论神的本质就是人的本质

《圣经·创世纪》讲,上帝按照自己的样子创造了人。然而,当人类走出中世纪的蒙昧之后,却一步步得出了一个截然相反的结论:不是上帝按照自己的样子创造了人,而是人按照自己的样子创造了上帝;神是人的本质的异化,神的本质就是人的本质。这是一个划时代的发现,它不仅在宗教批判史     

伊甸园结构中的生存意义指向——《一个女士的画像》解读

享利·詹姆斯在他的著名小说《一位女士的画像》的前言中把他的作品比作一个结构和谐美丽的建筑物,他把小说家比作＂建筑师＂,称小说家的写作能力是一种＂建筑能力＂,并且认为自己的小说《一个女士的画像》充分体现了这种能力。笔者在对原作研读的基础上提出,《圣经·创世纪》中的伊甸园故事为这部小说提供了叙事框架,同时,作为寓言的伊甸园故事也为这部小说提供了一种形而上的意义所指,赋予小说关于命运,寻求与选择等形而上的寓意。     

艾克——福克纳心目中的摩西

美国作家威廉·福克纳的经典小说《熊》塑造了一位具备“福克纳式传统美德”（the good old virtues）的理想人物——主人公以撒·麦卡斯林即艾克（Isaac McCaslin）。艾克的精神成长历程,与《圣经》中的《旧约》里的摩西有很多相似之处。福克纳对他寄予期望,正如上帝寄希望于摩西一样,希翼艾克为危机之中饱受困惑与磨难的现代人找到一条精神上的出路。     

生态危机语境下的反思与追问——简析《圣经》的生态伦理思想

生态危机是时下备受关注的话题,其背后深藏的实质是人的道德危机和宗教危机。在生态危机的时代语境下,通过追本溯源,紧扣《圣经》原典,系统梳理了其中所蕴含的生态伦理观,阐幽表微地阐释了上帝、人和自然的相互关系,详细解读出《圣经》中的八大生态伦理观及其四大生态特征,在此基础上具体分析历史演进过程中人们对《圣经》生态伦理观的误解和偏离,并进一步结合时事,探讨应时代要求而产生的基督教生态伦理。并指出,《圣经》中上帝、人和自然最初是和谐的,在历史演进过程中人们对《圣经》产生了误读和偏离,而当今对《圣经》生态伦理观的绿色回归则是一种主题。人们应该顺应时代的要求,积极重建人与自然在上帝中的和谐共存。     

加尔文的犹太观:宗教改革语境下的相对宽容

针对《诗篇》中一些被寓意解经法解释为预表耶稣的受难与复活的章节,加尔文按照字义解经法,将其解释为关于大卫王的历史记载,从而消解了寓意解经传统对相关经文的反犹式解读。加尔文承认《旧约》与《新约》是一个统一的整体,从而肯定了《希伯来圣经》在基督教信仰中的地位;他坚持认为上帝与以色列人所立的"旧约"和与基督徒所立的"新约"在本质上是一致的;而且他还超越了基督教传统中长久以来将福音与律法相对立的观念,认为犹太律法对基督徒的作用不仅停留在路德所认识的消极层面,也有积极层面的功用。与对待基督教的异端分子相比,其著作《回应某位犹太人对基督教的质疑与反对》也反映出他对犹太人的态度是相对宽容的。加尔文对字义解经方法的推崇则与他个人所接受的人文主义的教育背景密切相关;他的"启示神学观"认为上帝的启示是一种"渐进式"的启示,《希伯来圣经》和上帝与犹太人所立的"约"以及犹太律法都是上帝启示的一部分,这构成了他对犹太教相对宽容的神学基础。     

虹的象征意义

D.H劳伦斯在一生当中创造出很多优秀的小说。在他的这些文学作品当中,主题多为揭露资本主义工业化的弊端,分析描述男人与女人之间的关系,以及弘扬精神再生。劳伦斯的小说与《圣经》之间有着千丝万缕的联系。在《创世纪》里,虹是神与诺亚的记号,是希望与和谐的象征,而在《出埃及记》中,对于以色列人来说,彩虹却不是上帝的誓言,而是神的惩罚。因此,对于不同的人,虹具有不同的含义。小说《虹》描写了布朗文一家三代的故事。前二代人虽然看见了彩虹,但那不是希望的象征,只有第三代人厄秀拉在经历过幻灭和精神危机之后,她所见到的彩虹才是通往圆满的桥梁。我们通过分析代     

