中国法制建设的发展与现代化

从整个情况看,中国的法制建设取得了重大发展和成就,不承认这一点是不公正的.目前,绝大多数中国领导人已认识到继续加强法制建设的必要性:日益复杂和增多的经济活动带来了一系列亟待解决的新问题,而这些问题的解决取决于建立新的法律.法律正在逐渐成为人们衡量和判断事物的标准,尽管它不是永恒的标准,但至少是经济工作者参考的对象.中国的法制建设不仅涉及到对外经济关系,而且对整个社会也产生了极为深刻的影响.简而言之,近几年中国出现了一种特别灵活的集权制,即专断现象逐渐消失,代之而起的是根据原则     

邓超:超能变

正邪与正相对,正邪不两立;邪与谐谐音,邪谐可相融。邓超成功地诠释了什么叫一个不会唱歌的演员不是一个好导演,以及一个不会主持的老板不是一个好逗比的道理……控球后卫篮球爱好者邓超正在迎来自己人生当中的一个小高潮。在篮球比赛中,这意味着一个人或者几个人顺风顺水、连续得手,怎么打怎么有。这时的进攻球员不知疲倦,肌肉的     

规则·心情

三个中国人在篮下投篮 ,来了四个美国小伙子 ,想一起玩球。中国人说可以 ,但问 ,我们三个人 ,你们四个人 ,怎么打？四个美国小伙子连相互看都没看一眼 ,便走到罚球区 ,用投篮淘汰了其中的一个。来自篮球王国的小伙们熟谙球道中的游戏规则。投篮决胜负 ,合理又公平。决定谁有权上场 ,谁只好坐冷板凳 ,不是由某个人做主 ,而是让游戏规则来说话。规则看守一切 ,既不会因发生争执与谦让而白白浪费许多时间 ,更不会因人为因素弄得场上人不安 ,场下人愈加不欢。在日常生活中 ,其实有许多类似的游戏规则。这里不妨用眼下时兴的“默示条款”这个词来…     

“安分”新说

凡人没有不想富裕安康的，不仅“凡人”想致富，“圣人”也想富有——孔夫子就不打自招地说过，如果能致富，他情愿给人牵马执蹬。但是，人要“安分”，才能无怨无悔，不为失意所苦。这里说的“安分”，一不是像封建时代那样功人安子阶级出身的等级名分，甘于当奴隶、当奴才、作牛马，二不是要人安于现状，不思进取；而是说，我们每个人在作“自我设计”之前，不妨“老鼠爬秤约——自己称自己”，掂量一下自己的“分量”、天分等条件，然后拟定一个比较合理的目标，对自己的致富程度有一个合适的期望值，这样才不致于太失望太苦恼。别说我们…     

完蛋就完蛋

我是一个上进的青年男子，在家孝敬父母，在外尊教领导，对自己的人生颇有规划，也注意在当下积累自己的工作能力与经验，在感情上，不冲动，对性与欲充满了理性，不违背原则换句话说．我几乎是个十全十美的人，这不是我自己放臭屁，而是周边的人对我的评价你知道，得到这个评价多么难．尤其我是不太请人吃饭的。但是今天早上电梯里的一件事，有可能毁了我。上班的高峰期，电梯里挤满了人．站在我前面的是一个平时我不是喜欢的女同事，如此之挤，以致于我像是紧紧抱住了她，中间没一丝缝隙，情侣一般。让我羞于启齿的是，我忽然有了性的生理反应．我快吓死了，一直想控制，让它的反应消退，可是，它的反应越来越强烈，她虽然没有喊，但是肯定知道发生了什么，我在她心中的形象肯定完蛋了，她再告诉她的朋友，所有的人都会知道这件事情的，我的一切都完蛋了，尤其是骚扰一个大家都认为丑的女同事。我该怎么办?如何才能挽回我的形象？     

社会变革与中国妇女就业

社会变革与中国妇女就业谭深近百年来，特别是二次大战后，妇女大量就业和广泛的社会参与，已经成为世界性潮流。中国在同一时期也发生了巨大的变化。在这相似的表象背后掩藏的区别，往往为外国人──有时包括中国人自己所忽视。我以为，中国妇女就业与许多国家不一样之处...     

声色犬马

读书新浪潮读思想让—多米尼克·鲍比南海出版公司20元《潜水钟与蝴蝶》这是一个植物人用左眼皮"写"的书,这个人就是前法国《ELLE》杂志总编辑。中风之后的他思想依旧充满了激情,"我的肉体沉重如潜水钟,但内心渴望像蝴蝶般自由飞翔。他每天思考的不是自己的疾病,也不是自己的"未来",而是冷静地思索着人来到这个世间所会遇到的一些怎么也绕不过去的问题,诸如爱情、信仰、慈悲、良知以及安乐死、福利社会等等,作者在自己的思索中提出了自己的深刻见解,有忧虑,有嘲笑,有悲伤,也有欢乐,但是字里行间无不透出乐观与豁达,让人看到力量和希望。     

北京外国人社区生活调查研究

改革开放以来,中国经济和社会取得了长足发展,来京的外国人逐年增多。调查显示,外国人对所在社区评价总体比较高,但他们的评价也因年龄、性别、来源地、滞留时间等不同而略有差异,他们参与社区活动的意愿与选择也并不相同。居住在北京城市社区的外国人对所在社区的审视为我们展现了一个由外向内的独特评价视角,这对于我们构建和谐社区、提升社区服务有着重要的现实意义。     

