个人主义:近代民主政治的理论基础

个人主义以社会契约与自然权利为理论工具,批判封建专制的"君权神授"学说,提出"人民主权"理论、分权制衡与法治思想,不仅打开通向民主政治的大门,而且为宪政民主提供了坚实的理论基础和法律保障。     

我国人权的法律保障

人权是当前国际社会普遍关注的重大问题之一。使人权得到全面切实的法律保障,是现代法治社会的基本标志之一。人权,是指人作为“人”应当享有的权利。法律是人民权利的保障书,一个国家的法律对人权的保障程度,体现着这个国家实行民主宪政的实际水平。我国经过四十多年的民主宪政建设,已初步形成了以宪法为基础、以部门法为补充的人权保障制度。     

2007年度儿童法律研究述评

根据1989年11月20日第44届联合国大会通过的<儿童权利公约>(以下简称<公约>)的定义,儿童是指18岁以下的任何人,除非对其适用之法律规定成年年龄低于18岁.     

《儿童权利公约》与在校儿童权益保障探究及对策

在校儿童权益保障在实施中保障有三: 1)传统文化的影响2)应试教育影响 3)教师素质和办学条件的制约. 对策可以有以下两点: 1) 进一步加强对<儿童权利公约>精神和内涵的解释和宣传,并编制<儿童权利公约实施手册> 2) 推进校本教师培训,促进<儿童权利公约>与中国基础教育课程改革的有机结合     

《五月花号公约》——美国宪政民主的奠基石

《五月花号公约》是北美殖民地时代早期一批欧洲移民在即将登陆美洲前夕所订立的契约文件。它传播了天赋人权、社会契约、主权在民、依法施政等政治理念，对《独立宣言》和《1787年宪法》产生了深远影响，成为美国完政民主制度坚实的奠基石。     

论宪政的价值基础

本文从四个方面探讨宪政的价值基础:宗教、幽暗意识、自然法和契约论。宪政自始至终是一种“设防”的学说,宪政论根植于西方基督教的信仲体系及其表述世俗秩序意识的政治思想中。幽暗意识认为人不是“天使”,人类具有与生俱来的罪恶性和堕落性,因此,权力必须受到制约。作为人类理性的体现的“自然法”,并非实证意义上的法律,它指全人类所共同维护的一整套权利或正义,它高于一切“实在法”,是人们评价“实在法”的价值准则和参照系。契约论认为自主、平等与和谐的生活是合乎人性的自然的生活,人类建立社会制度和政治制度的目的,正是在于保障人类的这种和谐的生活关系。     

关于禁止近亲结婚的法哲学思考

出于伦理学和优生学的考虑,我国<婚姻法>禁止近亲结婚的规定,已被广大人民所接受.但在新的社会环境和思想观念的冲击下,婚姻法禁止中表亲结婚的规定,其逻辑前提已经受到了挑战,理论依据有所动摇.以婚姻自由为价值出发点,基于婚姻应该体现出契约的精神,在不给国家和社会带来负担的基础上.照顾到平等的每一利益主体,应充分尊重婚姻当事人的自我选择权利.     

新《义务教育法》的时代特点与创新

2006年第十届全国人大常委会对1986年制定的<义务教育法>进行了全面修订.新修订的<义务教育法>进行了许多制度、机制和观念上的创新,彰显出鲜明的时代特色,主要体现在:立法目的是以人为本、保障权利;以法律形式界定了义务教育的性质;规定了公民接受义务教育权利的平等性;强调义务教育必须发展均衡和彰显公平;精心设计了义务教育管理体制和经费保障机制.     

少数民族发展权的宪政定位

宪政固然是现代社会普世的法律与政治追求,但在特定语境下,它会表现出特定的发展模式与路径.中国语境下少数民族发展权的保障与实现,是实现中国宪政的必要路径与基础.少数民族发展权的保障与实现能从功能上为中国宪政提供纵向与横向权力理性配置的结构性基础;对少数民族发展权进行规范性建构本身也是少数民族及其公民的宪政权利之一.不仅如此,少数民族发展权的保障与实现还能促进少数民族及其公民宪政认同的发展与形成.     

试论当代我国公民的受教育权

受教育权是公民的一项基本权利,我国作为<经济、社会、文化权利国际公约>的缔约国,对公民受教育权利给予积极承诺,并制定相应的法律、法规给予充分保障.接受教育是公民实现劳动权利的前提;教育是公民政治素质培养的重要途径;教育是公民享受文化权利的基础.公民受教育权利的实现,对我国全面建设小康社会和"科教兴国"战略目标的实现有重要意义.