祖鲁与酋邦模式

谢维扬教授关于部落联盟和酋邦两种模式与民主和专制两种国家的起源理论,近些年产生了重要影响.祖鲁是他作为从专制酋邦到专制国家发生发展的酋邦模式的主要例证.我们对谢维扬材料来源与所引证材料本身的研究却表明,祖鲁这一例子尚不足以证明谢维扬专制的酋邦与酋邦模式的理论.首先,作为谢维扬材料来源的3部书,不能说支持他的结论里弗斯<社会的组织>和哈斯<史前国家的演进>涉及祖鲁的地方太少,并不说明问题;塞维斯<民族学概览>则在许多地方告诉我们,祖鲁的酋邦并非自始至终都是专制酋邦.其次,谢维扬用来证明祖鲁酋邦专制的引自塞维斯的3条材料,有1条存在着翻译不准确的问题,1条误解了原文,剩下的一条则与他想要说明的问题并无必然关联.     

巫教、酋邦与礼乐渊源

中国礼乐文化的渊源是古代酋邦时期盛行的巫教文化。巫教文化具有与原始巫术不同的社会思想性质及思维形态,是华夏族酋邦建立“大一统”国家的最重要的政治和精神力量。巫教文化与酋邦型的早期国家组织形态的结合,决定了中国政教合一的东方专制传统的建立     

中心聚落、酋邦与中国的前国家形态

结合中国丰富的中心聚落考古资料和国外人类学对酋邦的深入研究成果,可以看出龙山时代中心聚落（及原始城邑）内、外部分化都相当发展,“不平等氏族”、“再分配社会”特征很显著,但尚不可能建立官僚队伍和使用合法暴力,尚未进入早期国家阶段,从中心控约的角度说,即是还处于“前政治中心时代”。     

贵州史前文化略论

贵州史前文化遗址众多,文物富有代表性,反映出贵州远古人类的繁衍过程和社会文化的发展状况。出土的古人类遗骸,说明贵州是人类发源的摇篮。石器和骨器、角器的广泛使用,改变了贵州古人类的生存状态。狩猎技能的提高,火的广泛采用,纺织和种植的出现,改善了贵州古人类的生活条件。发掘出的金玉装饰之多,反映出贵州古人类已具有审美意识。贵州史前文化不但是贵州社会文化发展的源头,同时也为贵州汉代文化的形成奠定了基础。     

青藏高原青铜时代的酋邦社会结构与生活方式

青藏高原在青铜时代时已经发展到一个酋邦社会.史书称其氏族无定,或以父名母姓为种号,也就是父子联名命名制度的变体.其社会结构呈现出与游牧的生活方式相呼应的分枝性社会结构:大豪、中豪、下豪.与此相应的考古资料便是季节性的石圈石围遗迹、等级分明并且象征游牧生活的墓葬遗迹,以及其它堆积很薄的居住遗址.     

略论岭南地区史前农耕文化的内涵

岭南农耕文化是我国古代文明的重要组成部分。史前时期,岭南农耕文化的形成是生产发展、社会进步和原始先民开发等因素共同的结果。从文化学、历史学、考古学等的角度,综合概括了史前岭南农耕文化的内涵,以期对岭南农耕文化和我国古代农业文明有较明晰的认识。     

由“酋邦”到“古国”——关于20世纪中国文明起源的理论与模式述评

文明起源是中国学术界重要的研究课题.20世纪80年代以来,中外关于文明与国家起源的理论与模式呈现出多彩纷呈的局面,重视理论的探索成为这一时期文明起源研究的显著特点之一.本文拟对这一时期影响中国文明与国家起源的主要理论与模式做一回顾与述评,以期促进理论探讨的不断深入.     

中国史前雕刻起始的初探

史前雕刻是原始艺术重要组成部分。长期以来,不少国内外美术史论专家认为中国旧石器时期美术等于零;持中国史前雕刻的起始在新石器时期之论点者不少。随着近二十年来我国旧石器考古发掘材料的丰富,从分析具体实例出发,提出产生史前雕刻的三个条件,推论出中国史前雕刻起始于我国旧石器中期。     

马家窑文化对中国史前考古的贡献

在中国史前考古中,特别是对远古人类文化的发展史研究中,马家窑文化有着不可替代的研究价值.本文从对马家窑文化内涵的研究确立了甘肃史前文化的发展序列、马家窑彩陶上新近发现的文字符号是甲骨文起源的重要源头之一、马家窑彩陶画为我们提供了龙起源于蛙的有力证据以及马家窑彩陶是中国传统文化的源头之一等四个方面就其最为突出的贡献作一论述.     

史前陶器与中国古代宇宙模式

本文以史前陶器为具体研究对象，对中国古代的宇宙观念及其时空意识进行了探究。文章不仅从史前人们的时空观、宇宙结构与史前时空意识、史前时空意识与史前陶器及建筑的关系等方面，对中国古代的宇宙观念与时空意识进行了思考，同时还将甲骨文的字例与史前陶器密切结合，进一步探讨了中国古代宇宙观念的起源与时空意识的演变。     

史前文化

史前文化虽沒有文字的纪载,而考古家也可以搜集种种的证據,来证明那时人类的生活状况,以及其他一切情形。这种学科,在歐美各国都早已设有专科,著者在英德时亦嘗注意及此。前五年在中山大学教授地质学。以稽考之便,曾编有考古学和古生物学     

汉字－－研究中国史前社会的活化石

汉字特有的象真写实性决定了汉字的构造和读音中蕴藏了大量的历史信息,"依类象形"、"相生为字"的造字传说并非空穴来风.古人确是先造出有形的静态实物字名,然后再依类造出相应的动态叙事式字名.因此,汉字中同类静态实物字名与另一类相对应的动态叙事式字名之间存在着相生性叙事式逻辑关系,从中可解读出史前人类的生存状态.     

