民族学研究在湘西的开创与发展

1933年凌纯声、芮逸夫等赴湘西调查苗族,开创了湘西民族学研究的先河。当地苗族学者石启贵继之, 所获成就极大。新中国建立不久,杨成志等学者开创土家族研究, 潘光旦集其大成, 奠定土家族识别的基础。20 世纪 50 年代开始的湘西土家族、苗族语言与社会历史调查和简史编写,基本反映出该民族的实际。近20 年来, 湘西民族学研究抢救了大量资料,出版了大批著作并培养出一批本地学者,成绩喜人, 前景辉煌。     

滇川民族学调查第一人--记杨成志先生滇川调查之行

记述20世纪20年代末我国早期民族学调查活动中,杨成志先生最早来到云南昆明和四川凉山地区开展田野调查,开创了滇川两省民族学调查研究之先声。     

世纪之交发展中国特色民族学的几点浅见

世纪之交发展中国特色民族学的几点浅见杨荆楚民族学作为一门独立学科产生于１９世纪中叶。２０世纪初期,西方民族学传入中国,一些学者开始对瑶族、苗族、高山族、赫哲族等民族进行实地调查。至解放前夕,以林惠祥、陶运逵、凌纯声、吴泽霖、吴文藻、杨、杨成志、林耀...     

加强对民族文物的保护和研究工作——在全国少数民族文物工作会议上的讲话

民族文物工作的回顾 我们国家是由五十多个民族共同缔造的文明古国。反映各民族在不同历史阶段创造的灿烂文化和为国家兴盛作出贡献的代表性实物,是祖国文化宝库的重要财富。三十年代初,我国有识之士就注意到民族文物。在蔡元培先生的倡议和领导下,中央研究院设立了民族文物陈列室,林惠祥、杨成志、潘光旦、吴文藻、吴泽霖和白族的李家瑞等学者,为开拓民族文物工作付出很大力量。但是在当时的条件下,规模不大,工作艰难,收集的东西不多,是很自然的。     

中山大学人类学系

中山大学人类学系坐落在有着百年历史的马丁堂，其学术传统可以追溯到上个世纪20年代创办的中山大学语言历史研究所。人类学系历史悠久，学术氛围浓厚。先后有傅斯年、顾颉刚、杨成志、梁钊韬、容观璃、黄淑娉等著名学者，为人类学系的奠基和发展做出了重要贡献，并开创了中山大学人类学系重视田野调查研究的优良传统。1981年中山大学人类学系复办，并走上了蓬勃发展之路。2000年，周大鸣教授被任命为人类学系系主任。这一阶段，人类学系对内加强教师间的交流与合作，对外加强与系友和相关单位的联系，扩大了社会影响，提高了本系在国内外的…     

对民族识别的抽样分析浅谈与一位日本同行的对话

对民族识别的抽样分析浅谈与一位日本同行的对话龚永辉接到松本抽印赠送的《“蔗园人”》，①相当高兴。不仅因为我们曾一起调查过一些“蔗园人”，更因为松本把这个问题当成“民族识别的一个片断”来进行研究。作为一个异国学者，以我国民族识别的某一片断为论题，其艰难...     

青海和硕特蒙古人婚姻及其习俗调查

青海和硕特蒙古人婚姻及其习俗调查苏依拉婚姻问题，从古至今一直是社会学及民族学工作者们关注研究的重大课题。近几年，随着改革开放和社会经济的迅速发展，都市人的婚姻观及婚姻状况发生了变化。与此同时，民族地区少数民族的婚姻状况及其习俗，同样也有所变化。就此问...     

社会资本与藏族居民的社会距离

［摘要］本研究基于“西部社会经济变迁” 大型调查中的藏族居民样本数据，从网络资源社会资本视角探究了藏族居民对其他民族居民社会距离的影响因素及其作用机制。研究结果表明，藏族居民的社会资本有助于缩短其与其他民族居民之间的社会距离，但这种影响主要是通过藏族居民经常与其他民族的人交谈和拥有其他民族的朋友这两种途径来发挥作用的。同时，那些拥有党员身份或自认为处于中下社会阶层的藏族居民更能从正面积极评价与其他民族居民间的社会距离。     

民族地区基层图书馆人员建设的新途径——大人员结构观的引入

以国家民委科研项目"中国民族及民族地区图书馆调查与研究"统计数据为依据,以民族地区基层图书馆的人员数量、学历结构、职称分布为切入点,进行了纵与横多层面的立体比较。指出知识服务视野下,民族地区基层图书馆构建引入广大社会优质人力资源的动态"大人员"结构体系。发挥民族地区众多非物质文化遗产继承人、世袭艺人、民族语言文字的学者、专家的独特地缘与人员优势,提升其知识服务创新能力,建立别人无法复制的核心竞争力。     