拜伦诗剧中的该隐传统

该隐是西方文学传统中的一个经典形象。这一人物首先出现在《圣经》里,他是人类始祖亚当和夏娃的长子,也是杀死自己弟弟亚伯的凶手,因此他被称为人类有史以来的第一个杀人犯。自此以后,该隐就被打上了罪与恶的印记,在《圣经》里也形成了邪恶的该隐传统。拜伦的诗剧《该隐》却赋予了该隐一个英雄的形象,更确切地说,是拜伦式英雄的形象。这一形象与传统的邪恶该隐形象截然相反。通过该隐形象的转型来揭示拜伦的上帝观及恶魔观,从而探讨拜伦及其作品的反传统性。     

《答约伯》:神话研究的一种分析心理学范式

《答约伯》是荣格最为看重的著作。荣格在《答约伯》中分析了《约伯记》、福音书、《启示录》等《圣经》叙事。从分析心理学出发,荣格认为《约伯记》揭示了上帝的双重本性,并以上帝意识的分化与整合为线,重构了《圣经》的神话历史。荣格的《答约伯》为神话研究特别是"神话历史"命题提供了一种分析心理学的范式。     

可敬、可畏的法与可亲、慈爱的法——论《圣经》中法律的性格与形象

《圣经》作为基督教的神圣经典,对西方人的心灵、精神与情感的塑造产生过巨大作用,其中也包含了对西方社会传统中法律认知理念形成的作用。法律在《圣经》中不仅是可敬、可畏的,也是可亲、慈爱的。《圣经》所塑造的独特的法律性格与形象,曾深刻影响了西方社会与文化对法律的态度、观念、信仰、情感等认知状态与认知心理。     

上帝之爱——《情投意合》的基督教情结

歌德的《情投意合》又译《亲和力》，是一部具有宗教情结的小说，其中的上帝之爱，在其中有深刻的表现。如奥狄莉——神圣的“上帝之爱”以及爱德华、夏绿蒂、上尉等——人间的“上帝之爱”。这与歌德的宗教思想和人生经历分不开的。《情投意合》不仅表现了伟大的上帝之爱，而且还有犯罪和救赎问题。还引用了《圣经》的人名和原话。     

犹太文明在欧洲复苏

耶和华是犹太民族信奉的唯一的上帝,他虽然没能预言到20世纪40年代的那场浩劫,却言中了从纳粹铁蹄下幸存下来的犹太人们如今的命运。 旧约圣经《玛拉基书》里有这样一句话:上帝终将使他的子民们父兄团聚、和睦相处。在纳粹德国对犹太人血腥屠杀的50年后,今天欧洲范围内的犹太人再也不必四散逃命、隐姓埋名、父     

英国人彩金背后的悲欢离合

彩票置于枕下每周三、周六最能牵动全体英国人心的要事,莫过于晚8点BBC电视台现场直播全英国彩票开奖晚会,新的百万甚至千万富翁将在此刻诞生。彩票主办公司公布的资料显示,英国人最热衷将彩票置于枕头下,人在财在,或精心将彩票压在《圣经》里期冀上帝显灵。同时围绕着彩票诞生的悲喜剧,始终是人们茶余饭后津津乐道的话题。上帝捉弄了他一男士坚定不移地购买同一组号码16个星期后,终于盼来这6个数字中了头等大奖:2300万英镑彩金。然而不幸的是恰恰那个星期他忘了续买,于是他认定这是上帝故意捉弄惩罚他,爬上阁楼饮弹自尽,遗下一对年幼子女…     

论伊甸神话对卡夫卡创作的影响

卡夫卡是一位有着较强宗教意识的犹太作家,我们不从宗教角度出发将难以读懂他的作品。《圣经》中的伊甸神话对卡夫卡有着深刻影响,其小说即是对亚当夏娃被上帝逐出伊甸园后人类命运的思考。这可以从小说人物所犯错误、对罪的感受以及受到的驱逐、死亡等惩罚中得到印证。上帝与人的关系问题一直是卡夫卡思考的重心。在上帝与人之间存有鸿沟的情况下,卡夫卡推崇信仰方式的个性化,这也是走向上帝的救赎之路。写作是卡夫卡的"生命之树"。     

