吸纳专家良言 打造学术精品──我院学报召开专家座谈会

本刊讯 我院学报编辑部于2001年10月23日邀请参加"族群理论与族际交流"国际学术研讨会的部分专家、学者进行座谈,就我院学报如何进一步提高办刊质量展开讨论。 中国社科院民族研究所原所长、博士生导师杜荣坤研究员,云南大学副校长、博士生导师林超民教授,中国社科院民族研究所《民族研究》副主编华祖根研究员,兰州大学历史系博士生导师高永久教授,国家民委民族问题研究中心李红杰研究员等专家纷纷发言,他们对我院学报多年来取得的成绩和保持的优点给予了充分肯定,一致认为我院学报多年来在坚持刊物的民族性、学术性、科学性、严谨性…     

贵州民族学院民族法学研究所、研究成果、人员简介

一、贵州民族学院民族法学研究所简介 贵州民族学院民族法学研究所筹建于1995年初,由吴大华先生会同院科研处向学院提出《关于成立贵州民族学院民族法学研究所的可行性论证报告》。1996年5月7日,学院以院字第65号文下达了《关于成立贵州民族学院民族法学研究所的批复》。《批复》要求:以“特色理论”为指导,坚持党的基本路线,组织师生开展对民族法学的研究,出优秀科研成果,推进法学学科的建设,为提高教师的学术水平,培养学术带头人和学术骨干作出应有的努力和贡献。1996年5月16日,学院召开“贵州民族学院民族法学研究所成立大会,”吴大华.吴志刚任副所长。1998年7月,吴大华任所长,卡先加任副所长。1999年3月西南政法大学教授、硕士生导师、中国政法大学在读博士生徐晓光调入我院后,担任民族法学研究所所长。     

全国民族学院文科学报简介(续)

《广东民族学院学报》《广东民族学院学报》是综合性学术理论刊物。创刊于1980年全国公开发行。     

文萃与信息

长期以来,国内外的语言学家一直都把粤语看成是现代汉语的八大方言之一。广东民族学院副教授李敬忠从语音、语法、词汇三个方面将粤语同现代汉语及现代壮语等进行了深入的比较研究,在《学术论坛》1990年第1期上,发表题为《粤语是汉语族群中的独立语言》一文,明确提出:“粤语不是汉语方言,而是汉语族群中的一种独立语     

我部举办“2011年民族文学研究”专家论坛

11月20日，我部与中国社会科学院民族文学研究所联合举办的“2011年民族文学研究”专家论坛在湖北民族学院举行。社科院民族文学研究所副所长汤晓青教授、南方民族文学研究室主任吴晓东教授、《民族文学研究》编辑部副研究员毛巧晖博士、《民族文学研究》编辑部副主任刘大先博士等11人及我部主任毛正天教授、湖北民族学院南方少数民族研...     

第八届“中国多民族文学论坛”在我院举行

由中国社会科学院民族文学研究所《民族文学研究》编辑部和赤峰学院主办,赤峰学院蒙古文史学院承办的第八届"中国多民族文学论坛"于2011年7月28日至29日在我院举行。来自中国社会科学院及中央民族大学、厦门大学、四川大学、内蒙古大学等全国30多所高校的各民族专家学者近80人参加了本次论坛。中国社会科学院民族文学研究所副所长、《民族文学研究》主编汤晓青女士,学院副院长德力格尔教授、崔其福教授,学院巡视员席永杰教授出席论坛开幕式。     

神话学的学科反思与创世神话研究的新进展——“中国神话研究的当代走向”学术研讨会综述

2011年11月11日～13日,“中国神话研究的当代走向”学术研讨会在武汉华中师范大学文学院召开,本次会议基于国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”平台,由中国社会科学院民族文学院研究所与华中师范大学文学院联合主办,《民族文学》编辑部、《湖北民族学院学报》编辑部以及《长江大学学报》编辑部共同协办。来自中...     

21世纪妇女与发展全国学术研讨会纪要

由云南民族学院“少数民族女性与社会性别研究中心”主办的“2 1世纪妇女与发展全国学术研讨会”于 10月 2 0日至 2 5日在云南民族学院校庆期间隆重举行。出席会议的有来自美国密西根大学妇女研究中心的博士王政教授、日本岐阜羽岛郡柳津町紫阳花自律组织会会长山田美惠子先生 ;来自中国社会科学院妇女研究中心、中国社科出版社、中央民族大学、天津师范大学、浙江社科院、复旦大学、华东政法学院、广东民族研究所的专家学者 ;来自本省大专院校和科研单位长期从事妇女问题研究的专家、学者 ;本院各系部的领导和云南各院校的博士、硕士研究…     

庆贺蔡美彪先生八十华诞“元代民族与文化”国际学术研讨会综述

庆贺蔡美彪先生八十华诞"元代民族与文化"国际学术研讨会于2008年7月26日至28日在西北师范大学和河西学院召开,来自海内外的90多名中外学者参加了会议。会议的主要议题是:元代蒙、汉、色目诸民族与多元文化;元代西部地区的治理与开发;黑城出土文书、《至正条格》等新史料与元史研究的拓展。学者们围绕着几个问题进行了深入的探讨。     

慎用"族群"——族群研究的中国语境思考

对大陆族群研究历程进行回顾,透过民族和族群争论的表象挖掘族群理论与民族理论的本质差异,认为族群研究对不同族群间的共生和合作关注不够,暗含了不平等、分化、排外的价值取向,贯穿其中的"‘同'中取‘异'"的思想,更加体现其主观认同性与情境性的特点;而中国的民族理论与中国的传统历史文化和价值体系一脉相承,民族研究注重引领各民族平等、团结、互助之精神,至始至终贯穿着在多民族的"异"中求得"大一统"的"同",更加体现其重根源,顾大局,讲包容的特点.文章在中国社会文化语境中讨论族群研究问题,针对族群研究的偏激和泛化倾向,指出在中国语境中应该慎用"族群",从而正确对待族群研究.     

