把脉伊朗政治风云变幻——读《后霍梅尼时代伊朗政治发展研究》

<正>伊朗问题是国内中东学界的研究热点。近年来国内中东学界对伊朗政治的关注度越来越高,学术成果不断涌现,但关于伊朗政治发展问题的系统性研究尚付阙如。经过长期积累,伊朗研究逐渐成为西北大学中东研究所的特色研究方向。蒋真在伊朗政治问题研究上进行了多年的探索,其著作《后霍梅尼时代伊朗政治发展研究》于2014年8月由人民出版社出版。本书是作者在2007年完成的博士论文的基础上长期深入研究的成果,它以后霍梅尼时代的伊朗政治发展为研究对象,探讨新时期伊斯兰教什叶派的教义理论在伊朗国家建构中的实践,对后霍梅尼时代伊朗政治的演变规律和特点进行了系统研究。兹就阅读心得与读者分享。     

伊朗现代化的困顿与突围——礼萨&#183;汗与霍梅尼改革比较

协调传统与现代化之间的关系,一直是伊朗的老大难问题。礼萨.汗国王时期的西化改革,为之付出了沉重的代价,也给后人留下了宝贵的经验和教训。霍梅尼领导下的伊斯兰共和国也在艰苦地寻找协调这对环节的结合点和平衡度。本文试图通过对比礼萨.汗的改革和霍梅尼的全面伊斯兰化政策,得到一些协调传统与现代化之间关系的启示。     

霍梅尼时期的伊朗外交分析

1979的伊斯兰革命对伊朗外交产生重大影响。革命后伊朗外交的突出特征是极端反美、意识形态色彩较浓、执行积极中立外交路线等,这些特征在霍梅尼时期表现的非常明显。伊朗革命性质的外交造成它在国际上的空前孤立,为了摆脱国内外困境,伊朗的温和势力曾进行了努力,但因为激进派的阻挠,在霍梅尼时期伊朗始终没有获得一个较为有利的国际环境。     

巴勒斯坦解放组织与霍梅尼伊朗关系探析

采用历史分析法,指出:1979年2月伊朗伊斯兰革命的发生,使巴勒斯坦解放组织(简称巴解组织)从中看到了壮大反以阵线的希望,而霍梅尼也从援助巴解组织看到可以对外"输出革命",双方关系急剧升温.但是,巴解与霍梅尼伊朗之间的友好是短暂的,1979年底双方关系开始出现裂痕,到1983年已经非常紧张.这一局面出现的原因,一是二者在意识形态和终极目标方面存在着不可调和的巨大差异;二是在如何处理与阿拉伯国家间关系上二者立场不同,最典型的莫过于两伊战争;三是与伊朗国内外激进力量的关系往往也置二者关系于复杂多变之中.     

政治参与:政治文明和政治现代化的时代命题

政治参与、政治文明与政治现代化三者,存在着密切的逻辑关系。政治文明作为人类文明的一个进步状态和政治生活方式,希冀表达的是一种状态和目标;而政治现代化则重点显现的是一个政治的发展过程,试图完成从传统政治方式向现代的整体转换;公民的政治参与,则是实现政治现代化和政治文明的途径和方式。政治参与的意义,不仅仅在于它的工具理性,更在于它最终言明了政治文明与政治现代化的价值指向。     

伊朗教育的现代化历程

在世界历史上，伊朗是一个有着悠久历史与文化传统的国家，伊朗在历史上经历了多次变革，其文化和教育在变革中受到不同程度的影响。本文从恺加王朝、巴列维王朝以及伊朗伊斯兰共和国这三个时期的教育现代化改革出发，简要概述了每一时期教育的发展变化，以此得出伊朗教育现代化发展的特征。     

试论伊朗现代化过程的特点

1979年伊朗伊斯兰共和国建立后 ,伊朗一直探索本国现代化建设的发展模式。通过 2 0年的实践 ,伊朗的政治制度实现了国际性与民族性的有机统一 ;经济制度上国际性代替民族性 ,国际化超过民族化 ;文化领域内民族化超过国际化 ,民族性和传统性占压倒优势。伊朗的现代化成为带有强烈的伊朗伊斯兰民族主义色彩的混合型模式 ,是传统性与现代性、民族化与国际化、宗教与政治的有机结合。     

论伊朗伊斯兰化和现代化

运用现代化是国际性与民族性、共性与个性、一般性与特殊性的辩证统一和有机结合的理论，分析了伊朗伊斯兰共和国伊斯兰化的过程，指出伊斯兰化的本质在于运用符合国情民意的民族化做法来纠正巴列维王朝现代化建设中的失误，解决伊朗现代化中未解决的问题。     

社会主义现代化建设是我们当前最大的政治

社会主义现代化建设是我们当前最大的政治。这是从社会主义社会的根本目的和根本任务的视角，对政治、经济及其关系的再认识、新论断。它从社会发展、政治路线和政治的出发点与归宿上揭示了现代化建设的地位作用。它是当代中国进行政治体制改革和政治建设的指导方针。     

中国古代政教冲突之引发要素

古代中国的政教冲突主要指政权与宗教组织间的冲突.引发政教冲突的表层要素除了常见的政教间、宗教间的矛盾以外,统治者的个性因素不容忽视.引发政教冲突的深层要素源自政教各方对社会经济资源、政治资源、文化资源的争夺.合理分配有限的社会资源,是引导社会走向和谐的重要问题.     

