中国传统社会中的医患信任模式

由于缺乏相应的历史条件,在中国古代社会不存在类似于现代医学及相关社会制度条件下的"医患关系"和相应的"制度信任",但存在一种建立在中国文化传统、宗族和社区伦理秩序以及熟人关系法则之下的独特信任机制。在中国人的传统医学生活中,职业伦理、文化制度和亲缘伦理关系是建构医患信任的一般机制,地缘关系以及建立在地缘基础上的社区共同体意识和社会舆论也起到很大的作用。病人与医生都被束缚在特定的关系场域和规则之下,依从于特定的(政治、经济和文化)权威和社会秩序,并在其中发展出具体的信任模式。     

从传统到现代：信任关系的现代性转换

信任作为人类社会关系的一个重要组成部分,它从传统社会到现代社会经历了一系列的转换,实现了信任关系的现代性转换。主要表现在：（一）从熟人到生人：信任对象的现代性转换;（二）从身份到契约：信任维护机制的现代性转换;（三）从人情到利益：信任原则的现代性转换;（四）从人格到制度：信任模式的现代性转换;（五）从现实到虚拟：信任时空的现代性转换。信任关系的现代性转换对现代社会的发展具有重要的价值意蕴。     

拟亲情交往机制的价值困境

费孝通教授在《乡土中国》一书中指出,传统中国是一个"熟悉"的社会,是一个没有陌生人的社会。"面子"、"关系"、"人情"是重地缘、讲亲情的"熟人社会"的三个重要维度。随着现代化进程的推进,人们公共生活领域日益扩大化,业、友、学缘相继出现,人们之间的交往范围也日益扩大,熟人间的交往迅速向陌生人拓展。但是由于传统文化的价值惯性,人们仍惯于运用传统的行为方式做人行事。拟亲情的交往方式便应运而生。但是,它自身蕴含着深刻的价值困境。传统伦理价值与现代伦理价值之间的矛盾在拟亲情交往机制下并不能得到调和。     

关系网络、信任机制与互嵌实践——当代浙北农村经济-社会变迁的深描

中国农村的整体变迁具体体现为经济-社会关系及其内在信任机制的实质性转变。因此,本文提出一个互嵌实践的分析框架,结合长期实地研究所获得的经验资料,对20世纪90年代末以来浙北H市农村的"生产-交易"与"家族-熟人"双重关系网络及其信任机制的互构与变迁过程进行深描。研究发现:浙北农村内部这种双重关系网络与信任机制既带有深刻的传统家族主义印记,又产生激烈的现代社会关系裂变;既呈现理性化、制度化与现代化的总体趋向,又面临过度功利化、极端工具化与大量失范化的内在危机。最后,通过对这些相互缠绕、变动不居的关系与信任的实践过程的整体分析,也揭示出家族-熟人关系网络与农村经济现代化的路径与进程之间的复杂关联。     

熟人社会的性质

从村庄经验层面来考察熟人社会的性质,熟人社会的基础是"自己人认同",其现实表现是人情、面子、信任与规则.与费孝通先生关于"地缘"的论述不同,笔者认为地缘关系也可以通过"内部化机制"形成"自己人认同",进而完善其熟人社会的性质.由此,血缘关系和地缘关系可以形成不同的熟人社会组织形态,但是两者发生作用的机制重点却不同.在河南董北村,以血缘关系为基础的"自己人认同"非常强烈,所以影响农民生活的重要机制并非内部化机制,而是"内部人行为机制",这是因为农民要面对家族大小和姓氏区分的问题,在熟人社会圈和"自己人认同"的框架中如何行为就是农民首先要面对的问题.而在贵州聚合村,熟人社会形成的基础就是以地缘关系为基础的人情往来的进行,这种低成本普遍性的人情往来强化了农民的"自己人认同",这是对于农民日常生活相当重要的"内部化机制".地缘关系不注重家族的大小和姓氏的区分,重要的是如何把没有血缘关系的人转化为自己人,当"内部化机制"完善以后,村庄社区就具有了熟人社会的性质.如此,熟人社会的二维框架就可以作为分析众多村庄政治社会现象的基础.     