论扬雄“在夷貉则引之”的民族思想

扬雄重视民族问题,提出了“在夷貉则引之”的思想,主张向周边民族地区传播中原先进文化。他写作《方言》一书,就是出于向周边民族地区传播中原文化的需要。扬雄主张用儒家思想引导周边地区人民进入礼仪文明社会,这一思想是对儒家“大一统”思想和“华夷之辨”在其所处的历史条件下的继承和发展,在当今仍有借鉴意义。     

民族“视角”呼唤与时俱进——谈当前民族研究中的热点话题

近来国内出现一些质疑、否定我国现行民族理论和民族政策的文章,其所依据的是质疑或否定民族平等的公民平等观、民族注定要消亡的发展观以及崇尚民族国家的国家观等似乎“不言自明”的原理.但无论是近代以来的各国历史和实践,还是当代众多科技和人文理论成果,都已经证明而且仍在证明,传统的简单、绝对化的平等观正在让位于包容性平等观;以旨在同质性为根本的未来发展观,逐渐为欣赏多样性的共生发展观所取代;而“一个民族,一个国家”为基本特征的民族国家观,不仅早已被国家宪法所不容,更为当代主流历史进程所唾弃.尽管我们的民族理论与民族政策仍需要不断完善调整,但包容性平等观、共生发展观和多民族国家观理应成为当今民族理论与民族政策的基本依据和基础,理应贯穿于相关研究和实践之中,以实现多民族国家的可持续发展.     

构建中国"民族走廊学说"的意义

构建中国"民族走廊学说"是对前辈学术思想和成果的继承与发展,是为建立具有中国特点的民族学理论体系添砖加瓦,是为争取民族学人类学在中国学科体系中的独立地位做出的实际工作,也是为创建民族学人类学的中国学派或创建中国民族学人类学的学派打造基石.让我们共同努力,为创建具有中国特点的民族学理论,为确立和完善民族学人类学在我国学科体系中应有的地位,为建立民族学人类学中国学派而做出应有的贡献.     

我国古史籍中“别种”“别部”考辨

通过对我国古史籍中有关“别种”史料的研究,认为“别种”是我国古代史家在著史时为了划分民族之间、部落之间或部落与民族之间的关系,以及表示国外民族之间、国家之间或民族与国家之间的关系时所采用的一种表达方式。同时认为“别种”与“别部”在我国古史籍中所表达的意思并不相同。并对史家在记载中出现“别种”的原因,以及“别种”这种记载法对我国后世史家在少数民族的记载和划分方面的影响做了探讨。     

保安花儿略论

保安族是甘青特有民族之一，有着特殊的民族历史进程。保安族花儿因保安令及其独特声调使之在河州型花儿中个性突出；保安族花儿的习成及特色与该族群的地理演变和历史进程有密切关系；同时，保安族花儿艺术的习成又影响了保安族语言。     

关于中国民族政策的几点思考——兼与“二代民族政策”论者商榷

该文从我国民族政策应该坚持完善还是颠覆替代、民族自然融合还是人为强制融合、中国能否“改制建省”、如何看待各民族共同繁荣以及我国现行的民族政策的诸多方面进行思考,并对“二代民族政策”论作出质疑和回应.     

南方民族叙事诗的“时长”

作为一种语言艺术,南方民族叙事诗叙述故事在时间上不可避免是线性的,但不可能与"真正"的故事时间完全一致.表现在"时长"上,叙述时间的总量不可能与"真正"的故事时间的总量完全相等,它们之间的关系有省略、概要、场景、延缓、停顿等.     

关于＂民族＂与＂族群＂概念的反思

学界关于＂民族＂与＂族群＂概念的争论缘由可归纳为两个方面：一方面,由于全球化,国际学术的跨文化交流,出现本土知识与世界其他知识对接或对话问题;另一步面,由于整个国家及世界话语情境的变化,旧的知识需要批判与反思,新的知识体系需要被重建.汉语的＂民族＂概念已经固化和内化,不能与＂族群＂概念随意置换,更要避免在实际应用中对＂民族＂和＂族群＂概念进行过度泛化.汉语中强调＂民族＂概念是为了始终体现国家建构的历史文化过程.     

"民族实质"问题论谈

斯大林提出民族问题的基础、内在实质是农民问题.这一观点显然偏离了马克思主义的基本原理.民族的实质是文化认同,是表现在共同文化上的共同心理素质.深入研究斯大林的民族理论,对于完善马克思主义民族理论是不可或缺的.     

族群问题三议--以藏彝走廊民族为例

在民族史研究中,族群概念可以得到广泛的应用;民族以地缘关系为基础,"支系"不应是族群的对应范畴.族群迁徙在古代民族中是经常发生的,祖源记忆则构成族群自我认同最重要的内容之一.族群认同"可以是客观存在的,也可以是虚拟的";其共同特性"是由它本身显露的,或者是被认出来的",都是值得注意的观点.就研究族群问题而言,藏彝走廊民族提供了生动的实例.