后院·高官·施罗德

不知从什么时候起，人们关注起高官们的后院——生活收支状况来了，这显然是多少官场腐败现象提醒的。     

公关·形象·广告

为了提高广告宣传效果,在广告中运用了公共关系的原理,这种新的广告形式就是公共关系广告,简称公关广告。公关广告是社会组织开展公关实务活动所做的广告,公关广告通常也被人们称为形象广告。     

致命的擦伤——读爱伦堡《人·岁月·生活》

读“流亡者译丛”中的《人·岁月·生活》让我彻夜难眠。在那深邃优美的文字的缝隙中．我看到了一部真实的社会档案，让我再次回顾了那段红旗下的前苏联历史．那段英勇地战胜了德国法西斯．而又在恐怖的大清洗中无辜断送了两千万生命的前苏联历史。     

大陆新娘·女权·三寸金莲——台湾访学随笔之二

又一个周末，从电视上得知美国爱乐乐团来台湾演出，于是乘地铁去“国家音乐堂”看看门票价格是否在我愿承受的范围之内。到达那里以后，却见音乐堂前面的广场有众人头系黄色布条集会，还有人拿着扩音喇叭发表演说。初以为是哪个党派的竞选集会，因为此时台湾的竞选运动正如火如荼，仔细一看才知是大陆新娘的维权集会。     

“对话·社会·教育”译丛

对话是人类生存亘古久远的话题．也是一个跨越哲学．宗教学．社会学．文学．语言学，心理学．教育学等多个学科领域的研究对象。什么是对话？什么是真正的对话？对话仅仅限于面对面的交流吗？“对话 社会 教育”译丛的宗旨就是在于介绍、探讨，倡导．推行和实践对话．帮助人们重新恢复这项现代人类社会“缺失的技能”．于对话中重塑人生的意义．目的与精神．进而改造自我．人性和社会。     

知识分子·文化资本·新阶级

在社会结构和分层研究转向对文化的关注时，对知识分子的阶层划分以及其政治作用提出了不同的范式和理论建构。布迪厄的知识分子知识场域命题和古尔德纳的知识分子新阶级命题，通过引入文化资本的概念，对以知识统治为基础的新的划分标准作出了自己的诠释。本文通过对这两位学者观点的梳理，比较知识分子的知识使命、政治使命和知识分子是否已然成为权力阶层的理论，从而论证他们的理论为阶级划分的内涵注入了新的内容，为从经济统治到符号统治的文化研究做出了大胆尝试。     

益·语·箴·言

那天,几位老友,没话找话,忽然聊起在哪地儿、哪事儿变老的话题。 话题是由我说的一件事引起的。那年,我带女儿去北京,还不到50岁,只是头上有了些白发,在公共汽车上,有时还给别人让座。可是,那天上了车,一个小女孩站了起来说：“请老爷爷坐。”有人叫你爷爷,又给你让座,还不是说：你老了。     

心·灵·慧·语

1．沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧。”黄永玉说：“跟智慧越近，离权力越远。”但更多的时候，权力不仅被等同于智慧，更被等同于思想。在这么简单的常识面前，我们已经一错再错。     

天真·呐喊

谁说上帝不是女人？如果上帝真的存在，那么他一定不会赞同“女人必将从属于男人，并永远承受生育之苦”的训告。上帝给了每一个女人花一样美的姿容，春一样的短的年轻，在这个漫长的铜墙铁壁似的男权社会。     

裙子底下的剧场——女人·内衣·性

女人是极其感性的，谈及女人的内衣又远比谈论女人本身更要感性。在女人的生活中，内衣一直都扮演着比时装外套更为丰富的角色，否则他就大可不必如此这般花样翻新，也不会有那么多的女人对它钟情不倦。关于内衣在女性生活中的角色，其实无论是对谁而言，它都是一个最亲密的伴侣，也是一种不能抵挡的诱惑。它不只是对男人的性诉求，也有女人满足自恋的功能。《裙子底下的剧场》一书的作者千野千鹤子曾在书中写到：“在女人所有的衣物中，内裙是最后的防线，也是男人性幻想的终点。经此一役，就登堂入室，正式由幻想进入实境。……而在没有观众的裙子底下的剧场，是惟有女人的王国。若不知女人对自己身体有自我形象特权式的自恋，是无法了解女人内裙之谜的。”因此，我们今天就借此书的视角，一起来分享一件内衣所隐含的女人的心情和秘密。     

