中国式现代化视域下人的主体性提升逻辑

人的主体性提升是衡量社会文明程度的重要标志。中国式现代化的本质是人的现代化,人的现代化的核心是人的主体性。推进中国式现代化的过程就是提升人的主体性的过程。在中国式现代化视域下,人的主体性取得了明显提升,这主要是由于中国式现代化能够为提升人的主体性提供明确的制度遵循、奠定坚实的物质基础及营造良好的社会环境,特别是在与西方资本主义国家现代化的比较中,更能凸显出中国式现代化视域下人的主体性提升的优势及特色。为了进一步提升人的主体性,推动中国式现代化建设,就需要坚持中国共产党的全面领导、完善中国特色社会主义制度及建构推进“两个结合”的具体进路。     

浅析中国古代造物艺术的文化精神

造物是文化的产物,造物活动是人的文化活动。中国古代造物艺术是中国传统文化的产物。中国传统支化精神始终贯穿着天人合一和伦理政治两大思想特征并深刻影响着中国古代造物活动。器以载道,中国古代造物艺术蕴藏着人与自然的天人合一、人与物的文与质、人与人和谐有序的丰富内涵。     

西方人的“中国梦”历时发展及实现路径启示

西方人的“中国梦”指欧美等人或企业家所具有的对中国的梦想,是相对于中国人自己的“中国梦”而言的。对西方人的“中国梦”历史发展进行研究、揭示与中国人的“中国梦”之间的关系、探索其实现路径是本研究目的。研究表明,从古到今西方人的“中国梦”经历了从无到有、从错误到正确、从向往到平和到欺凌、从一元到多元等的变化发展,目前呈多样性;中国人的“中国梦”决定着西方人的“中国梦”;西方人要实现自己的“中国梦”,必须顺应中国文化、懂得中国历史、掌握中国对外与对内政策,以构建与中国人的“中国梦”一致的西方人的“中国梦”。同时,我国也需加大文化历史和现阶段国情的宣传力度、端正对待西方人的态度、营造更自由平等的良好圆梦环境。     

何谓“真正的中国人”：辜鸿铭《中国人的精神》的启示

文章探讨了辜鸿铭关于"中国人的精神"的三个问题,即良民宗教精神是中国儒家文明的精神,真正的中国人具有纯朴、博大、深沉和细腻"四德",真正中国人的理想人格应该是每一个现实中国人追求的目标。揭示出了什么样的人才是真正的中国人。在大力建设和谐社会的今天,人人努力做"真正中国人"更是意义重大,有助于确保国泰民安、合家欢乐。     

中国共产党人全球意识的发展及时代价值

全球意识是中国共产党人在推动马克思主义中国化进程中的历史使命,中国共产党人树立全球意识的关键是准确把握时代脉搏,当代中国共产党人的全球意识经历了不同时期,内涵虽有所不同,其实质是一致的,都体现了中国马克思主义者的民族性与世界性的有机统一。中国共产党人全球意识的不断创新发展,体现了中国马克思主义者与时俱进的优秀品质,印证了中国发展模式的科学价值。研究中国共产党人全球意识的发展,对于中国共产党人在更加纷繁复杂的国际局势下建构当今中国的发展理论与实践具有十分重要的借鉴意义。     

论传统家庭对中国人社会行为的影响

长期以来,每当谈到中国人社会行为的逻辑,学者们总是用一种笛卡儿式的二元对立的思维模式看待中国人。笔者以中国的家庭结构为基点,从中国家庭的宗法制、礼仪和资源转移三个方面分析了家庭结构对中国人社会行为的影响,发现中国的传统家庭结构是影响中国人社会行为的主要原因。     

中国式现代化进程中人的现代化的内在逻辑

人的现代化是中国式现代化的重要内容,是现代化发展的文化维度的重要体现,是中国式现代化区别于资本至上的西方现代化的关键所在。中国式现代化进程中人的现代化的内在逻辑反映在三个方面。从理论逻辑来看,唯物史观是人的现代化的理论基础,中国式现代化进程中人的现代化是在人与自然关系、社会关系、自身关系以及世界历史进程中审视的,精神世界的全面丰富是人的现代化的重要内容;从历史逻辑来看,中国式现代化进程中人的现代化,特别是改革开放以来伴随着中国的社会主义现代化尝试,而体现在历史现实之中的对人的现代性转型的理论自觉与实践探索;从实践逻辑来看,中国式现代化进程中人的现代化以中国面临的古今中外的复杂矛盾为实践起点,以人的自由全面发展为实践目标,以坚定中国道路、坚持全面发展、人民至上、守正创新、胸怀大局为实践遵循。     

论中国人的矛盾观

中国人的矛盾观不同于黑格尔的矛盾观,也不同于马克思主义的矛盾观。中国人矛盾观的最大特点是,把矛盾看成是一种消极的东西,因此矛盾不可能是事物发展的动力。对矛盾的解决,中国人有三种方法:"和稀泥"、妥协、斗争。中国人更看重前两种方法,至于后一种方法,即斗争,中国人一般是不会使用的。只有在迫不得已的情况下,中国人才会拿起斗争的武器。     

