建州女真定居奚关总管府城研究

建州女真斡朵里部与火儿阿部,原居今牡丹江口,后来迁走。他们何时迁走,初居何地?他们的首领猛哥帖木儿与阿哈出诞生在何地,生活情况如何?过去国内外学术界的看法有分歧。多数学者认为猛哥帖木儿与阿哈出皆诞生在牡丹江口,洪武中南迁,猛哥帖木儿率     

拨开蒙在土族来源问题上的迷雾(续)

(二 )汪土司南木哥 (元豳王南木忽里 )《西宁府志》云 :“西宁县汪土司之先南木哥 ,蒙古种。明初以功为金吾左卫中卫所千户 ,至今犹存”。在《元史》里 ,南木哥写作那木忽里 ,南木忽里、南忽里等。南木哥是南木忽里一名的简化形式 ,即取南木 ,舍忽里 (前节论证贡哥星吉时 ,蒙、藏、土三族人名简化之习俗已有详细交待 ) ,再加哥 ,成了南木哥。为什么人名后面加“哥”呢 ?在《元史》里有详细说明 ,原来 ,元代某人身居高官 ,并且在位时 ,往往以哥称呼 ,表示敬重。如阿哈出伯 (出伯哥 )、阿哈帖木儿 (帖木哥 ) ,阿哈 ,意为哥。汉藏民族也有这个…     

《龙飞御天歌》记东女真族源研究

《龙飞御天歌》是权(立是)、郑麟趾、安止、李叔蕃等,颂扬几世祖宗创业的书,成书于李氏朝鲜世宗二十七年(明正统十年,1445年),注释后出版于世祖十二年(明成化二年,1466年),距建州女真斡朵里部大首领猛哥帖木儿在世相隔不远。该书同时也记述了明洪武年间,牡丹江上游至绥芬河、图们江、东部沿海以及朝鲜半岛东北部24处11姓氏27女真集团的情况。研究这些东女真集团的历史及其族源,对了解满族的起源与构成,有重要意义。     

宋代在今广西西部设置羁糜州、县、洞考

（5）横山寨横山寨治今田东县西祥周。《太平寰宇记》卷166载四川在邕州“西北水路五百五十里”，《永乐大典》卷8506宁字引《重修建武志》载邕州西北至横山寨“七程”，吴儆《邕州化外诸国土借记》载自邕州北部边界经功饶州、婪凤州至横山寨“四百里”（《粤西文载》卷36），《元一统志》说横山寨“东南至本路总管府五百二十里”。关于宋横山寨距邕州的里程，诸书所载相差无几，唯《舆地纪胜》卷106说“十程”，疑系笔误。宋邕州右江道属羁縻州，《太平寰宇记》卷166除思刚州（治今来宾县西迁江，后改迁江县）外有15州；《元丰九域志》卷10…     

《清肇祖传》出版

清肇祖,清称孟特穆,明称猛哥帖木儿,是努尔哈赤六世祖。努尔哈赤开国称王,缅怀列祖,认为自己的王业,实由六位世祖开创而来,于是便追尊其六世祖为肇基王迹之祖—肇祖,又敕修永陵祭之。可是清肇祖的历史却不为人知,现经董万(山仓)先生多年钩沉,撰写成传记,辽宁人民出版社将其列入清史系列丛书,于1991年出版,新华书店发行。     

叶尔羌汗国政治史略

一 从东察合台汗国到叶尔羌汗国 叶尔羌汗国是由东察合台汗国演变而来。公元1225年成吉思汗封建的察合台汗国,至14世纪中叶分裂成为东西两大部。秃黑鲁帖木儿汗及其继承者曾致力于恢复汗国的统一,几次出兵河中地区,虽建立过短时间的统一汗国,但以失败告终,只能保持在东部的统治。人们把秃黑鲁帖木儿汗及其后裔统治下的地域称为“东察合台汗国”。河中地区,由巴鲁刺思部异密(又译为艾米尔,意为首领、将军)帖木儿及其后裔统治,史称“帖木儿王朝”或“帖木儿帝国”。     

撒里畏兀的历史发展

Ⅰ.历史记载中的撒里畏兀裕固族是中华人民共和国的少数民族之一。他们是中世纪的撒里畏兀(Sar(?)gh Uyghur)的后裔,居住在甘州附近的南山及甘肃的肃州地区。裕固族原先叫作撒里畏兀,截至1982年,他们共有人口10500人。这个少数民族的历史意义在于,他们很可能是鄂尔浑回纥的后裔。回纥政权在公元840年因叶尼塞黠戛斯军队的入侵而崩溃。     

