论毕飞宇小说的女性救赎意识——对《青衣》和《玉米》三部曲的女性视角解读

毕飞宇选取人文关怀精神这样一个新的创作态度,从勘探女性生存的角度来构建小说时,潜意识中流露出的对女性的态度更多的是通过男性社会性别的优势,居高临下地对女性进行着充满霸权的精神救赎意识。     

五四女作家笔下女性人格现象的文化诠释

表现女性人格现象是五四女性文学的一个显著特征,而清末民初的女子教育是五四女作家笔下人格现象的深层原因.通过分析五四女作家笔下的女性人格现象与清末民初的女子教育的关系及意义,为多角度认识五四时期女性创作提供帮助.     

穿越宗法家族制的历史屏障——壮族家族文学中女性主体的失落与高扬

壮族作家韦一凡与黄佩华的家族小说展示了壮族家族女性历史的生命真相.他们笔下的女性经历了被封建男权文化建构、勇于冲出父权之塔、最后向当代城市文明迈进的生命历程,这群女性为穿越宗法家族制的历史屏障进行着不懈的努力.     

从情感角度浅析唐传奇中的女性形象——以《莺莺传》《李娃传》和《聂隐娘》为例

以女性人物为主题的唐传奇中,爱情总是占有一席之地.通过对于爱情的描述,使女性形象塑造变得更为鲜明.贵妇、大家闺秀、侠女等不同身份的女性都在爱情中获得了成长,克服了封建礼教,最终实现对爱情的领悟.本文选取了《莺莺传》《李娃传》和《聂隐娘》三部作品为例分析唐传奇中的女性形象.     

《一个陌生女人的来信》中的女性形象分析

奥地利小说家斯蒂芬·茨威格运用精湛的写作技巧以及独特的心理分析手法,采用第一人称女性的口吻写下了经典小说《一个陌生女人的来信》,塑造了一个富含典型时代意义女性形象——陌生女人。她是爱情乌托邦里的卑微者,男权世界的隐形反叛者和时代重压挣扎下的牺牲者。陌生女人穷尽一生的等待与守候,临终之时才提笔向作家R先生倾诉了她那孤独而又执着的爱恋。然而由于女性附属地位的社会因素,父爱缺失、母爱贫乏的家庭因素以及人格、经济上的不独立,使她在爱情里迷失自我,最终导致了陌生女人的悲剧。     

"她"与"他"眼中的女性——从两部作品看林白和张承志的女性观

<回廊之椅>和<黑骏马>分别是林白和张承志的代表作.通过对这两部作品的比较,从不同的女性形象、相异的女性地位、迥异的爱情观念三个方面尝试总结林白和张承志的女性观,并指出两种观念的不足.     

从新疆女性人才的调查看单位环境内的女性人才

本文从新疆女性人才较为集中的单位入手 ,分析了单位提供资源与保障时女性形成的人格依附及女性在单位内的行为选择 ,试图说明单位环境下的正式权力结构、非正式权力结构及普遍社会观念对女性人才作用有效发挥的制约和不利影响 ,并归纳出单位内女性人才的人格特征 ,指出未来社会女性人才与工作环境的变动前景     

关于甘肃东乡族女性留守问题的思考

一个不容忽视的事实是,当越来越多的少数民族人口进入城市,为了生存,独自漂泊,成为城乡流动大军中的一员时,却有更多的人被留在了农村。东乡族女性之所以留守,既有宗教方面的规制,现实因素的考量,也有社区情理的影响,而且在女性人生的不同阶段,起决定作用的影响因素是不同的,这些因素相互作用,共同形塑了东乡族女性留守的现状。     

记忆仪式沉浸化：共同体意识传播的情感动员

2019年国庆70周年群众游行情感动员的化境,指向共同体意识传播的心理化过程,"活动"与"时间"的结合赋予记忆空间以表达意义的角色,凸显了从"体验到沉浸"的叙事性转变。其中,诉诸情感、仪式设计和情感变压,折射情感动员"符号凝炼-内涵解释-交互联动"的"修辞结构",以互动仪式链的运作机制衔接相互关注与情感连带的修辞指向;时空情境创设与视听符号的综合运用,映射观念象征符和行为移置链交互作用的"沉浸结构",以符号所指的解码释义连接"凝缩"与"唤醒"的修辞实践;情感动员的价值感知、情感同化和接纳重构,投射共同体意识传播"情感-利益-价值"演绎的"认同结构",以沉浸空间的层级性演进链接自我建构与匹配性建构的修辞意蕴。     

少数民族女性与渔民的族际婚姻——关于嵊泗县渔民与外来少数民族女性婚姻家庭的典型调查

通过对嵊泗县渔民与外来少数民族女性族际婚姻的典型调查,论述了婚姻家庭的基本情况、分析了族际婚姻存在的主要问题,并对解决这些问题提出了相应的对策.     

