保安族口承民俗的分析与确认

保安族没有自己民族特色的神话；传说是保安族口承民俗里最具地域和民族色彩的部分；众多的民间故事反映了保安人的生活智慧和价值观念；保安族花儿因其保安令的运用和独特声调使其个性突出；《满拉哥》《韩营长》类的哭丧歌使保安族宴席曲在多个民族共享的口承民俗中特色显现；保安族俗语和谚语以最精短的语言将生活智慧凝练，是多民族共享的口承民俗；保安族中传唱的民间打调不具民族特色；劳动号子是唯一的保安语说唱形式。     

在生活的土地上耕耘与思考──略论回族当代学者王正伟其文其著

王正伟是一个颇具有开拓意识、独立品格的学术个性的回族当代学者。他自1979年以来，以自己严肃而扎实的创作，致力于民族文化。民族经济的研究，先后发表学术论文和各类作品、专著近百万字。主编、合著有忡国少数民族故事大系·回族民间故事选》（与李树江合编）。《回族风情录入《古兰经概述》、仲华风俗大观》、《宁夏黄河经济论文集》（与胡家未合编）、《中国回族大辞典》《民俗分科主编》、《中国民间故事集成·宁夏分卷》（副主编）、《中国回族文化大观》（副主编）、《穆斯林文学丛书》、《回族文学论丛》、《回族当代文艺人物辞典…     

《文明精神结构论》序

《文明精神结构论》序劳承万（湛江师院中文系５２４０４８）尚未到“而立”之年，刘士林便连续出版了三本颇有份量的学术专著：《中国诗哲论》（１９９２年）、《语言和它的梦》（１９９３年）、《文明精神结构论》（１９８４年）。此外，尚有数十篇论文、散文和诗。《中...     

解析《聊斋志异》中的"异类婚"口承叙事原型

民间口承叙事作为一种在民间口耳相传的集体性创作作品,因其所具有的类型性,以及这种类型性中蕴涵的文化原型,为作家文学创作奠定叙事的基调。以《聊斋志异》中《张鸿渐》及其民俗俚曲版《富贵神仙》、《姊妹易嫁》为案例,分析它们所蕴涵的“异类婚”口承叙事原型特征,并进一步探讨作家作品情节的复杂性与口承叙事原型交织融合的密切关系。     

中国民俗学与北京大学

中国民俗学的记述有悠久的历史。在甲骨文、金文中已有民俗记载。在汗牛充栋的经、史、子、集等古代文献中零散的民俗记录更加丰富。而在《诗经》、《易经》、《礼记》、《山海经》、《风俗通义》、《搜神记》、《荆楚岁时记》、《东京梦华录》、《梦粱录》、《古今风谣》、《山歌》、《粤风》、《古谣谚》等书中更有着民俗资料的集中记录。古人对民俗的论述也不少,但较零散,尚缺少对民俗进行系统研究的专著。真正科学意义上的民俗学研究在中国是从五四时期开始的。因民俗学是对人民文化的研     

热烈庆祝西北民族大学建校六十周年 民大学人

郝苏民（1935年-），宁夏银川人，西北民族大学教授、博士生导师，1954年毕业于西北民族学院语文系蒙古语专业，留校任蒙古语专业助教；1960年在甘南甘加草原开荒、放牧并学习藏语文，考察学习藏族民间民俗文化；1972年在西北师范大学外语系从事斯拉夫蒙语专业教学；     

方言与文化研究的思路

通过对罗常培的《语言与中国文化》和崔荣昌的《四川方言与巴蜀文化》等三部专著的具体分析 ,可以进一步认识到语言 (方言 )同文化的密切关系     

一朵开在企业文化园地的奇葩——《企业形象塑造》评价

一朵开在企业文化园地的奇葩———《企业形象塑造》评价郭艳玲刘德军、王忠本、张守志主编的《企业形象塑造》（山东大学出版社１９９７年６月出版）是一部颇具特色的企业文化研究的理论专著。该书溶理论性、可读性、实用性于一体。有如下三个显著特色：一、以形传神,形...     

从汉语俗语透视胶东民俗现象

汉语俗语作为民俗语言,尤为鲜明地反映着汉民族的民俗文化风貌。从烟台、威海一带广泛运用的主题鲜明、内容简练、通俗易懂的俗语中,可以透视出胶东民俗所独具的地方特色和文化内涵。     

学人风采

向柏松,1956年3月生于湖北建始,土家族,1982年毕业于华中师范大学中文系,现为中南民族大学文学院教授,民族文学与文化专业硕士生导师,中国少数民族文学学会副秘书长。出版专著《中国水崇拜》、《吉祥民俗》、《土家族民间信仰与文化》。论文有《水生型创世神话在现代民族     

张涌泉博士再度荣获王力语言学奖

北京大学王力语言学奖第六届评奖工作已于上月圆满结束，共评出二等奖1个（此乃该奖迄今为止仅有的一个二等奖）和三等奖4个，我校古籍研究所副教授张涌泉博士（目前在北大中文系从事博士后研究）的专著《汉语俗字研究》（岳麓书社1995年4月版）位居三等奖之首（11月8日的光明日报已作报道）。本次是张涌泉博士继1994年荣获中国社科院青年语言学家奖二等奖、1991年荣获王力语言学奖三等奖（合作）后的又一次获奖，堪称国内外语言学界荣获上述两项语言学大奖次数最多的学者。《汉语俗字研究》系《中国传统文化研究丛书》（由国家古籍整理出版…     

