主编寄语

和几个年轻朋友讨论一个老话题,就是如何“观察社会”。聊来聊去归到一点：观察“社会”其实就是观察“身边的事物”。“身边的事物”和“社会”不是“路径”和“目标”的关系,“身边的事物”实际上就是“社会”。如果忽略了“身边的事物”这个“个别”,“一般”的“社会”还会有吗?宋儒所说的“理一分殊”,费孝通概括的“差序格局”,就从纵、横两个方向提供了观察社会的角度,值得好好琢磨。     

十字育人法

在多年的班级管理中,笔者探索出了一套十字育人法,即“摸”、“信”、“放”、“勤”、“爱”、“实”、“严”、“公”、“思”“率”。     

乡下的隔壁和城里的邻居

“邻居”这个词,在我们土家农村叫做“隔壁”。在老家的时候,我一律跟着乡亲们说“隔壁”,而从来不说“邻居”。只有进了城以后,我才随了时髦,将“隔壁”改口喊成了“邻居”.     

幽默

闭嘴,儿子 “妈,我13岁了,我要戴胸罩。” “不行。”“我要用卫生巾。”“也不行。”“姐姐13岁不已经开始用了吗？”“闭嘴,儿子!” 不能再考了 快高考的时候,拉登挂了;快期中考的时暌,卡扎菲挂了;临近期末考的时候,金正日又挂了。不能再考了啊!     

倒逼行为：社会心理学视角下“80后”的社会行为

由于“80后”“特别”的行为与心理一直以来都是“大人社会”所关注与议论的话题．自2004年的“韩白之争”后“大人社会”起初更多地从生理的角度对“80后”的“特别”进行评价,且多为负面评价,而后逐渐改变。2008年后,越来越多的学者从社会制度变迁、传播手段改变等等角度对“80后”的行为进行解读。但是有不少学者在进行“80后”研究的同时却忽略了以下几个问题：1、“80后”是否“特别”,而其“特别”是否具有研究价值。2、怎样解释自1949年以来的不同代际都经历了各自的社会巨变,却只有“80后”保留了其“特别”的群体特点。3、“80后”的“特别”究竟是外部原因导致亦或者是其内部理性思维的产生。4、“80后”作为社会行动者具有怎样“特别”的社会行为。     

那些被“整容”的俗话

在中国民间,有很多俗语在使用过程中被传得失去了原来的“面目”,久之,其语义发生了“逆转”,原意反倒无人知晓了。 “无毒不丈夫”。原语为“量小非君子,无度不丈夫”。“度”指度量、气度,意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,传来传去竟然传成了“无毒不丈夫”——不心狠手辣,算不得“丈夫”!这就与原义大相径庭了。     

透视青年“中国风”潮流

继“韩流”、“日流”以后,青年群体中出现了一场前所未有的“中国风”潮流。目前,中国的影视文化、音乐文化、服饰文化、娱乐文化在青年中流行开来,大有压倒“韩流”、“日流”的气势。本文从概述“中国风”的现象开始,分析“中国风”在青年群体中“劲吹”的原因,并以此为视角作出了几点思考。     

幽默与漫画

一点悟性没有 “大师,您从来不喝酒吗？”“罪过,罪过。”“出家前也不喝酒吗？”“罪过,罪过。”“这我就不明白了,出家前喝酒,怎么算是罪过呢？”“你一点悟性都没有,老衲都说了多少次醉过了。”     

“三创教育”视域下高校“三创型人才”的培养研究

从分析“三创教育”和“三创型人才”的涵义入手,强调了“三创教育”对“三创型人才”培养的必要性,指出“三创型人才”的培养必须与“三创教育”相结合,提出了“三创型人才”培养模式及培养措施。     

乌鲁木齐：探索区域内“银龄行动”新路子

根据全国老龄办关于开展“银龄行动”工作的总体要求,2007年5月,新疆自治区老龄办把实施区域内“银龄行动”工作放在乌鲁木齐市进行试点。4年来,我们认真调研论证,精心组织,采取了“试点拓展,扩面推进”的方式,探索出了区域内开展“银龄行动”工作的新途径,形成了“党政主导、老龄牵头、部门协作、齐抓共管、注重实效”的“银龄行动”工作新格局,区域内“银龄行动”援医、     

