论中华民族文化的统一性与多元性

中华民族文化的统一性与多元性问题是一个内容非常广泛的问题,涉及到中华文明的起源,各民族的历史、政治、经济、文化生活和宗教信仰等各个方面。本文就这一问题的主要方面,作一初步探讨,求教于各界同仁。 从中华民族的起源谈起 国外有些人士在谈到中华民族的起源时,往往不顾事实真相,硬说中华民族的文明起源于西方或中西亚地区,有的竟把皇帝、神农氏、庖牺氏等都说成是巴比伦人,其目的是要证明中华民族的文明起源是经过西方传到东方。这一论点是毫无根据的。     

论闽南民间舞蹈的多源性特征

闽南民间舞蹈从一个侧面反映出闽南文化源远流长、博大精深和多源性特征.闽南最有代表性的"拍胸舞"源自古闽越族祭祀舞蹈;"嗦啰嗹舞"与中原文化有着不同寻常的渊源关系.闽南民间舞蹈源于传统宗教习俗,并保留有域外文化遗响.     

论公有制与商品经济的统一性

作者认为公有制与商品经济可以统一兼容是由社会化大生产决定的。不可否认两者之间存在着矛盾的一面,但这些矛盾可以通过优化公有制和商品经济运行环境来解决。提出从生产资料所有者与商品生产者的区别、商品的等价交换和商品所有权的得失的区别、生产资料所有权与商品所有权的区别来认识公有制与商品经济的统一性。因此要发展社会主义的有计划的商品经济,必须兼顾商品生产者与生产资料所有者的利益,必须坚持国家调控与市场引导相结合的办法。     

论德性的统一性

德性的统一性问题是德性论者的重要话题之一.从古希腊到当代,德性论者持续对这个问题进行了探讨.苏格拉底相信只存在一种德性,单一性就是德性统一的具体形式;柏拉图和亚里士多德则认为德性的统一性表现为多种德性的联合体,即"多元德性统一性";而荷斯特豪斯则在此基础上提出了"弱多元德性统一性"思想.丰富和发展了当代的德性理论.     

论人的统一性

人是自然属性和社会属性的统一,生产者和消费者的统一,物质资料生产和人类自身生产的统一。     

粤语多源论

近年来,粤语形成于古广信一带的观点颇吸引人,其中以叶国泉、罗康宁的"西江流域文化起源说"最有影响.但是,古广信为岭南早期的政治、文化中心,并不等于粤语起源于西江流域.本文首先对粤语的定义进行严格解释,从历史及人口迁移等角度阐述粤语文化的混杂性和广东汉人来源的多层次性,最后从现实的粤语语言特点论证粤语不可能单一来源于西江流域.     

论新型城镇化的多样性与统一性

路径相同、功能一致、千城“一面孔”、管理“一刀切”一直是我国城镇化过程中的顽症.当前全国范围内推进的新型城镇化,必须正确处理好多样性与统一性的关系.从城市发展机制理论来看,有“需求指向”型与“供给基础”型;从城市发展功能定位来看,有“综合全能型”与“人居人文型”;从城市与人口供养关系来看,有“人养型”与“养人型”;从城市发展路径来看,有“土地扩张型”与“人口吸纳型”;从城市人口规模来看,有“建制镇和小城市”、“中等城市”、“大城市”与“特大城市”.上述各类城市均有自身的长短优劣以及适合自身发展的前提条件.因此,各地应当因地制宜地选择城镇化发展道路,最后殊途同归:推动大中小城市和小城镇协调发展、产业和城镇融合发展.     

论东南亚的相对统一性与多样性

东南亚指亚州东南部地区,在地理上,整个地区被山川、海洋分割,这种特性使东南亚难于出现大一流的政治局面。由于人种、民族、语言、宗教与文化等方面的不同,又形成它的多样性。这些特征带来了东南亚各国发展的不平衡,并造成东南亚国家在经济制度、政治体制和文化类型上的纷繁复杂。     

从遗传学探讨中华民族的源与流

本文根据３８个基因座的基因频率，对我国各地的汉族人群与少数民族之间的血缘关系及各族的人种归属进行了分析。作者认为，全国各地的汉族与少数民族可分为南北两大群，南方各地汉族及各族间的遗传距离都比北方要大；长江以北的汉族与少数民族属北方蒙古人种，长江以南的汉族与少数民族属南方蒙古人种。且南、北汉族均与当地少数民族的血缘相近，而南、北汉族间的血缘却很远。这说明，长期以来，汉族与少数民族之间有很多血缘交流     

论文化的经济效益与社会效益的统一性

经济效益与社会效益的张力是文化的主要矛盾 ,市场经济下文化的社会功能日益被个人功利所挤兑 ,文化的功能又走向了另外一方面。经济效益与社会效益的统一是文化本性的客观要求 ,但这一客观要求的对象过程是一个自觉而艰难的过程。     