提高民族素质 迎接新的挑战

我们蒙古民族的祖先是古代室韦——鞑靼部落的一支,原来居住在今额尔古纳河流域。大约9至11世纪,一部分逐渐西迁到鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河上源和肯特山以东一带的草原上从事游牧。他们又分成许多彼此有血缘关系的部族和部落。铁木真就出生在其中的孛儿只斤部。当时在蒙古高原上还有蔑儿乞、塔塔儿、克烈、乃蛮、斡亦刺等较大部落。这些部落之间闭塞割据,战祸不断。铁木真率其部属,艰苦征战几十年,次第征服     

锡伯族“四·一八”节的由来之我见

“四一八” 节,是锡伯族土生土长的重大节日,“四一八” 意识在他们的全民中扎根很深.我在童年时代就年年参加这个节日,知道这是祭祀奥莫希玛玛(子孙娘娘)的日子.可现在,有关的介绍文字,都把它称为“西迁节”,把它的由来完全归结到锡伯族西迁的这一历史事件上.我认为,这个定论有以偏概全之象,把它产生的年代定死在1764年,抵消了它与锡伯族悠久历史文化的关系.     

白马话支属问题研究

白马话是指白马人所讲的语言。白马人自称to~(21)pu~(53),又自称pe~(53),pe~(53)也是他们对藏族的称呼。to~(21)pu~(53)这一自称源于河名,指他们居住的地方在夺补河(涪江上游支流,平武县境内)流域。pe~(53)则是藏语bod的变音。     

肃州南山的"哈剌秃"--以裕固族研究为中心

明人张雨<边政考>所列肃州南山的三个东迁部落,名"哈剌秃"."哈剌秃"为"黑"的意思.三部"哈剌秃"实际为两个部族--"帕泥"部和"赏不束"部,分别操古蒙古语和古突厥语.两部落最早为安定卫部落,东迁沙州后,因与左卫帖木哥部落仇杀,遂迁至肃州南山."帕泥"部即裕固族"曼台"部落前身;"赏不束"部后来成为裕固族"贺郎格"家之一部分.之所以称他们为"黑番"或"黑黄番",是因为东迁肃州后,他们一直依藏族居住,受藏族"喇嘛番僧"管束.     

青海蒙古在蒙古史研究中的几个问题

据1982年人口普查统计,青海省蒙古族有50546人,占全省总人口的1.3％,占全国蒙古族总人数(341万余)的1.48％。主要聚居在海西州的都兰县、乌兰县和德令哈镇(海西州蒙古族18664人)和黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县(18076人),其余居住在海北州(3701人)的海晏县(托勒公社等)、祁连县(多隆和野牛沟公社)、刚察县(哈尔盖公社)和海东地区的湟源县(1059人)。在清代划分为左右两翼盟29旗,黄河以南有4旗(在今河南县3旗,在今同德县1旗),今海西州有8旗,今海北州有12旗,海南有5旗。解放后成立了海西蒙古族藏族哈萨克族自治州(1954年1月),河南蒙古族自治县(1954年10     

泰国的依哥族

依哥族迁居泰国已经有60多年。他们中的一部分是从缅甸和老挝移居过来的。中国内部的战乱和民族歧视,迫使一些少数民族迁往他国。泰国边境地区丰富的资源和肥沃的土地,使依哥族居民的生活逐渐稳定,因此,他们长期在这片土地上生活繁衍起来。依哥族除了自称外还有他称,他们自称“阿卡”,泰国和老挝人称他们为“依哥”、“哥”、或“卡哥”。中国人称他们为“哈尼”。依哥族语言属藏缅语族倮倮语支,同么瑟族、傈僳族语言相似。他们曾经居住     

壮侗语民族在东南亚的繁衍——壮侗语民族分布地域的考古学研究系列论文之一

东南亚的越南、老挝、缅甸及泰国境内 ,居住着侬、岱、老、泰、掸等民族 ,与中国的壮族语言相近 ,习俗相类 ,彼此有着同源异流的亲密关系。考古资料表明 ,早在旧石器时代 ,岭南与东南亚已有了文化上的联系。到了新石器时代 ,岭南地区的有肩石器随着其居民的西迁而传入东南亚各地 ,形成了以有肩石器为特征的文化圈 ;青铜时代又形成了铜鼓文化圈。说明东南亚地区的壮侗语民族先民是历史上从岭南的广西地区渐次西迁的结果     