“剩女”的性别与传播机制分析

“剩女”一词的出现,传递出当下媒介文化对这一群体的负面价值认同。本文从“名词化”、“被动化”、“反转”、“错置”等角度,分析了媒介意识形态机制对“剩女”一词的制造,探讨了由此带来的“剩女”群体的现实困境,并针对此提出了应对策略。     

网络地下经济链条触目惊心——盗账号 泄隐私 培训黑客

“名牌”木马网上卖 “快乐老家”、“八一软件”、“大小姐”、“刺客”、“大少爷”、“天下无马”、“巴拿马”、“伯乐”、“比翼马”、“皇马”、“温柔马”,看到这么稀奇古怪的名字,一般人并不会想到,这些在网上都是鼎鼎大名的木马病毒。而利用这些木马牟利的组织和个人,已经形成了颇具规模的黑色地下产业。     

“素质教育”带给我们什么？

一年一度的高考又一次落下了帷幕,上海全市6．6万名高中应届毕业生如释重负,完成了其人生史上的一个重大转折点。这些曾经在“素质教育”、“课程改革”中成长起来的学生,其脑海中还有多少“素质教育”、“课程改革”的记忆呢？笔者调查后发现,绝大多数的学生对“素质教育”、“课程改革”的记忆已相当模糊,而“家教”、“补课”等应试教育的记忆却颇为清晰。无独有偶,笔者日前与当年参加第一期课改的部分教师相会,大家的话题也都集中在了“素质教育究竟带给了我们什么”这个问题上。     

青少年自我与社会责任的发展

文章揭示了当前部分青少年自我发展与社会责任之间的冲突,并分析了当前青少年“看不到”、“看不清”、“看不懂”社会责任的主要机制:异化的“自我”教育,使“自我”剥离了社会责任;传统伦理与道德规范的“解构”,使“自我”无法确定社会责任;抽象的“社会责任”,使“小我”难以内化“大我”。最后在理性思考的基础上,指出青少年的自我与社会责任原本并非是冲突对立的,完全有可能走向融合,而且二者的和谐发展是必然而必需的。     

革了“重点”的命，问题就解决了吗？

“重点”:众矢之的近一个时期来,关于整治各种形式的“重点班级”,取消重点学校的小言论和大篇幅的批评文章高频率地见诸报端,在教育圈子内外引发了一场轰轰烈烈的大辩论。不少文章用上了诸如“炮轰”、“摧毁”、“打倒”等让人觉得“触目惊心”的词汇,对“重点学校”的称谓也喻之为“阻碍中国教育事业发展的巨大毒瘤”,大有必先“革”其命而后快的意思。同时,现实操作层面上,不少地方的教育系统也纷纷开始了相应的动作。2004年,江苏全省在初中学段全部取消重点学校,而改以“示范初中”的评比,高中学段取消“国家级示范高中”,     

绝经早晚，谁说了算

“你到更年期了吗？” “你绝经了吧？” 如果说“更年期”还能引发女人无限的想象,那随之而来的“绝经”则是铁一般的事实,对于渴望自己永葆青春的女性来说,“绝经”的到来无异于当头一棒。     

开心乐园

一、幽默故事1.菜点多了,跟服务员说:“看看酸菜鱼做了没?没做就不要了。”服务员满脸微笑着说:“好的,我看看做没做。”服务员拿着耳麦:“16号桌酸菜鱼做了没?好的知道了。”放下耳麦,他说:“不好意思,已经做好了,不能退了。”我笑着说:“好吧,那就不退了。”过了一会儿,服务员又满脸通红回来了:“你没点酸菜鱼啊。”2.“我穿这件衣服会不会显得很胖?”“等下,可能是光的问题。嗯,现在好多了。”“你把灯给我打开!”     