从西方圣经文学批评史看圣经诠释的堕落与拯救

西方圣经文学批评史在某种意义上也是批评方法不断更新的历史,研究者期望通过新的方法触及《圣经》真实以获取新的意义。然而方法的不断变换也正揭示出人自身的限制,使圣经诠释不断面临困境。人们无法获得《圣经》原初的、确定的意义,却不断地在自身的参与中产生出多元的意义,继而在其中寻索上帝。从无法确认上帝原意的意义上讲,圣经诠释是一种堕落,而从人“处于限度中”的存在境况而言,诠释又是探索上帝话语、获取自我拯救的希望所在。多元诠释既是挑战也是机遇,学者应以谦虚的心态并积极参与到诠释中去,在新的境遇下,携手走向拯救之途。     

从《沉沦》看郁达夫的性爱小说

从《沉沦》看郁达夫的性爱小说夏航郁达夫一篇《沉沦》似乎注定了他在当时文坛上尴尬的处境。系列性爱小说在文艺界面前，好象创世纪时被上帝逐出伊甸园的亚当夏娃，狼狈不堪，而又窘迫无助。尽管如此，郁达夫还是坚持自己的创作个性，自觉执著地在涉性题材小说方面走下去...     

沟通

前一段时问,我读了这样一个源自《圣经·创世纪》的故事:洪水过去后,诺亚的后代繁殖得越来越多,遍布世界各地。那时候人们的语言都没有十分明显的差别。人家决定在巴比伦修建一座通天的高塔,用来传播颂扬人类的赫赫威名,并作为集合全天下兄弟的标记。上帝听到这个消息后,马上不允许人世间甲凡的大众达到自己那样的高度,他想:“如果人类真的修建成宏伟的通天塔,那还有什么事情做不成功的呢?我要让人类彼此之间无法沟通!”     

从《等待戈多》看贝克特的终极追求

在贝克特的《等待戈多》剧本中,戈多与上帝、基督、《圣经》或明或暗的联系,指引着读者的联想方向——戈多就是上帝,这是最常见也是最深刻的解读。《等待戈多》中对上帝的等待,体现出贝克特在"上帝死了"之后对人类存在意义的终极追问,以及对荒诞世界人类出路的积极探寻。     

巴比伦的吉尔伽美士史诗传说及其起源

一位名叫德约尔得日·斯密特的英国人,研究了大不列颠博物馆中所珍藏的数千件从古代尼尼微山丘中挖掘出来的泥板文书和片断,并于1862年12月3日,在刚刚成立的圣经考古协会的大会上对所研究的成果做了报告。他的报告已成为对圣经的科学研究(包括对经文的对比分析)的事业中的一件大事。得日·斯密特宣称,他在出土的公元前七世纪阿树尔巴尼帕尔国王图书馆中的泥板上,发现并认出了与圣经创世纪中所记载的故事极为相似的古代洪水神话的不同版本。他     

《圣经》对英国文学的影响初探

《圣经》不仅是一部宗教经典,而且还是一部文学巨著,这一点恐怕是世所公认。然而,在浩瀚的英国文学史著作中,把《圣经》作为文学作品加以专门研究和评点还不是很多的。这也许是因为《圣经》并非一人所作,并非一国所有的缘故吧。《圣经》对英国文学有着源远流长的影响。许多作家的文艺观,他们的小说、戏剧、诗歌乃至语言风格都程度不同地受到《圣经》的影响。一位研究英国文学的学者小泉八云说:“说英文圣经是英国文学上的仅次于莎士比亚之最伟大的作品,并且说它在     

周作人与《圣经》文学

相对于五四新文化运动的其他倡导者而言,周作人对基督教文学,特别是《圣经》给予了很大的关注,在《欧洲文学史》、《艺术与生活》、《谈龙集》、《谈虎集》等多部著作中均有深入的探讨。他的主要观点是：一、《圣经》的中译本是中国最早的欧化的文学的国语,对中国语言的改造能够起到帮助作用;二、《圣经》里的牧歌及恋爱诗在中国很少见,可以帮助中国的新兴文学衍出一种新体;三、西方现代文学中的人道主义思想基本上都从基督教精神出来,非常值得注意和研究。五四前后周作人在翻译、介绍、研究西方文学方面的突出成就同他对《圣经》的研究关系很大,于此得益非浅。