唐王朝在巴蜀民族地区行政管理机构的设立

唐王朝建立后,加强了对巴蜀民族地区的治理,建立了行政机构进行管理.这些行政机构与唐王朝在其他民族地区建立的一样,为州(郡)县和羁縻州县.通过这些行政管理机构的建立,唐王朝加强了对这些地区的治理,既进一步把这些地区纳入了统一多民族国家的范围之中,又有利于促进这些地区经济与社会的开发和发展,也能够促进居住在这些地区的各民族社会的进步.     

回鹘西迁前后西部天山地区的突厥语诸部

近代以来研究回鹘西迁及相关问题的学者们都肯定了汉文史料中有关840年回鹘西迁葛逻禄之地的记载,在这个基础之上,各家对这些回鹘西迁以后的发展做了进一步探讨。由于十世纪末灭亡萨曼王朝的喀喇汗朝的起源及其早期历史一直模糊不清,所以对回鹘西迁的探讨又与对喀喇汗王朝起源的探讨交织在一起。迨至普里查克提出并论证喀喇汗王室起源于葛     

独龙河上的独龙族

独龙族是我国大家庭中的一个兄弟民族,人数约二千五百人,居住在云南省境内怒江僳僳族自治州西北部的独龙河两岸.独龙族的每个部份往往以居住地区及河流的名称而得名.如居住在独龙河两岸的自称"独龙",居住在迪麻河的就自称"迪麻".居住在贡山以西的自称"未奴哇"(意为找地方的人),居住在拉打各一带的自称"拉打各人".有一部分还沿用氏族名称,如孔孟人、巴马人等.对独龙族也有统称他们为"俅族"的.相传贡山四区的独龙族是从怒江迁去的.独龙族中也流传着这样的故事:在很久很久以前,有从"汉人地方"来的两兄弟,他们的名字叫陆金、陆一(译音),打算一同回到"俅江"(高黎贡山以西恩门开江以东)去.有一天晚上,正在怒江过溜索的时候,忽然来了一阵暴风雨,弟弟刚溜到怒江西岸,溜索就被雷劈断了.兄弟两人隔江大哭一场后分别了.弟弟越过了高黎贡山来到"俅江",他的后代就成了"俅族",哥哥住在怒     

郭尔罗斯后旗衍福寺

清朝顺治五年(1648年),元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔十八世孙布木巴因军功赏叙镇国公爵,掌后郭尔罗斯札萨克,府第初建榛子岭(今肇东市四站镇榛柴岗)。由于蒙古人俗以西为大,故府第西迁至色克图,今肇源县民意乡公营子村。时逢蒙古人所信奉的藏     

黄河上游筏客子

在青海民和回族土族自治县,居住着一支马姓回族,俗称“库芦湾”人。据“库芦湾”人祖坟石碑记载,明朝初,陕西渭南朗田坡有回族兄弟二人经商来兰州,安居在河口库芦湾,一代又一代繁衍发展到近万人。清同治元年(公元1862年),封建王朝挑起了西北民族内部和民族间的矛盾,采取“以回治回”的残酷离间政策。桀骜不驯的回族人民,爆发了西北大规模的反清运动。为了避免当地民族间互相杀戮,“库芦湾”人西迁到河湟谷地民和境内的上川口等地定居。“库芦湾”人,“靠山吃山,靠水吃水”。在湟水河和黄河首先开始了放木筏和牛皮筏子搞水运生意。古时     

论当今中亚回族之特性——为回民西迁130周年而作

本文利用笔者在中亚吉尔吉斯斯坦全国和哈萨克斯坦边境实地调查的第一手材料,追溯中亚回族形成的历史背景,之后重点梳理、提炼出他们的六大特性,即:1.中亚回族的文明礼貌;2.中亚回族的语言习得才能;3.中亚回族的耿直豪爽大方;4.中亚回族的勤奋进取;5.中亚回族的文化保护情结;6.中亚回族对中国的神往与真情。从中凸显中亚回族在异国他乡大民族夹缝中顽强生存、奋力发展而又心系中国的民族精神,说明同一民族构成天各一方的空间差异后所反映的不同的时间发展,从而强调从“庐山”之外看“庐山”的比较法对回族学研究的新启发。本文特为回民西迁130周年而作。