谈性色变

前一段时间,北京五中的高一年级同学开始在自己同伴中做了一次“在中学生中开展艾滋病和青春期性教育的调查评估”,这个国内首次由学生自己出题、集体参与调查然后由4位同学主要讨论执笔完成的课题,获得了“第10届全国青少年科技创新大赛科学讨论会论文一等奖”。我以为它使成年人大吃一惊的出色之处不仅在于了解了中学生对艾滋病患者的看法、．态度,了解了他们在预防艾滋病方面的需求,从而为今后更好地在中学生中开展艾滋病防治教育提供了依据,而且,它对了解中学生青春期相关知识特别是性知识和性道德提供了判断依据。前几天,我也设计了一份调查问卷,对初中--Er-~的学生和普通大学与专业院校的大学生进行了调查。结果显示——在“是否需要为”一栏里,几乎所有的青少年学生都填写了“是”、“需要”、“必需”、“急需”、“极需而目急需”等意见;对“性包括什么内容?”的问题答案多种多样,有从字面回答的,比血0：“性别”、“同性异性间的差异”、“性常识”、“性知识”、“性心理”、“性教育”、“性病预防”等。也有从两性关系层面回答的,比如“男女间的感情冲动”、“异性间的亲密关系”、“异性间亲吻拥抱”、“由异性互相抚摸引起的感官上的愉悦”、“异性间肉体及灵魂上的结合”、“婚前性行为”、“性交”、“人与人爱的产物”,可以说是涉及了性与性爱的所有方面。但是,在实践方面有个14岁的初中三年级女孩答道“男女身体上的亲密接触(不包括亲吻嘴和脸)”,而这个女孩子在“是否有过与异性的如下体验”下面,则是在“亲吻”的答案上划了“√”。在大学生中仍有10％以上的同学写“ldon’．tknow”表示他们不知道答案。“第一次对性的好奇尝试年龄”最小的为12岁,最大的19岁。在回收的有效问卷里,30％左右的普通高校大学生承认有“性交体验”,在艺术院校里此比例略有上升,达到35-38％;……两份调查结果都发现,不论青少年学生们出于什么角度回答问题,都能看出我们现有的“性”教育有明显缺陷,学生们在认识上的扭曲也不容忽视。也许学生们的回答仅仅是因为年龄还小,也许强烈的求知欲与此类教育现状的无奈让他们羞于回答或不想做答,但我们应该怎样进行有关“性”方面的教育,实在是值得认真讨论讨论了。在此,我们请了学生、家长、教师及社会学专家各抒己见,并请多年来一直从事青春期教育的理论研究和实践尝试、有着丰富经验的著名教育家闵乐夫教授做了点评。     

社会保障模式与改革：一个基于“不可能三角”理论的分析

本文提出了一个异质性劳动力市场中政府面临的“不可能三角”困境理论,即“收入公平”“经济效率”“充分就业”三个目标难以同时实现。“不可能三角”困境影响了各国的社会保障模式的选择：市场模式侧重“经济效率”和“充分就业”,但导致收入差距较大;福利国家模式侧重“收入公平”和“经济效率”,但存在较大失业缺口;国家保障模式选择了“收入公平”和“充分就业”,而牺牲了一定的经济效率。本文认为我国则采用了根据社会主要矛盾的判断动态调整社会保障模式的策略。破解“不可能三角”需要保持社会保障体系核心功能不动摇,推动教育医疗等基本公共服务均等化,在对本国国情的分析基础上,选择恰当的具体策略启动“第四维度”,从而解决当前三个目标之间的冲突。     

《文心雕龙》“风骨说”表意多歧特征探析——兼论“风骨说”诠释中的思维模式与方法问题

刘勰在有关“风骨”的论析中,动用了颇多审美性表达。此外,他未说明“情”“志”“意”等概念的异同,遗失了对“风”与“骨”、“风骨”与“体”之关系的阐释,亦未能一以贯之地使用自己对“风”“气”概念的界定。这些问题是导致“风骨说”表意多歧的基本原因。今人“寻找风骨说确切含义”这一研究目标,内在地包含着对“风骨”含义之合逻辑性、可论证性的要求。该要求与“风骨说”充满逻辑破绽、语义空白的实际特征抵牾,不可能有效落实。在诠释“风骨说”、研究古代文论问题时,应警惕关于研究对象的“逻辑完美性想象”;同时应审慎地思考西学资源的限度,避免滥用西学资源。