“公关·媒体·社会责任”国际学术会议综述

各种社会组织，包括企业、政府机构、媒介和非营利机构等，不仅是社会的基本构成单位，同时也是运作主体，因此相对于个人行为而言，社会组织的行为对社会的影响全面而有深远。虽然从表面上看，各种社会组织日常活动的短期目标各有差异，但就其终极目标而言，均为了实现整个社会的良性发展及人类更美好的生活。     

电视·电脑·车祸

自从电视进入现代家庭以后,汽车司机看完电视立即开车所发生的车祸越来越多,这已经引起有关专家和学者们的注意。     

儿子·故事·神童

打从儿子进入幼儿园，我家的“新闻”就接连不断，先是儿子获得全园绕口令比赛第一名，再是夺得故事接力赛第二名，又接着夺取全市幼儿讲故事三等奖；去年进入小学后，又先后获得全校普通话比赛优秀奖和全市小学生“爱我家乡”演讲第二名……     

文化自觉·科际整合·田野调查

“乡土中国”是费先生的著作Earthbound China的中文译名，从英文来看，其实很难误会这个“乡土”仅指与城市相对应的乡村。任何一种文化都是植根于它所在的大地之中的，不理解这块热土就无法理解这种文化，这是费先生对他的“马老师”以本地人研究本地文化的践行，无须赘述，但更值得注意的是，两位前辈都提出了人类学或社会学与历史学结合的田野研究问题（费孝通，《重读（江村经济·序言）》）。他们认为，人类学家研究现状，是把后者当做活的历史，因此可以透过现在看到过去，用费先生的话说，就是“今中之昔”。     

城乡·高考·配额制

社会上关于平等和公平的争论似乎和人类历史一样漫长。中国长期的城乡隔离的户口政策导致的城乡不平等,尤其引起了人们对这一不平等导致的高考中的“教育公平”和“机会平等”问题的讨论。前不久,友人田方萌发来他刚刚完成的一篇有关这一问题讨论的大作,《农村考生该受配额制保护吗？》。读后有些想法,写出来供大家参考,并兼与方萌商榷。     

乩·书写·神秘主义

“神秘主义（mysticism）”这个词源于希腊一罗马时期的“myein”，意思是指人经由某种入定，隐约感知到一种难以言表的“神约”或“信仰的内在作用”。后来，神秘主义范畴渐渐拓展，被人们用来指一切神秘之事物。中世纪后期，有人将之与思维的神秘性联系起来，“神秘主义”于是成为宗教和哲学的共同话题。现在，“神秘主义”，或译“玄妙论”，大抵足指对人融于“the One”的信仰或追求；“the One”这个概念不好翻译，我暂且译为“元始”。     

雪茄·琵琶·肚皮舞

雪茄与人的感觉，是一种说不出 霸气和不羁，在空旷的室内黑色的高背椅后和酒吧间幽幽的光影下，升腾起缭绕的烟雾，而印象中的琵琶，则应沉静典雅，在月上西楼之时，由长袂低垂的女子轻抚琴弦，诉说着曾经的沧海桑田与海枯石烂，那悠悠的古音绕梁三日而不绝。至于肚皮舞，则让人首先想到一位美丽的中东女子，模样隐藏在面纱后，腰肢却展现在众人前，在热情和野性的摇摆中，充满魅惑的眼睛……将这三样物什同时与一个女子联系，是足以令人浮想联翩的事情。她“野蛮“？古典？还是妖冶？