社会学,别忘了逻辑

1985年第二期《社会》,有篇谈性欲和寿命关系的文章,根据八个朝代71名亲政皇帝平均寿命为47.7岁,31名历代名僧平均寿命为76.7岁,做出结论说:“可以断定,纵欲是皇帝短命的主要原因之一。与此相反,禁欲则是和尚长命的原因之一。”初读之,觉得论题有非常坚实的事实为论据,文章有很强的说服力。掩卷一想,不对了,觉得这个结论,不过是一个猜想而已。皇帝同和尚的区别,不独是皇帝三宫六院七十二妃,和尚守身独处一辈子。皇帝美食,和尚素餐;皇帝以天下为敌,和尚与世无争;皇帝多动脑劳神,和尚则“万念俱寂”,这些,也都是皇帝与和尚之间的明显区别。照了文章的逻辑,岂不也可以得出结论说,美食是皇帝短命的主要原因之一,素餐是和尚长命的主要原因之一;以天下为敌是皇帝短命的主要原因之一,与世无争是和尚长寿的主要原因之一,动脑劳神是皇帝短命的主要原因之一,“万念俱寂”是和尚长寿的原因之一?如果有位笃信佛教的老太太知道了皇帝、和尚之间寿命的差别,保不准还会作出结论说:杀生作恶太多,菩萨怪     

人心

成也人心,败也人心;得也人心,失也人心。三个和尚在破庙里相遇。"这庙为什么荒废了?"不知是谁提出问题。"必是和尚不虔,所以菩萨不灵。"甲和尚说。"必是和尚不勤,所以庙产不修。"乙和尚说。"必是和尚不敬,所以香客不多。"丙和尚说。三人争执不下,最后决定留下来各尽所能。于是甲和尚礼佛念经,乙和尚整理庙务,丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛,旧庙换了新颜。"都因我礼佛虔心,所以菩萨显灵。"甲和尚说。     

试论唐代朝廷对官员经商所采取的对策

唐代官员经商现象非常严重,甚至已经影响到了政府的有效统治。因而,唐朝廷采取了诸多措施来解决官员经商问题。其具体举措有：禁止官员与市场、商人接触,禁止官吏兼营商业,禁止官吏家属或其部人经商。但其收效却微乎其微。对这一问题进行论述,使之能对现实有一定的借鉴意义。     

天行健 笃行之

禅宗中有一段公案:赵州禅师在寺庙里当伙夫僧,一天正在做饭,忽然见文殊菩萨显灵,坐在饭锅上。赵州禅师就拿饭勺赶文殊菩萨,一边打一边还说:文殊自是文殊,和尚自是和尚。这个公案很可爱,我一直觉得画成漫画也许会烂漫而有机巧,却不能想像书法也能有此情状,直到近日看到刘健所写的佛字,真是诧     

明清时期江南的商品流通与水运业的发展──从日用类书中商业书有关记载来研究明清江南的商品经济

明清时期江南的商品流通与水运业的发展──从日用类书中商业书有关记载来研究明清江南的商品经济陈学文明清时期日用类书的编纂、翻刻很普遍，其中介绍水陆行程和经商知识的商业性书籍，因为能适应大批外出经商的商贾与士子学人科举应试的实际需要，尤其受人欢迎。这类书...     

南京市流动人口职业培训现状的调查

我国农村进城务工经商人员身上所具 备的人力资本含量大大低于城市劳动力,这 已是众所周知的事实。2002年下半年,由南京市社会科学院社会发展所牵头,南京农业大学社会学系的同学以南京市外来务工经商人员为对象,采用了阶段抽样与配额抽样相结合的抽样方法。第一阶段从农民工比较集中的南京城区的五个区中抽出了三个区;第二阶段从选中的三个区中的居委会中抽出居委     

三都村打工仔捐资建校舍

塘墀乡三都村21位外出务工经商的村民,自发捐资6万多元,新建村小学校舍,受到上级和群众的称赞。三都村全村4000余人。近年来,该村党支部、村委会十分重视办教育,新建村小学校舍300多平方米,但由于资金短缺,学校的课桌凳破烂不堪,有两个村民小组的学生要步行2公里上学,为了解决这一问题,该村号召干部群众捐资助学。在外务工经商的21位村民得知后,纷纷慷     

茅盾家庭对茅盾性格形成的影响

茅盾的家庭是乌镇小镇上一家普通寻常的家庭,经济社会地位仅居中等水平,曾祖父沈焕虽然由经商而     

建立农民工社会保障制度的可行性研究

引言 农民工是我国的制度变迁与社会转型期间所出现的特殊群体,特指具有农村户口身份却在城镇务工的劳动者(郑功成,2002)。从20世纪80年代以来大规模外出寻找就业机会的“民工潮”一浪高过一浪。据统计,现在全国常年外出务工经商人数达8600万,其中2002年以来新增600万,全国处于流动状态的农业人口已近1.3亿。农民进城务工经商,加快了城镇服务业的发展,方便了城市居民的生活,为当地创造了财富和税收,促进了城市经济和社会的繁荣。     

浅论毛泽东以法治国思想

有人以毛泽东曾对斯诺说过:"我是和尚打伞,无法无天"为依据,武断地认为毛泽东轻视法制,反对以法治国,这是有失偏颇的.事实上毛泽东十分重视法制,强调以法治国.     