瓶盖上有几个齿

熟视无睹.是你与成功者的差别。一个矿泉水瓶盖有几个齿?虽然我们经常喝矿泉水,你拧开了一瓶,又拧开了一瓶,但你不会在意,刚刚拧开的那瓶矿泉水,瓶盖上会有几个齿。如果我拿这个问题考你,你一定会嗤之以鼻,因为这个问题太无厘头了。     

论"人的全面发展"与文艺的社会功能

马克思不仅终生关注人的自由和解放,而且关注社会中个人的解放的程度."人的全面发展"也提醒人们注意文艺的社会功能.文艺有改造人的灵魂的作用,但它对接受者又并非耳提面命,而是潜移默化;不是诉诸人的理智,而是打动人的情感.一个有社会责任感的文艺工作者,特别是一个有着马克思主义立场的文艺工作者,应时刻不忘文艺在"人的全面发展"中的重要的社会职责.     

喜欢上司不吃亏

喜欢你的老板吗？喜欢？不喜欢？公事公办谈不上喜不喜欢？你的回答可能是以上的某一种。那么让我再问你一个问题：你想在事业上蒸蒸日上、对工作的决策和程序有更大的影响力、希望工作既顺利又顺心吗？OK，那不是一个而是三个问题，抱歉。但是我猜你对它们的回答是一样的，你会说：“是的。”果真这样的话，下面就是我今天要给你的建议：喜欢你的老板。     

神权君权相权兵权的复杂交叉——论天京内讧的必然性

决定太平天国兴衰成败的关键性历史事件——天京内讧究竟是偶然的还是必然的?是由于某些临时因素所促成的偶发事件,还是属于无法避免的“历史的必然”?这个问题提出已久,但是至今还未解决。一、当时的人是怎么看的我们在探讨这个问题之前,不妨回顾一下太平天国本身、清朝官方和当时的外国人是怎么看的。他们的     

试论莫·卡·甘地的阶级性

莫达汉斯·卡拉姆昌德·甘地是印度现代史上有着重大作用和影响的人物。甘地的阶级性问题是评价甘地的一个重要问题。笔者认为,在分析其阶级性时,必须把握住基本的东西,即揭示甘地的基本思想和主要活动的阶级内容,特别是甘地的活动和思想在客观上所起的影响和作用。从甘地的基本思想和主要活动反映的阶级内容看,甘地既不是印度资产阶级的代表,也不是印度地主阶级的代表,而是印度农民小生产者的代表。     

人间需要李诞

正如果以结婚上没上微博热搜来衡量一个艺人红不红,李诞无疑是彻彻底底地红了。《吐槽大会》播到第三季,他被主持人张绍刚隆重介绍,不是节目总策划、编剧,而是:李诞,《奇葩说》导师。在2018年11月18日的一期节目中,多年好友、主持人、《奇葩说》辩手大王甚至评价他"不是从编剧变成了艺人,而是从编剧直接变成了大明星"。那个说着"人间不值得"的李诞,用不断攀升的播放量和出场费证明了,人间需要他。     

我的相貌与出身

相貌是天生的,出身是注定的,但心态是自己的。相貌和出身是每个人都无法选择的,一点没脾气,就靠运气了。我的相貌实在没走好运,任何看我不顺眼的人都可以拿我相貌开涮;我的出身好象被照顾了一下,连说     

“性革命”和“性角色革命”

有些人总是在二维模式中思考,判断事物不是对就是错,不是黑就是白。例如时待“性革命”,有些人的逻辑是:“性革命”就是乱搞两性关系,应予彻底否定;你说还要作具体分析,那你就是提倡“性革命”,就是赞成乱搞两性关系。——这种看法对吗?请看看下文的情况分析。     

亲爱的,我跟你无话可说

环境把男人逼成孤独的斗士,男人不愿意诉苦,但也不希望天天对女人说情话。对男人来说,爱不是说的,而是做的。但是,如果遇到一个爱唠叨的女人,男人该怎么面对?     

新西兰：小偷的天堂

人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。在新西兰人的眼里,中国是一个富裕的国家,中国人有钱。给新西兰人造成这一印象的不是中国的人均收入,而是中国人的消费习惯。新西兰人多是超前消费,且不讲究日用摆设和穿戴:女人戴的首     

你听不到“好声音”的那些事

选导师时考虑过王菲,“但她不是一个愿意表达和善于表达的人,不适合做电视节目”。学员不用海选也不能报名参赛,而是节目组自己去全国各地寻找,“每次下去都会有几个星探队伍”。     

何谓"超人"? --尼采哲学探讨之二

尼采的"超人"并不是一个静止的概念,而是一个动态的过程."超人"意味着人是要被超越的,意味着人必须不断地超越自己."常人"的行为总是瞻前顾后,为了照顾到各种关系,为了左右逢源,常常放弃能够做的事情."超人"则不同,他既不做道德律的奴隶,也不做自然律的奴隶;既不是受"天条"束缚的唯唯诺诺努力修善乞怜于神恩的庸人,也不是为竭力摆脱奴隶地位成为主人而对一切采取报复的复仇者,而是不用他者认可的纯粹主动者."超人"的意志不需要与另一个真、善、美协调,他本身就是真、善、美;"超人"是无辜、无邪、无罪的,是真正自由的人,是价值的创造者和评估者.因此,"超人"虽然常常是悲剧性的,但却是乐观的、愉快的.