“剑道与日本文化”学术研讨会纪要

<正>2014年4月6日,由中国社会科学院日本研究所日本文化研究室主办的第七次日本文化读书会暨"剑道与日本文化"学术研讨会在京举行。中国社科院日本所所长李薇、北京日本人会剑道同好会副会长小野寺三宽等出席会议。与会的还有来自北京大学、北京日本学研究中心、北京师范大学、北京联合大学、中国人民大学、中国传媒大学、外交学院、国际关系学院、河北大学、中国社会科学院研究生院的京内外专家学者共40余人。中国社科院日     

"日本经济、中日关系与东亚合作"研讨会综述

2007年12月29日,由全国日本经济学会和外交学院联合主办的"日本经济、中日关系与东亚合作"研讨会在外交学院举行.中国社会科学院特约顾问、全国日本经济学会会长王洛林,外交学院院长吴建民,全国日本经济学会常务副会长孙新,副会长黄晓勇、吕克俭、侯水平、江瑞平、樊勇明、车维汉和秘书长张季风等50余名专家学者出席了会议.     

“中国共产党国际战略思想与实践”学术研讨会在京召开

正2021年6月23日,中国社会科学院日本研究所组织召开"中国共产党国际战略思想与实践"学术研讨会,来自中共中央党校、北京大学、外交学院和中国社会科学院日本研究所等相关机构的40多位专家学者出席会议。日本研究所副所长王晓峰主持会议。党委书记刘玉宏致辞,他从中国方略克服世界发展的难题、中国担当构建人类命运共同体、中国经验带领数亿人脱贫成为世界发展的典范三个方面做了阐述,     

2009年日本回顾与展望座谈会召开

<正>2009年12月26日,中国社会科学院日本研究所组织召开了"2009年日本回顾与展望座谈会"。来自清华大学、北京大学、外交学院、中国政法大学、中共中央党校、国际关系学院、中国现代国际关系研究院、中国军事科学院、北京日本学研究中心以及中国社科院日本所     

“21世纪海上丝绸之路:发展对接与合作共赢”国际研讨会在东海召开

正2016年8月1日至6日,"21世纪海上丝绸之路:发展对接与合作共赢"国际学术研讨会在日本"和平之船"上召开。会议由日本"和平之船"、北京地缘战略研究与发展协会以及上海国际问题研究院共同承办,外交学院外交学与外事管理系暨战略与和平研究中心主任苏浩教授策划并主持。与会者来自日本、韩国、越南、柬埔寨、文莱、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、泰国、新加坡、缅甸、印度、斯里兰卡、孟加拉国、伊朗等15个国家,     

"日本经济、中日关系与东亚合作"研讨会召开

由全国日本经济学会和外交学院联合主办的"日本经济、中日关系与东亚合作"研讨会2007年12月29日在京召开.50余名日本总是研究的专家学者与会.     

日俄“领土问题”的由来与现状

日俄“领土问题”的由来与现状外交学院罗养毅日本与俄罗斯之间有争议的领土问题，通常指千岛群岛南端靠近北海道的３个岛屿和一个小群岛，即齿舞群岛（包括水晶岛、志发岛、多乐岛、勇留岛、秋勇留岛，面积为１０２平方公里）、色丹岛（面积为２５５平方公里）、国后岛（...     

传统人地关系“厚德”与“中和”思想刍议

我国传统的自然观与人格化是统一的.是以"德"与"和"为中心的,因此在人地关系方面更加趋向人格化伦理.古代传统"地力常新"的土地改造思想,对当代生态保护、控制其环境蜕化上有很大借鉴意义.结合西方景观理论中"千层饼模式"的地图叠加技术,在大范围的景观与环境规划中,为寻求适应自然属性和社会属性方面提供了有效的途径.     

