公共权力的扭曲与裂变分析

公共权力的连续、有序、稳定传递是政局稳定的关键.权力在实际传递中,往往由于多种原因而致使权力失真、变形、扭曲、中断或停止,形成权力裂变.权力裂变是由权力变异、文化冲突、执行偏差等多种因素所造成.权力裂变虽是一种不良现象,但通过权力调整可以减少或弥补其所产生的不利影响.     

论课程知识的社会控制

现代知识权力观认为知识与权力是相互蕴涵、彼此影响的,权力控制知识,知识催生权力。知识与权力的内在价值关涉性,致使学校教育领域的课程知识在其选择、传递、生成、评价等方面为一定社会权力所控制,彰显着课程知识的社会控制特性。     

家族企业权力传承的规划设计研究

家族企业权力传承既是企业所有权和控制权由上一代传递给下一代的过程,同时也是家族财产、声誉和社会地位的传递,关系到家族企业的持续发展乃至生死存亡。在“予承父业”的主流模式下,家族企业谘须对权力传承所涉及的继任者选择、继任者培养、权力交接的最优时机设计以及老一代家族企业主的退出等问题进行科学的规划设计。为推动传承规划的顺利执行,家族企业还应在确保传承规划设计的正式性和规范性的基础上,建立有利于权力传承的协调机制,密切关注各利益相关者的反应并充分考虑到家族精神和企业文化的传承的重要意义。     

权力支配与汉代豪族的大地产性

豪族集多种特征于一体,大地产性是豪族重要特征之一。豪族大地产的形成与权力支配密不可分。豪族占有土地的方式中,都直接或间接地表现为权力占有,豪族的大地产是权力支配的结果。     

言语活动中的美学信息

在人们的言语活动中,所传递的不仅仅是理性信息、情感信息,还有美学信息。美学信息是一种能唤起听读一方审美共鸣的言语信息。它产生于说写者对特定语音和字、句的艺术处理,诉诸人们的听觉或视觉,具有娱人悦己、帮助理性信息和情感信息的传递及营造良好的信息接收氛围、提高信息的接收质量等多种修辞作用。     

基于资源和信息的公司权力研究

公司权力是企业管理中极受关注的一个话题,权力配置是否合理决定企业经营管理的成败.资源是公司权力的基础(来源),资源结构与公司权力结构理论上具有同构关系.也即是说,资源结构一定程度上决定了权力结构,权力配置模式应当以资源为基础.同时,信息传递方式的转变使得权力配置模式向集中配置的趋势发展.所以,企业在权力配置实践中,应当充分考虑资源的基础作用和信息传递方式的影响,合理安排企业权力,提高生产经营管理水平和效率.     

荀子论“政治权力”的公共性——以荀子对“汤武不弑君”与“尧舜非禅让”的讨论为例

荀子通过论证“汤武”取代“桀纣”之合法性,否定了世袭制对于政治权力独占的资格；通过论证“尧舜”之间并未“禅让”天子之位,阐明了政治权力不属于个体私有,不能私相授受的性质.藉由这两个主要论证,荀子展示了政治权力所具有的公共性,强化了儒家思想对于政治权力的正确认识.囿于历史条件局限,儒家没能找到如何确保具有公共性的政治权力进行最有效传递的方式,但仍不能否认他们为约束专制政治所做的努力.     

裂变型创业企业的企业家问题研究

裂变型创业是一种独特的企业创业模式,创业过程与创业企业家的关系极为密切。精选裂变型创业的典型案例,运用扎根理论方法从案例资料中归纳提炼出裂变型创业企业家所具有的显著特征和关键要素,涵盖了路径依赖、团队互赖和资源关联等方面。     

社会契约论新探

社会契约论的核心概念是权力的合法性：一切权力--最高权力并不例外--都具有合法性,因而必然都产生、形成和起源于社会成员的普遍同意或所谓社会契约。从此出发,社会契约论发现建立最高权力或国家只有一个途径,那就是人们一起订立所谓“明示”或“默示”的社会契约,亦即就最高权力所关涉的权利与义务等利益之交换达成的“明示”或“默示”的普遍同意：最高权力或国家起源于“明示”或“默示”的社会契约。     

同形异义词和多义词两者的界限问题

同形异义词和多义词是两个不同的概念.同形异义词是词汇在演变中经过概括后的产物,即两个或两个以上的词,字形相同,意义无关;多义词是词义在演变中经过裂变后的产物,即一个词由本义引申出多种含义,本义和引申义之间是相互关联的.     