股份制的基本特性和人格特征

股份制作为一种企业制度,有其基本特性,但基本特性往往是抽象的,人们也往往只是抽象的表述,而且股份制是外来和尚,人们不熟悉,为了使我国民众更好地理解和接受它,有必要对其进行具体和生动地描述。但是,即便如此,缺乏文化传统和基础的股份制,其基本特性也还只是被了解和描述,还不能真正地得到体现和实际地发挥作用,外来和尚的“经”往往好听而不好用。由于制度是人们共同认定和遵循的社会规范,要靠人们的认同态度和趋同行为来贯彻和体现,因此股份制的实施需要具有相应的人格条件,股份制的基本特性要体现为相应的人格特征,对…     

“佛王”与皇帝:清初以来滇缅边疆银矿业的兴衰与山区社会的族群动员

在滇缅交界山区,随着清初大型银矿的开发,地方土司受到来自清朝和缅甸两方国家力量的掣肘。新兴宗教的宗师铜金和尚利用矿工秘密社会、矿区商路和私盐市场之间的交错关系,在官府和土司之间寻求政治发展空间。嘉庆皇帝为了清理清缅战争后的残局,直接主导了对铜金和尚的剿抚决策。通过检视铜金成为地方官员的合伙人、皇帝眼中的政治投机者以及山区民众心目中的“佛王”的过程,本文集中讨论新兴制度创立者社会动员力的发展与国家体制的关系,以及清朝国家力量在边疆的伸缩与山区“佛王”体制及倮黑（拉祜）族群身份建构之间的关联。     

周代尊老尚齿礼俗的形成

尊老尚齿是古代世界各民族普遍具有的风尚,更是中华民族的传统美德,中华民族的尊老尚齿具有悠久的历史,尊老和尚齿都形成于尧舜时期,经夏商二代的发展,到西周时期逐渐完备,形成了中华尊老尚齿礼制,对几千年来的中国社会产生了深远的影响。     

流动的效益与代价──北京市部分外来农村女性务工经商者调查研究报告

本文在深入个案访谈和实地调查的基础上，分析了进入大城市分散从事务工经商活动的农村女性群体的特征，指出进城农村女性在有着明显收效的同时，也为流动付出了沉重的代价。     

壮美的极乐寺塔

在哈尔滨市南岗区东大直街文化公园内,矗立着一座巍峨端丽的寺塔,这就是著名的极乐寺塔,也称七级浮屠塔。它建成于1939年。塔区东西245米,南北180米,占地面积4万多平方米。原为东北地区最大的佛教寺院——极乐寺的一部分,是在极乐寺建成后,由敬朗和尚发起,募捐修建的。     

论《二拍》中知识分子的心态

知识分子温柔敦厚、谦和秀雅的君子风度已淡化，粗俗、圆滑的市井气息得到张扬。科举制度的堕落、拜金主义的冲击，使知识分子对功名富贵的看法和传统知识分子迥然不同，万般皆下品、唯有读书高的观念被弃学经商的现实所嘲弄     

走访北京首家性商店

很难相信,坐在我面前的这位年轻人竟是最近一个多月来国内外纷纷报道的北京首家性商店——亚当夏娃保健中心的老板。他叫文经风,是个经济学硕士。也许正是因为这个缘故,他温文尔雅,似乎具有更多的读书人的气质。他从1988年开始经商,至今     

警钟敲在何处?——写在国际扫盲年(下)

六大量的学生流失,流向社会的各个角落,或经商,或做工,这不仅导致新一代文盲、半文盲的大量产生,而且已成为青少年犯罪的一支“后备军”。上海少年犯管教所近年来收容的外来违法犯罪少年明显增加。在这些人中。文盲、半文盲占96％。     

关爱农村"留守孩"

20世纪90年代以来我国农民的社会流 动规模日益扩大,逐渐成为社会流动的主体 (刘祖云,1998)。农民工远离家乡赴外地去经商、务工,他们孩子的去留就成了一个棘手的问题。有的农民工将孩子带在自己的身边,自己务工到哪,孩     

论儒家“诚信”伦理及其现代意义

诚信为儒家伦理的重要规范 ,它是儒家的修身之道、为政之基及经商之本。今天 ,我们提倡与弘扬这一伦理规范 ,不仅有助于和谐的人际关系的建立 ,有助于推动官德建设 ,促使民风好转 ,而且还有助于规范经济活动 ,形成发展社会主义市场经济需要的伦理精神