实践思维方式具体运思表现的解析——兼证马克思主义哲学的生命力

马克思哲学的根本思维方式是实践思维方式,其在运思出发点上表现为以人为本思维方式,彰显了人文精神;在运思的过程中表现为辩证思维方式,倡导了科学精神;在运思的结果中表现为没有固定模式的思维方式,高扬了创新精神。实践思维方式与三大时代精神的关联性,充分展示了马克思主义强大的生命力。     

禅思与诗思的比较研究

禅宗思维与诗性思维是两种性质截然不同的思维,那种所谓"诗学等禅宗,千古渊源共"、"论诗如论禅"、"舍筏登岸,禅家以为悟境,诗家以为化境,诗禅一致,等无差别"是把禅宗思维中渗透的诗性思维也当成了禅宗思维.它们之间的区别是明显的,表面上看都追求"自性"和"个性",也都有对"空"、"无"的独到见解,但实质上两者的"自性"观、"空""无"观是有着本质区别的,因此禅与诗也有着截然不同的性质.     

论应用写作中的语篇思维模式

思维是写作过程运思阶段的核心 ,应用文的语言和结构是思维的外化形式 ,应用文体有特殊的语篇思维模式 ,本文认为大部分应用文体呈现出直线型语篇思维模式 ;并探讨了应用写作实践中常见的语篇思维模式的特点及相关思维能力的培养     

"泛神论"与郭沫若的创造性思维

当前的郭沫若研究中最富价值的课题是揭示"球形天才"的创造之谜.本文从思维方式角度切入,突破了前人的"泛神论"问题上达成的"共识",认为"泛神论"是一种原逻辑思维,是郭沫若创造性思维运思方式的生长点,并从创造学的角度分析了郭沫若的创造性特征.以期为郭沫若研究开辟出一片新天地.     

“运思”：通往荷尔德林的“诗思”之路——对一种批评的再批评

"运思"作为德国民族所特有的一种哲性思维,经过海德格尔对荷尔德林诗的"阐释"转化为一种诗性思维.所以"运思"就成为海德格尔对荷尔德林诗的一种"阐释"策略.从这种策略中我们可以窥见到海德格尔这种"运思"的批评实质.     

禅思维与艺术创造的体物方式

禅思维与艺术思维存在着共性，受禅思维影响的士人，将禅思维引入艺术思维中，孕育生产了物我同一的作物方式，在情（理）景交融的民族性艺术特色形成中起了重要作用。     

公众法律思维的培养

我国公众法律思维受传统法律文化、政治文化及伦理文化的影响,具有与法制社会建设不相匹配的局限性。表现在法律价值理性认识不足,思维要素、运思方法欠缺,重情厌诉的伦理倾向以及权大于法的思维定势。     

汉人的思维方式与汉语语言规则的养成

孔子学说对汉人的思维方式的形成有着巨大影响。语言是思维工具,思维方式当然会影响语言结构,以意治形的汉语语言法则应该说是与汉人的重理解、感悟的运思特征紧密相联的。言语是运用语言法则的结果,言语交际方式同样会受到思维方式的制约。     

论创造性思维的基本类型及运思规律

本文提出创造性思维的基本类型说 ,给出创造性思维的三种基本类型 ,即艺术型、科学型和日常型 ,接着阐述了这样划分的理论依据及每种类型的基本特征 ,并在这个基础上探索了艺术型和科学型创造性思维的运思规律。     

《易经》思维方式的诗性品质

《易经》的思维方式极具诗性品质,是美学性质的。《易经》思维方式的诗性品质由以下三种特质构成：“类”性思维特质规定了《易经》思维方式的基本性质,构建了《易经》思维方式诗性品质的总体框架;“象”性思维特质凸显了《易经》思维方式的唯象特征,生成了《易经》思维方式诗性品质的运思模式;“悟”性思维特质揭示了《易经》思维方式的心理机制,形成了《易经》思维方式诗性品质的心理特征。     

实用写作与文学写作文体思维之比较

实用写作与文学写作是写作教学的主要文体类型 ,实用写作以逻辑思维作为自己的主要思维形式 ,文学写作以形象思维作为自己的主要运思形式 ,两者在思维形式、思维内容等方面有明显差别 ,以此为依据 ,建立相适应的文体思维培育机制是提高写作教学效率的需要     