吃瓜问题影响日本人民幸福指数?日网友说不羡慕中国

<正>不久前,一篇名为《当日本人说羡慕中国人时,他们到底在羡慕什么》的文章在中国网络走红。文章列举了"日本社会太压抑、中国生活轻松欢乐多"以及"中国吃瓜更便宜"等日本人羡慕中国人的理由。这篇文章传播到日本社交网络后,一些受了刺激的日本网友也非常努力地想反驳一下。在著名的右翼网友聚集地,日本2ch论坛上,有人表示,大部分日本人并不知道文章里所说的事实。有人说,除了中国菜,没有羡慕中国的地方了。并且还得是日本人做的中国菜,不能是中国人做的中国菜……     

心理学的社会性回归

心理学从哲学中独立出来后,始终力图成为适用于一切人的认知科学。这种西方心理学传统在一定程度上解决了西方社会的心理需要,但其同时也面临着"人对它的希望"和"它实际给人带来了什么"的日益尖锐的矛盾。现代中国面临的以人为核心的诸多社会问题,又必需中国特色的心理学理论。所以,心理学所研究的人决不能是假设、抽象、孤立的存在物,必须是社会的人。中国人的心理学也只能扎根于中国文化研究,研究中国问题,服务于中国社会发展和中国人的的需要。     

简论中国人的隐私

中国人非常看重隐私，尤其是看重群体隐私，这是其隐私观念独特的民族性。本文从文化差异的角度，分析了中国人隐私观念与西方人的异同，批评某些论者否认中国人有隐私的论点；指出中国人隐私的核心是集体主义，圈内外和圈外人的二分法是确保群体隐私的原则。     

走进宝岛

台湾是一个梦,是中国人梦牵魂绕的一个地方。几百年来,那里发生的一切,都在大陆人的牵挂之中。因为,那个风雨飘摇的岛屿是中国的一块领土,那里繁衍生息的是和大陆同宗同祖的中国人。 1999年5月,我随中国作家代表团应邀访问台湾,第一次踏上这座宝岛,心中涌动的是看望兄弟姐妹的亲情。仿佛到     

优势在于你的文化背景

中国对法国来说是一个遥远的国度,数千年的文明史以及现行的社会主义制度都是构成中国神秘面纱的组成部分,也是引起法国人对中国人关注的热点。     

中国人接受马克思主义的文化逻辑

近现代中国人接受西方文化影响,其最大者莫过于科学。中国人接受科学的路径是:最先是科学器物,进而为科学知识和科学学科规范,再进而为科学思想方法和科学精神。西方文化中对中国人具有同样影响力者,则是马克思主义。中国人何以接受马克思主义?一个文化逻辑上的观点是:中国人是以接受科学的心理,最后选定科学社会主义的,相信科学就必定相信"科学的主义"。     

中国特色社会主义理论体系中的发展价值目标探析

发展是中国特色社会主义理论体系的主题,“人的全面发展”是马克思主义追求的根本价值目标。在建设中国特色社会主义的实践中,中国共产党始终把“人的全面发展”作为中国发展战略思想的终极价值目标,为实现人的全面发展做出了不懈的努力。中国共产党追求的“人的全面发展”的发展价值目标是继承和发展了马克思关于“人的全面发展”思想,它指明了中国特色社会主义事业的奋斗目标,明确了建设中国特色社会主义的终极价值目标,对建设中国特色社会主义实践具有重要的指导意义。     

红色，中华民族的吉祥色——漫谈中国的尚红文化

不知你是否注意到,从古至今,红色一直在点缀着中国人的生活和节庆。红色是一种热烈、喜庆、吉祥、浪漫、温暖、热闹、兴奋和具有丰富情感的色彩。在中国人的心目中,红色是吉祥色,红色具有中国特色,“见红大吉”成为中国人的口头禅。     

中国人的收入你不要猜

美国耶鲁大学一位教授从20世纪80年代开始在上海对中国人的消费进行研究。实际上,他一开始是研究中国人的收入的。为什么他后来改为研究中国人的消费呢?他告诉我说,因为中国人的收入他怎么也搞不透。他举例说,一     

大有可为、任重道远的李约瑟研究

这是中国科学院前院长卢嘉锡院士在李约瑟《中国科学技术史》第一卷中文版序中的一首七绝,充分表达了中国人民及科学家对这位老朋友的真挚感情。如同一百个人眼中就有一百个哈姆雷特一样,东西方人对李约瑟的看法也不尽相同,甚至大相径庭。在西方人看来,他是生化学家尼达姆;而在中国人的眼中,他是“雪中送炭’’及开创中国科技史学科的李约瑟。     

一个身在异乡的解梦者——专访法国汉学家潘鸣啸

在法国人眼中,他是半个中国人。在中国人眼中,他是一个有着奇特爱好的外国老头。他喜欢中国传统文化,但研究的却是一个特殊的人群——中国知青。到农村中去,这个在六七十年代被认为是必须恪守的生命信条,当时的践行者如今大多已选择逃避,但这名外国人     

被“妖魔化”的上海人

世博会是宣传中国的契机,也是改善上海形象的良机。当下中国,最著名、最持久的地域歧视,不是针对河南人、北京人、广东人或东北人,而是针对上海人。