试论真理全面性的具体特征

真理的全面性究竟具有哪些特征?深入探讨这个问题,对于防止认识的主观性和片面性,从而更好地认识世界和改造世界,都具有重要的意义。 一、真理是“多样性的统一” 真理之所以是全面的,首先在于它所包含的内容——客观事物及其规律是“多样性的统一”。一切旧唯物主义哲学家,由于不懂得认识的辩证法和客观事物本身运动的辩     

论真理的全面性

<正> 真理的全面性,是辩证唯物主义真理论的重要内容。搞清真理全面性的含义,研究达到真理全面性的途径,对于认识世界和改造世界有极重要的意义。辩证唯物主义认为真理是客观的、全面的。真理的客观性,即客观真理,是说在人的认识中具有不依赖主体的客观内容,也就是对客观事物及其规律的正确认识。真理的全面性,即全面真理,是说在人的认识中的客观内容是全面的,也就是对客观事物及其规律的全面正确的认识。客观性和全面性,是真理必须具备的两个基本特性,二者缺一不可。真理的内容     

论解蔽──关于荀子与海德格尔的一个比较

荀子和海德格尔虽然所处时代不同，但都认为妨碍人的认识达到全面性的主要障碍是因为“蔽”，即主观片面性和客观片面性对人的认识的蒙蔽，要破除这种蒙蔽，就必须“解蔽”。     

也谈事实真理与价值真理的阶级性——兼与李新实、付锐同志商榷

李新事、付锐二同志在《从事实真理和价值真理谈真理的阶级性》一文(见甘肃《社会科学》1986年第4期。以下简称李文)中,认为我国学术界关于真理有无阶级性问题的讨论,之所以争论不休,在于争论双方的“观点都有正确的方面,但也都有比较明显的片面性”。要对真理的阶级性问题作出比较全面正确的阐述,必须克服争论双方观点的片面性,把两种正确认识统一起来。”怎样才能使双方正确认识统一起来呢?李文提出要用“事实真理和价值真理”的二重真理说来“统     

存在“感性真理”吗

弄清是否存在“感性真理”或正确的感性认识是否真理的问题,对准确理解马克思主义真理观具有直接意义。笔者认为,有无“感性真理”的问题,涉及到认识论的各个方面,只有从认识的各方面进行全面的考察,才能得出较为正确的结论,这就是不存在“感性真理”,真理只能是正确的理性认识。     

唯物辩证法三题

唯物辩证法是关于世界发展最一般规律的科学。列宁说:辩证法是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”。辩证法的这种完整性、深刻性和全面性,要求人们必须学会辩证地思考问题,正确认识客观事物。在当前经济体制改革广泛深入开展和社会发生巨大变化的时候,尤其需要人们掌握和运用唯物辩证法观点去认识和处理问题。本文仅就三个问题,谈一些断想。     

正确并非就是真理

在日常生活中 ,人们往往把正确的认识认为就是真理 ,而黑格尔通过分析真理的全面性 ,真理是一个矛盾的发展过程 ,以及分析真理与正确的划分 ,告诉了我们正确的认识未必就是真理。     

试论真理的全面性

列宁在《哲学笔记》中指出:“真理是全面的。”(《列宁全集》第38卷,第212页) 今天,重温这一教导,深刻认识真理全面性的内容和作用,对于总结革命实践中的经验教训,坚持马克思主义的认识论和真理观,提高我们观察、分析问题的能力,有着重要的现实意义和理论意义。 一 真理的全面性,包含着两方面的内容。 从横向来说,真理的全面性,反映着客观事物的多样性和联系性。宇宙间的事物是千差万别,千姿百态的。而每一事物,既有区别于它事物的特性;又有与他事物相联系的共性。不管是自然、人类社会或思维都是     

解蔽的认识论阐释

在荀子哲学中 ,解蔽思想颇具特色。荀子分析产生“蔽”的原因主要立足于认识对象、主体和认识内容三个方面。荀子提出的两种“解蔽”原则 ,即以客观性反对主观性和全面性反对片面性 ,最终破除主观性和片面性。荀子解蔽理论也有内在局限     

论实践是检验教育价值的客观标准

当前，在逐步建立社会主义市场经济的历史背景下，教育改革正向纵深发展，而教育价值观念的更新直接影响着教育改革的进程。因此，探讨教育价值观，确立检验教育价值的客观标准，是当前教育理论研究必须回答的一个基本问题。一实践是检验真理的唯一标准，这已成为人们熟知的马克思主义基本原理。然而，在对“真理”的理解上，人们的认识还有分歧。在哲学界，一般有两种解释，一种解释是将真理区分为“事实真理”与“价值真理”。前者旨在回答客观事物“是什么”，以判断真伪，这是科学的研究对象；后者旨在回答实际存在的事物对主体具有的意…     

中西印哲学中的“直觉”思维方式

中西印思想史上的直觉思维方式在三地哲学和宗教发展中占有显要的地位。这种思维方式的出现表明当时的人们已经意识到人对事物本来面目或真理的一般性认识具有局限性,试图采用一种不借助感官的认识方式来直接把握或体悟事物的根本或最高真理。尽管这种思维方式并不能完全实现提出者或采用者的最初愿望,但它强调人要正视自身认识能力方面的缺陷并努力完善思维方式的精神是值得肯定的。这对于人们努力克服自身看问题或处理问题时的片面性有着积极意义。     