论郭沫若的创造性思维体系

当前郭沫若研究中最迫切的课题是揭示郭沫若这一“球型天才”的创造之谜。郭沫若的价值在于他的创造。“泛神论”与其说是郭沫若的哲学思想 ,不如说是他的诗性思维方式。原逻辑思维是郭沫若创造性思维方式的生长点 ,“返祖”意识与当代意识构成郭沫若创造性思维体系中“叩其两端”的运思方式。从创造学的角度对这种思维方式进行分析 ,它呈现出整体性、运动性、开放性的总体特征。     

略论中国武术文化的运思特征

运用文献资料法、专家访谈法以及综合分析法对武术中的四种典型运思特征进行了具体分析,从而得出以下结论:有机整体运思特征使武术追求内外一贯、物我交融、天人合一;直觉运思特征使武术的传承强调意会性或不可言说性;意象运思特征则体现于"以形喻势"、"重意不重形";历史运思特征促使武术生生不息、代代传承,但同时又阻碍着武术的创新与发展。     

庄禅智慧对韩少功后期小说的影响

韩少功后期小说创作从中国庄禅哲学中获取了创旧图新、融会东西的灵感和智慧,庄禅哲学的相对主义促成了其小说观念的重新定位,禅宗的直觉思维特性改变了其小说思维模式,禅宗的神秘主义因素则为其小说表现手法注入了新质。     

灵感——创造性思维最动人的成果

关于灵感现象本质的认识,目前有"思维说"、"心理说"和"结果说"等三种观点.事实上,通过比较思维、创造性思维的产生过程、灵感的产生过程等基本概念,就很容易发现,灵感产生的过程就是创造性思维进行的过程;灵感是创造性思维的最动人的思维成果.     

浅谈马克思对思维方式的变革

实践思维方式是马克思哲学把握属于人的世界,理解、诠释和评价一切哲学问题的根本思维方式,是对形而上学哲学思维方式的根本变革。马克思哲学从人的实践活动出发,从现实生活出发,去改造现实世界,以实践作为根据,去理解社会生活的本质和破解形而上学哲学对历史神秘主义的理解。     

中国人的整合型思维与古代文论的语词特性

东西文学理论的不同架构是由于在各自深层的思维和意识当中,其不同的“模子”选择和应用的结果。中国人有着浑圆整观的思维方式,并溶解和贯穿在古代文论的运思模式和语词表达特性当中,体现出整体灵动的生命观照和“一以毕万”的言意追求。     

以“象”为中介的非概念性思维——中国古代神话的一个认识论诠释

原始思维区别于文明思维的一个基本特征,在于它和文明思维的运思单位不同：原始思维是以“象”为转换中介的非概念性思维。“象”是原始思维之网的网上纽结,原始先民只能凭借具体的感性形象表达自己的知情意。从古代神话反映的内容看,原始思维之象可分为物象、心象和意象;从古代神话反映的主体看,原始具象是一种集体表象。集体表象的诸特点,都通过古代神话这一考察原始思维的巨大信息库折射出来     

禅与直觉思维

对禅这种中国化的佛教文化形态的探讨和研究，引起理论界和学术界越来越多的关注。本文试图站在人类思维发展的视角上，探讨一下禅这种有别于理性思维的直觉思维形式，其对强化和挖掘直觉思维功能和潜能方面的价值和作用，尤其想揭开禅悟的神秘面纱，对禅悟的生理—心理机制作些探讨     

论《周易》对中国古代数学思维模式的影响

从<周易>蕴含的思维特征和数学思想方法出发,论述了<周易>对中国古代数学思维方式的影响;一方面,<周易>对中国古代数学特殊的思维方式的形成产生了巨大的影响,使古代数学研究者习惯于从整体性和辩证性等角度来思考问题,使中国古代数学取得了辉煌的成就.另一方面,由于<周易>思维方式的特殊性及其神秘主义色彩,导引着中国古代数学走上了与西方传统数学不同的发展道路.