籍应是浙江余姚,直到他的儿子黄相才另立谱系,在江西分支分派,传衍下来。     

五祖法演评述

北宋的中后期,随着道学的成熟,中华思想在日益复杂的社会背景下成功地实现了转型。此对禅宗来说,无疑是一种挑战。根据《古尊宿语录》、《五灯会元》的有关内容来勾勒五祖法演的行迹,说明作为临济宗后嗣之一支杨歧派的三世传人五祖法演,其价值首先在于在禅门内打破门派壁垒,实现自我反思和相互对话;其次,面对挑战,法演能勇敢地找回自己立于社会的角度及参与社会的方式、方法,从而使禅宗成为此转型期一股不可忽视的力量。