论现代化进程中的政治腐败

腐败作为一种社会现象已成为人类的一大公害。本文以社会发展理论为依据 ,分析了现代化进程中政治腐败的表现、危害、成因 ,总结了全球范围内反腐倡廉的经验。尤其探讨了发展中国家高层政治腐败的普遍性特征 ,并从理论层面上关注了发展与腐败的相互关系     

中国古代国家、宗教关系历史特点研究

中国古代国家宗教关系的特点,是与欧美比较而言的。中国历史有自身的发展轨迹,所以中国古代国家与宗教的关系,其展开的历史背景与欧美不同,中国古代社会＂政教关系＂一词有自己的特殊指谓。人文化的儒学在中国古代意识形态中的主导地位决定了政教关系的基本走势：即教权绝对服从王权,宗教发挥＂以教辅政＂的社会作用。民间起义对宗教的利用造成了国家政权对宗教组织的警惕,外来干涉势力引起古代政府对外来宗教的警觉。     

论政治现代化的模式

根据既有的各种政治现代化模式,从动力、次序和过程三个不同的标准或视角来看,至少在理论上存在14种可能的政治现代化模式,当然,政治现代化的模式可以是多种多样的。每个国家只有选择了一条适合本国独特历史与现实发展可能性的政治现代化道路,才有可能顺利实现从传统政治体系向现代政治体系的转型。     

三世章嘉对缓和青海政教关系的贡献

雍正元年,罗卜藏丹津发动叛乱,青海陷入严重的危机。平叛后,清政府虽然加强了对青海藏传佛教事务的管理,但当地的政教关系依然紧张。三世章嘉利用自己＂国师＂的特殊身份,不遗余力地从中进行调解,缓和了这种紧张的关系,为边疆地区的稳定做出了积极的贡献。     

论我国现代化进程中的国家政治公正

国家政治公正,是以权力分配和利益界定的合理性为终极价值追求的国家行为,它包含着思想公正、制度公正、政策公正及行为公正等内容,具有阶级性、历史性、社会性、相对性和发展性等特点.关注国家政治领域的公平正义问题,是对我国现代化进程中政治发展核心语音的把握,不论是在理论层面上还是在实践层面上都极具现实意义.     

思想政治教育在社会主义现代化建设中的作用新探

社会主义现代化包括经济、政治和文化各要素,且各要素之间必须是相互协调、相互作用的统一整体.为更好地进行社会主义现代化建设,除大力发展生产力,努力开发和利用科学技术,稳步推进社会主义民主和法治建设外,思想政治教育由于其所具有渗透到经济、政治和文化的功能,发挥着一种无形但持续而长久的作用,因而必须加强对其建设.     

金元全真教政治认同的历史考察

政治认同问题是政教关系的重要一面。全真教政治认同的构建是在金元王朝政教生态语境中循序展开的,呈现出理论性(遵国法、尚王道的论说)与实践性(以教辅政的政治支持行为)、动态性与时代性相统一的特征。根据表现形式的不同,全真教政治认同的构建过程可以分为四个阶段,即敬而远之、古朴清修(1159—1183),尊王讲道、赢得信任(1184—1219),以汉接蒙、体道辅政(1220—1256),主动臣服、依附发展(1256—1368)。特别是大蒙古国时期,全真教变被动臣服为主动构建,推动了农耕文化与游牧文化有机结合的元代统一多民族国家政制建设。全真教政治认同的构建是长期以来中国大一统历史语境下佛道佐国扶命、崇尚王道传统的赓续。在金元少数民族政治语境下,全真教成为以忠孝思想为核心的中国传统政治文化基因的重要传承者。全真教的政治认同与金元统治者对它的认可是一个有机互动的过程。以“王律”统合“道律”是全真教成功发迹并取得长足发展的重要政治保障。     

政治文明与党的现代化

党的十六大正式提出了建设社会主义政治文明的伟大目标,它是中国共产党执政理念的一大创新.中国共产党作为执政党,作为领导政治文明建设的核心力量,其本身的现代化是政治文明建设的内在要术和题中应有之意;同时中国共产党本身的现代化,又是社会主义政治文明建设的前提与保障,二者相辅相成,是同一过程的两个方面.从这一角度来阐述二者在我国社会主义民主政治建议中的相互关系.     

儒家政治文化在新加坡现代化过程中的传承与演变

儒家文化与西方文化的交汇融合孕育了新加坡社会独特的社会政治文化。虽然自20世纪中叶以后,西方政治文化的影响与日俱增,但无论是新加坡延续至今的权威主义政治体制还是20世纪末新加坡倡导的“亚洲式民主”的理想,我们都可以从中窥出,儒家传统政治文化在对新加坡产生深远影响的同时,正在发生向现代性的转变。