三江源搬迁牧民的后续生计和就业类型--基于格尔木昆仑民族文化村的调查

自2004年开始的青海三江源地区的生态移民受到国内外关注，而其后续生计或后续产业发展问题尤其得到学术界和政府部门的持续关注和研究。笔者以位于格尔木市南郊的昆仑民族文化村为例，详细分析搬迁牧民的就业类型变化与迁出地即老家的经济联系，牧民收入和支出结构及特征。本文作者及其研究团队先后对昆仑民族文化村进行过4次调查，我们主要根据课题组2007年9月对该村86户牧民家庭的抽样调查和2008年该村168户家庭331人的劳务输出的统计分析，2012年7月对该村就业情况的补充调查资料，主要采用定量研究配合定性分析，探讨三江源生态移民搬迁牧民的就业类型和家庭收入差距。     

民族调查工作者应具备的素质和田野调查的科学方法

田野调查是一项十分艰巨的、复杂的工作。民族调查工作者要获得可靠详实的第一手材料，很好地完成调查任务，就必须具备良好的素质：掌握党和国家的民族政策，取信于民，多才多艺以及“五同”和“五勤”。必须掌握科学的调查方法：召开会议法、个别访问法、直接观察法及测量和统计的方法等。     

鄂豫皖城市民族关系初探

鄂豫皖城市民族关系初探柏贵喜城市是现代文明的象征，又是透视一国民族关系面貌的窗口。我国鄂豫皖地区的城市，由于发挥着承东接西、引南连北的特殊作用，城市的民族关系对周边的民族关系及祖国的统一与稳定，必然产生着重要的影响。随着改革、开放的逐步深入，各民族人...     

对江岸港埠公司少数民族职工的调查与思考

武汉市江岸港埠公司有职工2145人(全民所有制职工1489人,集体所有制职工656人),其中少数民族职工119人(全民所有制职工75人,集体所有制职工44人),除布依族、壮族各一人,其余都为回族。少族民族职工占全公司职工总数的5.5％。他们的政治经济和文化生活情况如何呢?以下就是我们的调查与思考。     

云南少数民族家庭的嬗变

云南大学于 2 0 0 0年初 ,组织了 140多人参加的云南民族调查 ,其中的少数民族家庭调查资料表明 ,半个世纪以来 ,他们在家庭意识、家庭结构、家庭生产功能、家庭分工、内外关系、教育和生育及继嗣制度等方面都发生了明显的变化 ,这种变化总体来说是值得肯定的。     

蒙元时期中亚诸民族在中国的民族过程

跟随成吉思汗第一次西征进入中国的中亚人　，或与中国西北及其他地区民族相融合后形成回族，或因散居而同化于中国各民族之中，　经过蒙古帝国和元朝一百多年的统治，彻底完成了在中国的民族过程　，成为中国民族的组成部分，为中国的政治、经济、文化、科技的发展作出了不可磨灭　的贡献。     

甘肃非民族院校少数民族大学生人际关系调查分析

非民族院校的少数民族大学生渴望与人交往,渴望建立良好的人际关系,但他们在人际交往中存在一定的困扰.本文通过甘肃部分非民族院校少数民族大学生人际关系现状进行调查分析,并提出建议,以期为非民族院校少数民族大学生人际关系的改善提供有益的参考.     

地方、记忆与艺术：回到地方场所与往昔的历史经验

艺术作为记忆的一种形式，是人、地方与时间的联结之物。“地方”“记忆”与“艺术”具有层层关联及丰富的意义，“地方”是人与自然地点建立意义的精神空间与交往场所，是人类经验与有意义的“场所”。人类的记忆、想象与认同需要具体场所，而记忆、想象与认同则又重塑地方的“场所精神”。地方艺术连接着人对于地方的往昔历史经验，是人重返地方的记忆之物。地方艺术携带着个人、社会及国家的集体记忆，并帮助我们重建人的身份认同与民族认同。在世界民族处于一种松散结构的后民族时代，地方性知识与地方艺术对于身份认同具有重建意义。人通过地方艺术的可见形式，回到不可见的往昔历史经验。人通过充盈着地方场所精神的社会记忆，从而获得故土的身份认同，并通过地方艺术回到精神所栖息的故乡。     

和谐社会背景下藏族大学生民族与文化认同实证调查研究

［摘要］以藏族大学生为样本，运用调查问卷并结合个别访谈方法，对他们的宗教、语言、身份、风俗等四个方面的认同状况进行研究。调查分析表明，藏族大学生民族认同虽然受宗教、语言、身份、风俗等潜在因素影响，但其间也反映出并渗透着藏族大学生对自己民族未来发展的理性思考，即积极的适应主流文化、珍视本民族优秀文化、以自己的民族成分而感到自豪等。藏族大学生所体现出来的民族认同与文化认同特点，反映了藏族文化融合与社会现代化进程中个体的心理变化特点。     

三峡大学武陵民族研究院

武陵民族研究院是三峡大学直属的科研机构，成立于2006年12月。研究院下设中国土家学研究中心、民族文化遗产与文化产业研究中心、南方民俗与宗教研究中心、民族艺术研究所、影视人类学研究所等。现有教授8人，副教授7人，讲师2人，其中博士5人。还在校外聘请了8名专家为兼职研     

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线.阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明.