从妇女再嫁看唐代女性的社会地位

唐代是中国古代历史上最为繁盛的一个朝代,这一时期经济繁荣以及文教昌盛导致唐代社会风气开放。在婚姻关系中,无论是社会上层妇女还是社会下层妇女,因为法律给予了妇女一定的婚嫁自由,所以社会上存在很多妇女再嫁的现象。虽然从总体上讲,整个唐代社会的妇女仍然处于男尊女卑的礼法约束下,其社会地位没有得到根本上的改观,但是从皇室态度的变化对比分析,唐代前后期妇女的社会地位有所变化,唐前期较唐后期女性社会地位较高。     

侗族口传文学《珠郎娘美》的女性意识研究

侗族口传文学《珠郎娘美》是侗族社会流传百年的口传经典,通过哀婉的爱情故事塑造出来的侗族女性形象,既是侗族文化瑰宝,又是侗族社会女性意识的象征。通过对《珠郎娘美》叙事歌、侗戏文本的研究,揭示侗族女性独特的女性意识,主要体现在敢于追求自由的爱情婚姻和敢于追求独立平等的人格等方面,而这些特征得以形成的根源在于侗族社会有适合女性意识培植与生长的生态环境。     

我的人生有两大主题 情感与使命——国家民委专职委员葛忠兴访谈录

我的成长与进步得益于党和国家的民族政策,我常深怀感恩之心,这份感情在我的实际工作中不断被升华。做好民族工作不仅是我的本职,更是我的使命。——葛忠兴     

胸怀民族情感 书写美丽人生——湖北省杰出少数民族文化工作者风采录

湖北省杰出少数民族文化工作者（10名）民族研究的坚守者王平：恩施州民族研究所所长（土家族）潜心修学,默默坚守!23年风雨兼程,王平一直坚持奋战在民族研究工作第一线,始终保持那份心如止水的淡定与从容,矢志不渝地从事民族研究事业,在平凡的岗位上书写着＂不平凡＂,为繁荣与发展恩施土家族苗族自治州民族文化事业做出了积极贡献。     

从日本的女性话语探讨日本的言语思想体系——评中村桃子的《被制作的“女性话语”》

中村桃子是日本"语言与男女社会性差异"研究的开创者。她在《被制作的"女性话语"》一书中用构筑主义方法论来研究日本的"女性话语",探究了日本女性话语作为一种思想体系的形成过程,并将其与日本的男性话语进行对比,探讨了从高雅走向通俗的"太太词"和男性霸权下女性话语的走势,进而在更深层面上探析了日本的语言文化体系。     

从书斋到学堂:1949年之前的西道堂女性教育

本文从历时性的角度梳理了解放前西道堂女性教育的基本情况,并深入分析了不同阶段的特点及其影响因素,阐释了女性教育与“汉克塔布”宗教传承方式、教长思想、社会环境等因素之间的关系,提出教育的发展始终脱离不了特定的时代背景和特定时代背景之下的人.教育在输出文化的同时,也在建构文化.     

论李清照生平及其作品中张扬的女性意识

李清照凭着天才的诗词创作,在以男性主导的文学史上留下了自己光彩照人的形象,纵观其与众不同的人生,时刻散发着独特的女性魅力,温婉亦刚烈。李清照从女性的独特视角描绘女性的日常生活、情感经历与爱国情怀;诗词中展露的女性主体意识“清空婉约”又“压倒须眉”,不仅展现了创造天分和个人魅力,更体现出女性主体意识的觉醒和绽放。     

多维一体:关于宗教心理结构性分析——以裕固族女性宗教心理为考察对象

宗教心理研究是对关涉人类宗教体验的所谓纯粹的“内在性”和“深蕴性”的探究.在裕固族的民族过程中,宗教扮演了极其重要的角色.本文从裕固族妇女的宗教认知、宗教情感、宗教意识、宗教行为角度来探讨少数民族女性的宗教心理结构.     

立足于台湾客家乡土的女性言说——以杜潘芳格、利玉芳的诗歌为研究对象

身为台湾客籍女诗人的杜潘芳格和利玉芳,以她们在不同世代的文学出发,共同选择了立足于台湾客家乡土的女性言说,创作出台湾客家女性诗歌的典型文本。透过植根于岛屿的"女人树"情思,重在发掘诗人对生命意识的独特表达方式;借客家女人的"含笑花"形象,意在表现诗人对客家婚姻世相的描摹和反思;强调女人诗眼的观察,是为凸显客家乡土的生态忧思与觉醒姿态。钟情于女性生理特征的生命意象和植物花草意象的营造,带来杜潘芳格、利玉芳客家女性诗歌的独特韵味。     

关于油画创作中色彩的作用分析及情感表现探讨

在油画创作中,色彩是十分重要的组成部分。作为视觉信息传达中最为直观的艺术元素,画家可以凭借对色彩的搭配和设计来表达真情实感,使油画创作能够具备鲜活的生命力,唤起观赏者内心的思想波动和情感共鸣。本文围绕油画创作中色彩的作用展开探究,结合不同颜色所引发的情感表达,进行一系列深度的思考。