论中华民族研究──兼论中华民族的复合

一、中华民族的复合“中华民族”不是中国各民族相加之和的称谓,而是一个复合民族的称谓。它是指在中国版图这个共同区域里生息的各个民族在语言、经济、文化相互渗透、交融中形成的一个具有共同心理素质的复合民族。汉族是形成中华民族复合体的主体民族,和各少数民族一样是一个平等的复合成份。中华民族的复合过程中,作为复合体成分的各民族既推动复合体的发展,又推动着各民族自身的发展。远古时代,中国境内居住着许多不同的民族和部族。一般地说：华夏族的东方人称为“夷族”;活动在黑龙江流域东北的是满族的先民“肃慎”;在北方、…     

论中华民族的凝聚与复兴

民族凝聚力研究是实现21世纪中华民族伟大复兴的一个精神文明工程。历史上中华民族以中原为中心展开民族凝聚有两个原因：和而不同，以“心”征服的心理凝聚；心向中原，追求平地的地缘凝聚。其复兴典型有汉代“文景之治”，唐代“贞观之治”，清代“康乾盛世”。中国在经历了鸦片战争以来民族磨难后形成的具有更强的凝聚力的中华民族，在新中国成立后走上改革开放的道路，最终实现中华民族历史上最伟大的复兴，是历史的必然。     

论爱因斯坦统一性思想的特征与局限

在爱因斯坦的科学探索中,统一性思想无疑占有非常重要的地位,为他作出众多声名显赫的重大发现立下过汗马功劳。本文着重从"泛神论"式的唯物主义、严格的单值决定论、基础的逻辑简单性三个方面阐释了爱因斯坦统一性思想的哲学特征,并对统一性思想的局限作了深入分析,以解释"统一场论"最终失败的哲学原因。     

论知识论与价值论美学的内在统一性

本文论证了知识论与价值论美学的内在统一性问题 ,认为古典美学、近现代美学因缺少知识论与价值论的内在统一 ,而存在体系上的不同缺陷 ;当代美学也存在类似的错误。本文从“价值承诺与知识还原的统一” ,“有与无的统一” ,“知识原创与价值伸发的统一”三个方面 ,论述了知识论与价值论美学的基本特征 ,指出 2 1世纪中国美学应当以知识论与价值论美学的根本原则为自身发展的合理趋向。     

论实事求是的层次性和统一性

实事求是．看似简单．只有四个字．实际上很复杂．包含丰富的内容。正确地全面地理解实事求是的内涵．对于我们坚持实事求是有着重要的意义。实事求是的内涵．从横向看．包括四个基本要点．即实事求是．一切从实际出发、理论联系实际．实践是检验真理的唯一标准；从纵向看刷包括四个基本层次．即世界观或哲学层次，思想路线层次.学风、诈风和方法层次．言论和行为准则层次；从构成看．则包括四个基本要素，即主体、客体、中介和结果。关于懂间要点和构成要素，容另行论述，这里着重探讨纵同层次问题。一、实事求是的层次性实事求是并非单一…     

论中国梦的内在统一性

中国梦的提出,博得了广大人民群众的认同,它不仅是一个国家的梦想、民族的梦想和百姓的梦想,而且还是一套理论体系,这个理论体系有其自身的运行机制和内在统一规律。中国梦的内在统一性使得中国梦运行机理更加完善和富有内涵,中国梦的历史性与时代性、民族性与世界性、理论性与实践性、物质性与精神性的统一赋予了中国梦鲜明的时代特色、民族特色、理论特色和实践特色。中国梦的内在统一性展现出了中国梦强大的生命力量和无限的蓬勃生机,必将在世界流光溢彩。     

再论爱因斯坦的统一性思想

笔者在《试论爱因斯坦的统一性思想》一文中考察了作为爱因斯坦科学目标的统一性思想的产生和发展,以及这一哲学思想向科学方法的转化过程,认为有必要沿着这一思路进     

论职业道德的特殊性和统一性

任何职业道德,总是一定道德体系的组成部分,又是具有相对独立性的特殊领域。这就构成了职业道德的特殊性和其同所从属的道德体系的统一性。共产主义道德体系同其所要求的职业道德之间关系,当然也不例外。可是,形而上学的习惯力量和形式逻辑的初级思维,也往往使人们对此产生一系列的困惑,这些困惑又往往与道德超前性和现     

论社会主义本质的辩证统一性

<正> 小平同志在1992年初的南巡讲话中,用马克思主义的基本原理,总结社会主义的历史经验和我国改革开放的实践,对社会主义的本质作出了新的科学概括,指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.”这个科学概括,说明社会主义的本质包含了三个基本内容:一是解放和发展生产力;二是消灭剥削和两极分化;三是最终达到共同富裕.笔者认为,正确认识和理解小平同志对社会主义本质所作的新概括,不但要看到社会主义本质的这三个方面缺一不可,更要认     

论社会发展与人的发展的相对统一性

社会经济发展与人的发展相互促进 ,社会科技进步与人的情感升华相互平衡 ,社会的自由发展与人的自由发展有机统一。