青少年网络人际信任及其影响因素研究

互联网的诞生，一方面形塑了一种经由互联网中介的全新人际交往方式，另一方面也凸显了网络交往中的人际信任风险。基于对浙江、湖南和甘肃三省青少年的问卷调查，对青少年的网络人际信任状况及其影响因素进行了实证分析。研究发现，网络交往中的人际信任风险并没有让青少年在陌生人面前止步，相反，青少年在网络交往中的确建立起了真实的人际信任关系，而且这种信任关系不仅出现在熟人之间，还出现在陌生人之间。但青少年在网络交往中对熟人的信任程度明显高于陌生人。而回归分析则发现，网络交往认知是影响青少年网络人际信任最重要的因素。     

友善的内涵及传统友善的现代转化

尊重人,发自内心关爱人,应人之需付诸善行,举手投足合乎人们普遍性道德期待,此即友善。传统友善是伦理之德,主要处理"兄弟"伦理关系,以"等差之爱"伦理关系中被定位为"友"的特定个体为对象。现代友善是道德之德,是对异质性个体的普遍性道德要求,主要处理与陌生人的关系,依循工具理性和规则理性,注重对外在规范的恪守。传统友善的现代转化即是由伦理之德转变为道德之德。就当下而言,不论对熟人还是陌生人都应该友善,且要发自内心情感。具体言之,在熟人圈内,传统友善依旧适用,但对陌生人则需个体培养换位思考、感同身受的移情能力。另外,基于公正原则,对熟人与陌生人的友善在程度上应有所差异。     

论"熟人"关系取向的青少年心理求助模式

恰当地帮助青少年发展和成长,需要构建能够鼓励并有效的"熟人"关系助人模式."熟人"关系取向的助人模式契合通过关系建立信任的本土心理,能够给青少年提供更加安全的心理环境,推动青少年的求助行为.     

"萨达会"事件析论——以"人情-面子"理论模型为分析依据

用黄光国的"人情-面子"理论来看"萨达会".①[1]事件,可认为中法友谊是一种朋友问的"混合性关系".在这种关系中,相互间应按"人情法则"办事,讲"人情"和"面子",照顾对方面的核心利益.而法方反反复复在中国最关注的西藏问题上撒盐插刀,使中方大失"面子".因此,中方做出了强烈反应是合情合理的.     

陌生人社区的治理困境及其破解

陌生人社区的形成,与社会关系个体化、住房体制改革以及大规模的城市化关联甚大。相比熟人社区,陌生人社区出现了以社区社会治理重心转移、社区社会信任重构以及社区建设参与等难题为具体表征的治理困境。走出陌生人社区治理困境,要重新认识社区、注重找回熟人和建设好场共同体。     

乡村混混对村庄人际关系的影响

当前两湖平原的乡村混混群体,已经脱离了村庄熟人社会的约束,反过来对村庄熟人社会的人际关系有着不可忽视的影响。村内混混逐渐取代传统型＂头面人物＂,成为村庄中＂最有面子的人＂;混混在村庄内部与熟人相处时,不再遵循传统的人情和面子原则,为了利益而不断走极端,动用暴力和暴力威胁;乡村混混的暴力和暴力威胁,也日渐嵌入村民与人相处的思维和行动方式,从而深刻地影响乃至改变村庄内部的人际关系。这些都表明,熟人社会中的乡土逻辑发生了变异。     

当代城市青年的人际信任

利用2011年中国社会信用制度研究的调查数据,考察了当代城市青年人际信任的总体特点,并比较分析了不同类型青年群体人际信任各维度的具体特点。研究发现,当代城市青年的人际信任表现出与传统中国乡土社会高度一致的差序格局特征,即:对亲人关系的信任程度最高,较亲密、稳定的工作关系和熟人关系次之,而对生人关系的信任度最低。同时,城市青年对工作关系的信任程度高于熟人关系和生人关系。这表明,对城市青年人际信任结构的研究,不仅应考虑关系亲疏和情感特征,也应关注人际交往的时空特征。从不同群体的比较来看,男性、未婚、高教育程度和高收入城市青年的人际信任要高于女性、已婚、低教育程度和低收入者。     