腐败裂变式扩散:一种社会交换分析

腐败与反腐败是一个不断博弈的矛盾过程,腐败的形态在反腐败中不断演变。随着腐败产生的制度环境发生变化,当前中国腐败现象的蔓延形态呈现出“裂变式扩散”,即腐败从个体向群体甚至向整个组织扩散,从低层级按管理逻辑向高层扩散。对中国腐败裂变式扩散现象进行社会交换分析,发现其存在两种动力机制：一是内驱机制,即腐败行动者为了更安全地实现利益扩张而建构腐败关系网络;二是外驱机制,即腐败行动者受到圈子内规范约束而维护腐败关系网络。腐败关系网络的生产和再生产导致了腐败裂变式扩散。但腐败的裂变式扩散是一个通过策略实施耦合上述两种动力机制的复杂过程。腐败行动者通过风险评估和试探交换策略来寻找腐败交换对象,通过拟亲化和服务渗透策略使自身进入“自家人”圈子,通过共赢共溃策略来增强腐败群体的利益共同体意识。腐败交换秩序是上述策略实施的综合结果,这种微观社会秩序生产着支持自身运作的规范与逻辑。     

权力、资本裂变与公司治理

权力及权力的配置问题是公司治理研究的焦点,不同学科对权力都有自己的定义和阐释,但对权力本身、权力来源,以及权力配置存在不同程度的混淆。事实上,权力是基于资源占有或控制而衍生出来的一种社会生产关系,它就必然反应社会生产力的发展水平并与之相适应。公司治理的制度设计就必须恰当地配置企业中的各种权力关系,其本质就是权力的治理。因此,权力是理解公司治理的一把钥匙。     

关于我国核电发展趋势的构想

核电发展是我国经济发展必然的战略选择。日本核事故提醒我们要更加重视核安全,依托技术的发展,我国未来核电安全发展呈现:技术标准化、操作简约化;核裂变向快堆、核聚变方向发展;核电机组可运输性和小型化;核电技术应用宽泛化等特征。核电发展方向明确,前途光明。     

赵本夫《即将消失的村庄》中城市魅惑下的“乡土坍塌”

赵本夫的文学创作深受乡土文化的影响,通过分析现实家园的失陷、村民价值观的裂变和乡村权力的衰落三方面来揭示他的小说《即将消失的村庄》中城市化对乡土社会的巨大冲击,以引起研究者对当下乡村生存状态的思考。     

历史裂变与跨文化语境的形成——关于中国20世纪学术思想变迁的反思与探究

中国20世纪的人文学术和文学批评之发展,充满着历史、文化、社会及心理的裂变。如果说,跨文化语境的生成,意味着中国传统文化的一次新的裂变：从旧的肌体中滋生出一种新的文化呈现平台和方式;那么,就不能不顾及到这种裂变的独特性、复杂性和持续性,以及中国本土文化对于这种裂变的接受、理解、应对能力和方式。在这个过程中,20世纪中国学术和文学批评的转型,不仅意味着对于传统文化的不断反思和吐故纳新,而且本身也在不断裂变中求生存、求发展,其不断被卷入新的文化语境,由此不断面对新的命题和挑战,不断转换自己的思路和策略。     

张力与裂变: 地方性视野中的庙会文化及其转型

作为一种传统民俗的表现形式,庙会在本质上是宗教精神、区域特色、生活习惯、人文传承和经济活动等地方性元素融合的产物。在长期的文化积淀中,庙会反映了一种神圣与世俗的融合,表达了特定地区居民群体的情感诉求。历史上,通过对某种仪式的不断重复与改进,庙会得以融入到一定区域的社会生活和群体心理之中,并深刻地体现出一种强烈的地方性的品格。今天,在现代性的文化力量和解读方式的推动下,在神圣与世俗的张力作用下,庙会的文化角色发生了现代性的裂变。中国传统庙会已经表现出了一种崭新的文化角色和形像,其中的＂地方性＂品格也面临着全球性文化力量的解构和多元对话的压力。     

地方政教体系的裂变与国家政权的楔入——1937年甘肃“博峪事变”及其善后考述

1937年,甘肃卓尼世袭土司杨积庆被其部下杀害于博峪村,史称＂博峪事变＂。事变后,经多方博弈与妥协,甘肃省政府借善后之机＂改土归流＂,设立卓尼设治局,从此国家基层政权进入卓尼藏区。国家基层政权的进入,开启了世俗性国家政权对卓尼藏区地方政教体系的更替进程,引发了卓尼藏区基层政治体制的裂变与政治合法性基础的重构。     

小企业裂变衍生机理研究

小企业演化发展可以沿循两种不同路径与图式:一种是小企业将成长为大中型规模企业;另一种是小企业将演化成众多小企业构成的专业化企业群落。从人力资源外逸的角度对小企业裂变衍生现象及其内在裂变衍生机制进行的模型分析来看,人力资源是否外逸是决定小企业沿循哪种发展路径的一个关键控制变量。     

科技型企业领导管理模式的创新

文章引进裂变与聚变两个概念对百年来企业管理模式的演变进行了分析,提出聚变模式的组织。其体制充满活力,自我适应力强,在各种环境中既能保持高效率,同时又具有高度的灵活性。按聚变原则经营、发挥员工潜力的组织,更容易激发科技型企业的活力。     

《周易》中的“文”

《周易》中＂文＂的内涵相当丰富,大体可分为＂秀外＂之文与＂慧中＂之文。前者即＂文＂的浅层意义,后者则通过＂坤卦＂予以体现,是具有含蓄之美的内在文采。《周易》中的＂文＂对中国文学影响深远,《论语》则在《周易》的基础上,将＂文＂对象化,自此＂文＂作为核心概念开始裂变。