“模拟亲子教育”的志愿服务

正以满足儿童需求为出发点,为院内儿童建立情感联系,满足儿童对依恋关系的长期性需求以及与外界交往的社会性需求,在现有的基础之上,努力营造一个能够帮助儿童健康和全面发展的成长环境,是江苏省无锡市社会福利中心携手无锡市"欢乐义工"共同开展"模拟亲子教育"志愿者服务的根本宗旨。在此次志愿服务过程当中,无锡市福利中心和无锡市"欢乐义工"作为合作方,共同向福利院儿童提供服务,同时双方各自承担相应管理职能。福利中心是整个志愿服务的管理方,能够做到上下沟通协调,教师一社工一中心的层级管理清晰;"欢乐义工"作为志愿服务的输出方,有着较为完善的内部管理机制,并且拥有活动的负责人和小组长,能够主动和管理方进行沟通和协调,从而使整个志愿服务     

“当前日本金融改革”学术研讨会述要

“当前日本金融改革”学术研讨会述要欣梅１９９８年４月２３日，中国社会科学院日本研究所召开了“当前日本金融改革”学术讨论会。来自中国社科院世经政所、财贸所，国务院发展研究中心，国家经贸委，中国人民大学，外交学院以及有关报社等单位的１０余名专家学者出席了...     

党政一把手需要修为的“度”

<正>各级、各部门的党政"一把手"处于权力的关键承接部位,在党的中心工作中既有领导经济发展的决定权力和维护社会稳定的第一责任,又有岗位责权范围内各项事务的决策权、管理权、监督权、评判权。其能力、素质、修养与工作作风表现,对推动科学发展、确保和谐稳定、实现人民幸福等都不同程度地产生着重要影响和发挥着关键作用,无论是基层干部群众,还是上级党组织,无一不对党政"一把手"个人修为的"度"寄予期待与厚望。     

以“人”为中心引领都市文化建设

以"人"为中心,就是一切以人的需求和发展为出发点.这一理念在都市文化建设中,就表现为在对人的高度关心的基础上寻求实现现代都市发展目标的最佳途径.具体地,从社会即都市的"外部"角度来看,以"人"为中心,是指一切为了大众,即尊重大众、服务大众、方便大众,树立"一切为了大众"的都市文化建设观念;从都市自身发展即都市的"内部"角度来看,以"人"为中心,是指一切从市民出发,尊重人、关心人、爱护人,树立"一切从市民出发"的都市文化发展观.由此可见,不论从都市"内部"还是"外部",都市文化活动都是围绕着"人"、以"人"为中心的活动.因此都市文化建设,必须遵循以"人"为中心、引领都市文化建设的原则,才能最终实现都市文化建设的目的和意义.     

从国家战略层面看广州的“颓势”及其应对

近年来广州经济总量出现了明显的"颓势",面对这种"颓势",必须要基于国家中心城市定位,进入到国家战略层面谋划广州发展的大格局。必须要着眼于中国与东盟国家"共建21世纪海上丝绸之路"战略构想,突出广州的海上丝绸之路支点城市和对外文化门户城市地位,以使其在塑造中国在亚洲自贸区的领导力和影响力方面担当相应国家功能。这意味着广州应以国家中心城市目标定位为基础,逐步向"亚洲中心城市"、"世界城市"的更高目标迈进。也就是说,广州建设国家中心城市绝不只是地方的事情,而是有着更多的国家战略意义,而来自地方的确保"北上广"地位的"保三"策略并不能满足这种战略要求。要把握广东申报自贸区的机遇,给予广州发展以与"京津沪渝"同等的国家政策支持,以便在国家层面上确保广州国家中心城市目标的实现。     

亚洲与传播伦理学评述——“亚洲中心论”

一些跨文化传播的研究者提出了"亚洲中心"传播研究的理论架构。从思想背景上看,"亚洲中心"的灵感来源于"非洲中心"的概念,受惠于一种强烈的文化自觉意识,形成了一些基本预设和相对完整的理论构想,但是也受到一些批评和质疑。针对这种情况,应该考虑慎用"亚洲中心"的提法,抓住亚洲传播的作为一种传播伦理学的核心内涵,深化和充实传播学的研究。     

科学理解“一带一路”战略对广州的定位

文章认为,要在同各地的比较中认识"一带一路"战略对广州的定位,在与建设国家中心城市和广东自贸区的联系中认识"一带一路"战略对广州的定位,进而提出不断更新思想观念、加快建设南沙片区、建设国际航运中心、实施创新驱动战略和大力完善制度安排等落实"一带一路"战略对广州定位的具体措施。     