论熟人社会面子——基于村庄性质的区域差异比较研究

中国人的面子是发生在熟人之间,建立在熟悉感、亲密感和预期基础上的,通过面子不仅能够建立高度信任和责任的自己人关系,面子本身也构成了行动的目的,包含工具与价值二重属性。中国乡村社会的区域差异性,构成了农民面子观差异的基础,也构成了区域类型建构的方法论基础。熟人社会的面子沟通了社会行动与社会结构,建立了个体农民与村庄熟人社会之间的联系,在社会局部性变化与整体社会结构变迁之间建立了关联。     

变动的环境组织模式与发展的环境运动网络——对福建省P县一起环境抗争运动的分析

在动员结构与社会运动发展关系的研究中,西方学者比较强调正式组织与运动网络在社会运动中发挥的作用.由于我国运动组织的发展受到一定的制度制约,其组织模式与网络关系呈现出独特的模式,其组织模式和网络关系未必是静态的,而是随着运动的发展不断变动的.本文通过对发生在福建省P县的一起环境抗争运动的分析,展现了组织模式从无组织化到维权组织再到环境正义团体发展的可能路径.当一个地方性的环境正义团体被纳入全球化的绿色网络中后,运动网络将不仅限于熟人关系网络,这也表明,运动网络也会随着运动的发展和组织模式的变迁而不断重构.     

吴文英与权贵的关系考辩

吴文英 ,字君特 ,号梦窗 ,南宋著名词人。吴文英的交游甚广 ,其中不乏达官贵人。尤其是吴潜、贾似道、赵与芮、史宅之四位权要显贵 ,吴文英多有词投赠。为此 ,梦窗人品受到质疑。本文通过梦窗与四位权贵的关系考辩说明 :梦窗既非俊洁之士 ,也非无耻之徒 ,因此对梦窗人品我们不必苛责 ,也不应拔高。     

以对话的词汇语法结构反映对话者之间的人际关系

文章报告一项关于小说改编成电影过程中所作改动的研究,从而探讨在语义学和语用学层面外,对话的词汇语法格局如何反映对话者之间的人际关系,尤其是对话者间的情感基调。本文论及的研究分析丹布朗的小说《达.芬奇密码》中的一段与其在同名改编电影中相对的一幕。该段小说章节与其电影改编在人物间的对话内容上十分相似,但人物之间的情感基调却有所不同。研究集中分析对话者之间不同类型的回应。回应类型可分为预期回应、中性回应和自主回应,从而体现正面、中性与负面情感基调。本文也展示如何将不同回应类型的分布图像化,建立对话者的回应简介,帮助体现其对被回应者的情感基调①。      

三重驱动的人际信任机制

结合经济、社会和心理等因素构建了三重驱动的人际信任机制的模型:有限理性与经济利益驱动下的信任,社会认同驱动下的信任以及自我实现驱动下的信任。通过分析三种驱动因素之间的关系,指出个人总在追寻经济利益、社会认同和自我实现三种目标的共同满足,如果人际信任能够带来合作双方潜在经济利益的提高,或者能够增强社会团体对个人的认同并促进自我价值的实现,信任的格局就越容易形成和维持。     

信用危机的道德思考

信用作为一种道德观念,可分为自给自足的小农社会的熟人间的私人道德与高度相互依赖的市场经济社会的商业道德。当今市场经济活动中的普遍失信,源于传统观念中商业道德的缺乏。传统小农社会只能产生熟人间的规矩(私人信用),缺乏平等主体间的契约信用观念。今日中国要实现经济的顺利转型,塑造与市场经济相适应的契约信用观念,除了与传统的消极面决裂之外,更需要理论与制度的支撑,国家的决心与会社会的普遍认同。     

人际功能视阈下的合意结构

以韩礼德的人际功能为理论基础,探讨相邻语对中的合意结构的特点,以期挖掘对不同言语功能的不同应答结构所产生的社会意义。分析表明：对表达不同言语功能的起始话段的回答方法有多种,会话者的不同选择都打上了社会烙印,这既表明了一定的社会意义又揭示了会话者之间的人际关系;合意结构的选择与否以各种社会目的为出发点。语言结构和社会结构的复杂交替是语言使用者不断响应社会需求并显示社会需求的表现。