中国电影史略论

中国电影史可以划分为四个时期:从1905年北京丰泰照相馆的任庆泰拍摄谭鑫培《定军山》中"请缨"、"舞刀"、"交锋"等片断开始,到1920年代末,为第一时期。这一时期是中国电影的萌生期,主要倾向是追求赢利。这一时期论者们认为电影的优点在于逼真,并在电影摄制的实践中学会了一些电影技法。自1930年罗明佑的《故都春梦》上映,至1940年代末,为中国电影史的第二时期,政治角力成为一个突出的现象,这一时期成长起一批有成绩的导演与演员,电影的技法被认识得更为清楚,并完成了从默片到有声片的过渡。在国难深重的形势下,左翼力量在电影界相当活跃。从1950年代到1976年,为中国电影史的第三时期,与话剧拉开距离的电影理论,在民族化浪潮中又向中国戏曲靠拢。而在政治的强势作用下,1930年代文艺,从1950年代初被称为小资产阶级的进步到最终被批为黑线。1976年至世纪末是中国电影史的第四个时期,这一时期又分为三个小阶段:从1976年到1983年,电影中的虚假现象遭到观众普遍的批评,求艺术手段之新、淡化戏剧性与对民族历程的反思这三点,成为这一阶段电影发展的新的动向。从1984年到1987年,是探索片强劲崛起并迅速退潮的阶段;从1988...     

中国古玉略论

中国古玉(器)在我国古文化中占有重要地位,它曾影响了我国世世代代的观念和习惯,影响了历史上各朝各代的典章制度;影响了相当一批文学、历史著作。中国古玉(器)作品的创作与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国古玉相关的思想文化和政治制度相融合,这一切使得中国古玉不     

日本的中国学家蜂屋邦夫

蜂屋邦夫博士是日本研究中国思想史、道教史的著名专家。他不局限于对某一个别时期的个别问题的研究,而是注重从整体把握中国思想史的特征,同时还非常重视对原始材料的调查和整理。蜂屋博士从语义学开始中国思想史研究,然后又花了十年功夫治理经学,其后才全面展开对儒、道、佛三者相互关系的深入研究,功底扎实。1987～1988年、1992～1994年,蜂屋博士在中国又进行了两次有关道教的实地考察,为后来的青年学者树立了典范,开辟了一条新的研究道路。蜂屋博士的丰硕成果是后辈的必读书,他的扎扎实实的治学态度和经验也值得学习和发扬。     

中国气候变化与史前区域文化演变概貌

本文通过追踪调查近20多年来国内外全新世考古、环境考古、气候变化及环境演变等方面的研究成果,经分析认为在全新世阶段,我国史前时期至少可划分12个文化演变类型区,气候变化在其中扮演着关键角色,综述其进展可以为相关学科进一步深入研究拓展思路．     

中国史前文明“多元一体“探源

针对中国史前文明“一元发生”论与“满天星斗”论的提出 ,文章在分析了新时期考古、科研工作成果的基础上 ,通过对史前文明部族、方国间在政治、经济、文化诸方面融聚轨迹的阐述 ,从而得出中华民族千古共谱、万姓同宗的“多元一体”论实践观点。     

史前城市的考古新发现与中国文明的起源

近十多年来考古新发现的五十多座史前城址不是中国五六千年文明史的证据，而是中国文明漫长起源期的历史反映。仰韶时代的初现的城市代表了中国文明的萌芽与奠基，龙山时代繁盛的城市是文明即将诞生的标志。夏以前的中国不是文明社会     

略论中国民族资产阶级的依附性

略论中国民族资产阶级的依附性王强所谓中国民族资产阶级的依附性，是指民族资产阶级在中国历史舞台上依附于某一阶级或特定的政治集团而生存与发展的特性。民族资产阶级依附性的特点和它的两面性特点密切相关。中国民族资产阶级从它诞生之日起，就受到外国资本主义的排挤...     

略论中国的养老模式

养老就其实质而言是一种日常生活状态.不能认为养老是和其他生活形态完全割裂的一种崭新的生活方式,更不是一种纯粹的照料方式.养老模式实际上属于养老方式类型化的问题.家庭养老模式、居家社区养老模式、机构养老模式三种基本养老模式之间存在着内在的关联性,应体现老年人日常生活的连续性.中国目前,以及今后相当长的时间内,家庭养老仍将是养老的主导模式,也只有在家庭内,养老作为老年人日常生活的一种方式,其最基本的特性,即日常性,才能获得圆满实现.其他各种养老模式,都应视为在延续老年人日常生活方式的基础上为满足老年人不同阶段的需求所做的倾斜性安排.中国的养老除了经济要素外,更需要考虑到中国的传统文化和社会结构方面的特点,其中以互助、共济的代际关系构成养老的基础性条件.