真理会隐藏错误吗?——与吴启文、陈长畅两同志商榷

吴启文、陈长畅两同志在《论在真理界限上可能隐藏着错误》一文(见《学术研究》第三期)中,比较系统地谈了他们对真理与错误关系问题的一些看法,提出了一些值得人们深入思考的问题,对我们很有启发。真理与错误的关系问题,是认识领域内的一个重要问题。在这个问题上把辩证法贯彻到底,反对形而上学片面性,对澄清林彪、“四人帮”造成的混乱,坚持马克思主义的     

真理与主体

<正> 一关于真理的定义,一般认为,“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容。”再进一步的解释是,“真理或客观真理”,“是包含在人类认识中的那些不依赖于人和人类的客观内容”(《辩证唯物主义原理》第363页)。与上述对真理的解释中的某些问题有关,在一些同志的论述中,出现了这样一种推论:因为真理就是客观真理,而客观真理是人的认识中那些不依赖于主体、人和人类的内容,所     

试论获取真理之路

真理对认识世界和改造世界的效用性决定了人类必须获取真理。人类获取真理的途径主要有 :真理的“实事求是”之路 ,真理的“智囊团”之路 ,真理的交易之路 ,真理的非法之路以及真理的受教育之路等。在现实生活中 ,人们可能是创造性地、灵活性地、综合性地运用各类方法获取真理。从理论上研究获取真理之路 ,对于增强人类获取真理的效率具有积极意义     

论主观性真理

“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，这一关于真理的定义遍及于所有可见的各种哲学教科书中而为人们所普遍接受，然而，笔者以为这一为大家公认的真理定义并非是完全正确的具有普适性的真理定义。它只是客观性真理的定义，不能包容主观性真理。不错，“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，它正确揭示了人与外部客观世界的真理性认识关系，肯定了对客观世界的正确反映是真理性认识的重要内容，但上述真理定义具有缺陷无疑是明显的，就是它把真理性的认识局限在人对客观世界的认识范围之内。它实际上断定了，只有勺I客观事…     

论整体真理——认识和实践过程的真理类型

为了把真理的研究具体化,为了增强哲学的方法论意义,本文提出了一个与社会实践密切相关的认识论范畴——整体真理范畴。整体真理是指对实践关系、认识关系和价值关系的全面认识的真理。人们所期望的对象,不是主体的人认识了客观事物的真理就可以得到的,还必须对主体自身作出正确的反思,同时对主客体关系作出正确的反映才能达到。整体真理要求人们,每进行一项社会实践都要把客体、主体、主客体的关系看作一个统一的整体来进行全面的认识。     

论真理的相对性

相对真理是否包含“错误因素”?应该怎样理解这种“错误因素”?关键在于弄清楚什么是相对真理,或者说什么是真理的相对性。真理就是人们对客观世界及其规律性的正确认识。而认识的辩证发展过程,是一个不断地通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理的过程。辩证唯物论认为,真理是客观的,是绝对的又是相对的。承认真理的客观性,就是坚持真理论的唯物论;承认真理是绝对的又是相对的,就是坚持真理论的辩证法。只有把马克思主义的唯物辩     

对真理的定义及其表述的一点浅见

定义必须反映其对象的本质属性,这是下定义的一个重要原则。我们给真理以科学定义,也必须遵循这一原则,就是说,真理的定义必须反映真理的本性。那么,真理的本性是什么呢?很多同志都认为,真理的本性就是客观性。对于这种理解,笔者表示异议。我认为,我们讲“本性”就是讲个性,即矛盾的特殊性,如果说真理的本性就是客观性,那么真理同客观事物之间的区别和界限在哪里呢? 笔者认为,客观性是真理的一个(重要)方面的属性,这是指真理的内容而言的;但是真理作为人类认识的科学成果,它并不是客观事物的本质及其规律自身。如果说作为认识对象的客观事物的本质及其规律是W,它     

马斯洛需要理论的片面性及其出路

人的需要是唯物史观的基础性概念。但是我们对它的理解主要来自马斯洛需要层次理论,然而这一理论总体上是不科学的。其最薄弱的地方是颠倒了生理需要和安全需要的关系,错误的原因在于混淆了需要的分类和分层问题,结果就是片面性。出路是把它和马克思主义的需要理论综合起来,把握需要的全面性,因为全面性是需要的基本规律。其理论意义是帮助理解人的本质,人在本质上是全面的;其现实意义是作为人和社会全面发展的依据。     

谬误客观性刍议

谬误客观性刍议李校利在我国传统的哲学原理体系中，从来都是真理一统天下，谬误始终是被消溶在真理论中的，人们对它不屑一顾，往往一笔代过了事。近年来，学术界已经有人开始对谬误进行专门的研究，这是一件大好事，对于改变以往只讲真理而忽视以至不讲谬误的片面性认识...