“现代化理论”今日之课题——关于非西方后发展社会发展理论的探讨

一、六十年代美国的"现代化理论"二十世纪六十年代,以美国为中心,出现了一系列后来被称为"现代化理论"的研究著作.这一动向首先是从经济学和经济史学等学科开始的,其中心概念是所谓的"经济增长"(Lewis, 1955; Hoselitz, 1960; Rostow,1960).与此同时,由社会学家进行的从更广泛的角度出发探讨"工业化"一词的理论也于五十年代开始提出(Moore,1951),并与"经济增长"论者重视社会的论述不谋而合.这一学派有不少人仍遵循社会学传统而使用"社会变动"的概念,     

建设“三个中心”谋求儿童福祉

2011年,经中编办批准,中国收养中心更名为中国儿童福利和收养中心(以下简称"中心").民政部副部长窦玉沛对"中心"提出三项要求:一是建成中国儿童福利促进中心,二是建成中国儿童保障信息资源中心,三是建成中国收养服务中心. 建设"中国儿童福利促进中心" 承担"明天计划"工作."中心"承担着"明天计划"办公室日常工作.目前,主要着力加强对各地残疾孤儿手术治疗工作的指导,推动全国脑瘫康复训练示范基地建设,组织远程会诊网络服务项目实施,开展大病救助试点等工作.随着福利机构中病残儿童的不断增多,手术矫治、康复训练的作用日益凸显,下一步"中心"将重点加强脑瘫康复示范基地的建设.省级民政部门在"明天计划"各项工作的推进,特别是脑瘫康复示范基地的建设方面,发挥着十分重要的作用.部分省份如四川、辽宁、湖南等的脑瘫康复工作协调机制较为完善,基地作用发挥也更为突出.2012年"明天计划"工作总结会,将于年底适时召开.     

北极国际组织建章立制及中国参与路径

正近日,《北极国际组织建章立制及中国参与路径》一书由中国社会科学出版社出版。本书作者为太平洋学报编委、北京第二外国语学院政党外交学院肖洋副教授。作者自2008年开始专注于北极治理研究,是拥有多学科学历背景的青年学者,其领导的北极安全战略研究团队,首次提出"近北极"及"近北极国家"等相关概念。作者结合北极国家的北极治理实践,对比分析国家与国际组织     

论奥古斯丁基督教道德哲学的“爱”

与基督教哲学一样,基督教道德哲学是道德哲学与基督宗教相遇的必然结果。奥古斯丁"爱"的理论是在基督教道德哲学架构下被阐明的。上帝的一切诫命都是围绕着"爱",换言之,"爱"是每条诫命之依归。在奥古斯丁思想体系中,"爱"与"秩序"紧密地结合在一起。"秩序"是"爱"的前提。奥古斯丁的"爱"包含两个部分:一是属天之爱;二是属地之爱。在严格意义上,奥古斯丁的"爱"意指"属天之爱"。因"属地之爱"纯粹爱自己而被排除在爱的情感之外。但,奥古斯丁又没有完全否定"爱自己"。在爱的秩序中,爱上帝,爱邻人,爱自己各得其所。"爱自己"和"爱邻人"以"爱上帝"为前提。奥古斯丁将不同等级的"爱"安置于以"爱上帝"为中心的秩序框架里。     

“战略新疆域与国家安全”学术研讨会综述

<正>2015年11月28-29日,国防科技大学国际问题研究中心与《太平洋学报》编辑部联合举办"战略新疆域与国家安全"学术研讨会,来自国内各省市高校和研究型智库的20多位专家学者汇聚一堂,从不同角度对战略新疆域与国家安全的互动关系提出了一系列新的思考。2015年发布的《中国的军事战略》白皮书中指出,中国"面临多元复杂的安全威胁","太空和网络空间成为各方战略竞争新的制高点,……海洋关系国家长治久安和可持续发展"。这些表述反映出国际环境复杂变化的情况下,我国对外战略和国家安全的内涵和外延正在经历着深刻改变,围绕这些问题的理论建构尚不完善,安全实践仍然在不断探索中。