论黄桂秋的民族文化研究

黄桂秋的民族文化研究，表现出“为弘场民族文化，锲而不舍，孜孜不倦，深铭于心的民族责任感，以及攀登学术高峰的务实精神与进取精神”，研究领域逐步扩大，研究方法不断丰富。处女专著《水族故事研究》视野广阔，材料翔实，观点独特。第二本专著《壮族仪式歌谣与民俗文化》“扎实的立体描写研究”乃其突出的研究特色，将歌谣与民俗结合研究，着力探索其文化内涵与历史发展轨迹。     

一部介绍传统文化的好书——《中国古代文化概说》介评

文化学原本是社会学家研究的对象,但早在四十年前我国著名语言学家罗常培先生就已开创性地运用语言学的方法研究文化,出版了《语言与文化》专论,形成了我国第一部文化语言学专著。马振亚、张振兴两先生所著的《中国古代文化概说》(吉林大学出版社1988年11月版)一书可说是继《语言与文化》之后的又一部重要文化语言学著作。《中国古代文化概说》(以下简称《概说》)     

试论《格萨尔》的翻译(一)

试论《格萨尔》的翻译（一）岗·坚赞才让藏族英雄史诗《格萨尔》，以其篇帙浩繁、场景壮阔、结构宏伟、诗文绚丽而著称于世。它为研究藏族的历史、文化、经济、宗教、民俗、语言等提供了丰富的资料，也为研究人类学、民族学、艺术心理学以及其他边缘学科提供了丰富的资料...     

港台第一部 满载赤子心——读谢剑博士《昆明东郊的撒梅族》

近几年来,台湾和香港相继出版了一批有关大陆少数民族的专著,如台湾出的《南诏大理国新资料的综合研究》、《么些研究论文集》,香港出的《昆明东郊的撒梅族》、《南诏大理国史》(上、下册)等,有十几部之多,对研究白、彝、纳西、回等民族的历史、语言、民俗、宗教、文化变迁等各方面都颇有价值。其中,谢剑博士著的《昆明东郊的撒梅族》(香港中文大学出版社,1987年)一书别具一格,令人注目。此书是近四十年以来国外及港台地区人类学家第一     

民俗语言的传承与流变

民俗语言不是“民俗”与“语言”的简单相加或一般合成,而是经过约定束成、获得广泛认知、习用的涵化有民俗要素的语言材料.民俗语言的主体,由俗语与民俗语汇两大语类构成.民俗语言最本质的内部特征是它是涵化了民俗要素的语言文化符号.一、民俗语言的传承与流变的关系语言和民俗一样是不能割断其历史渊源的,特别是那些口口相传的民俗语言,深深地植根于民间,千百年传承不断.历史的的连续性,造成了中国文化的成熟和稳定性,也造成了民俗语言的传承性.民俗是传承文化的沉积.民俗语言兼具语言和民俗的特性,是人类传承文化的形态和工具,是历史的产物.民俗语言是语言的重要组成部分.民俗语言的形式和语汇渗透着中国人的思维方式和价值取向,只要使用这些语汇和语言形式就会进入一种文化氛围.因此民俗语言既是民族文化的标志,也是中华民族自我肯定的文化根基之一.民俗语言具有传承性,但     

《战国百家争鸣与中华传统体育精神构架》评介

《战国百家争鸣与中华传统体育精神构架》（王京龙著，人民出版社2012年出版）是2000年国家社科基金项目的结项成果，也是我国第一部关于中华传统体育精神研究的理论专著。它以中华文明起源的夷夏东西说为理论基础，从对战国诸子思想体系的透视中凸显中华传统体育精神的基本内涵，     

文化哲学的意含

作者在台刊《哲学与文化》第２８卷第５期上发表文章指出：（１）文化哲学的兴起和发展是近两个世纪之事,这两个世纪对文化问题的关怀,约由历史哲学和社会哲学各占一个世纪。１９世纪看重历史哲学,２０世纪关心社会哲学。（２）历史哲学探讨文化“纵”的发展,社会哲学专注文化“横”截面的内涵。“纵”的历史哲学不但检讨过去的人类文化现象,还要设法由过去经现在直透未来;“横”的社会哲学不但要透视文化现象,还要认清文化本质,以“预测”未来走向。（３）汤恩比（A．J．Toynbee）的《历史研究》和斯宾格勒（O．Spengler）的《本…     

《诸病源候论》释词

《诸病源候论》为隋代巢元方等编撰，是我国医药学史上第一部全面、系统的病因、病理、征候学专著，具有极高的医学价值和养生保健价值。从语言研究的角度看，本书既有特殊的中医术语，又有十分俚俗的口语词，是亟待开掘的语言矿藏。现依据丁光迪。主编的《诸病源候论校注》（分上、下册，人民卫生出版社，1991年版），考释词语若干条，乞方家教正。策策恻恻《诸病源候论》卷一《风病诸候·风痉候》：“其重者，耳中策策痛，卒然身体痉直者，死也。”（10页）“策策”为形容词，形容刺痛的样子。再如卷二十九《耳病诸侯·耳疼痛候》：“凡患…     

卫拉特学研究领域的重要成果——评《西部蒙古民俗与民间文学关系研究》一书

特·那木吉拉撰写的《西部蒙古民俗与民间文学关系研究》一书由新疆人民出版社于2004年6月出版(蒙古文,24万字)。这部专著是作者独自主持完成的2002年度国家社科基金项目《西部蒙古民俗与民间文学关系研究》的最终成果。