家庭在社会生活中的地位

社会发展的历史是一个生产发展的历史。原始社会的家庭是唯一的生产单位,是物质资料生产、人自身的生产、精神生产的单位,是唯一的经济单位和生产关系,原始社会的历史就是家庭发展的历史。在阶级社会,家庭不是唯一的和主要的生产单位、经济单位和生产关系,它对阶级社会的生产和历史发展,不起主要的和突出的决定作用,但是它并没有失去一定的决定作用。中国特色的社会主义的经济基础,包括个体家庭经济成分,当今的中国家庭一般来说,是社会的主要的生产单位之一、经济单位之一和生产关系之一,对中国特色的社会主义发展,起着突出的、重要的决定作用。     

女神文学与女胜文学——中印文学比较一例

印度和中国文学中存在一个奇特的女性世界——女神文学和女胜文学。在这个世界中，女性是优胜性别，是主宰，是正义、智慧、勇敢和力量的象征，与现实世界存在巨大反差。其成因是：女性本能抗争，对父权社会的必要修正与母权的部分回归，反映女性社会功绩。女神文学与女胜文学有三点差异：前者发祥早，后者出现较晚；前者富于浪漫，后者以写实为主；前者多配偶神，后者既有配偶，也有单身     

毛泽东邓小平现代化思想比较研究论析

毛泽东邓小平的现代化理论都服务于中国社会向着现代化方向演进这个目标，但是，前者立足于阶级斗争，后者立足于发展；前者以苏联模式为师，后者从中国国情出发。     

论社会进步的标准

社会进步的标准是以生产力为核心的社会实践标准 (物的尺度 )和人的发展状态标准 (人的尺度 )的统一。前者是后者的物质基础 ,后者是前者的终极目标。这两者的发展会出现分离 ,其分离实际上是在创造着使自身被否定的前提与条件 ,因为自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。因此社会发展只能在现实生产力基础上找到人与物发展的现实结合点 ,作到人与物的相对统一     

贺拉斯与朗吉努斯之文艺观之比较

贺拉斯和郎吉努斯都提倡学习希腊古典文艺，但前者主张学习其写作方法和技巧，后者主张汲取其精神和灵感；前者重视判断力，后者重视想象力；前者更重视教益，后者更重视那种强烈、深刻的感染力；他们都看到天才和艺术的互补关系，但前者更看重的是艺术，后者更看重的是天才；他们都提倡文艺的真实性，要求语言与主观真实相符相称；他们主张求作品结构的统一。     

马克思意识概念和生产概念的存在论探源 --兼论海德格尔对马克思的批评

存在与意识的关系问题,是一个关于唯物主义与唯心主义之对立的老问题,并且被恩格斯表述为哲学的基本问题,这就是说,它是一个在存在论上的基本立场问题.但是,在西方近代存在论的形而上学方式中,由意识的内在性所建立的人的主体性,在根本上导致了脱离人的感性生存的抽象的意识与抽象的存在之间的对峙,后者实际上是被前者的内在性规定出来的,因此才产生了一个关于"自在之物"的难题.海德格尔认为,马克思是用"物质生产等于人的自身生产"来确立存在对于意识的优先性的,并且由于马克思的生产概念与黑格尔的生产概念没有原则区别,故而马克思仍在意识的内在性原理中.这表明他对马克思的哲学变革缺乏真正的了解.本文从马克思关于意识概念的存在论阐发入手,证明马克思的生产概念并非来自对黑格尔的生产概念的形而上学倒转,而是把物质生产理解为"勾连着"存在本身的人的对象性存在的自我实现.这正是马克思的"新唯物主义"思想的要义所在,它构成了马克思对于资本主义的存在论批判.     

社会主义市场经济与人的独立自主性——兼论当代中国人的自主性

人的独立自主性是个历史性生成过程。在社会主义市场经济发展阶段,社会主义市场经济与人的独立自主性二者互相依存,前者为后者提供充分发展的机会与条件,后者对前者的形成和发展起着重要作用。针对当代中国的实际情况而言,由于社会组织发育程度还不成熟,人的独立自主性还有待培育。正视此问题,找到解决它的基本思路,才能有助于中国人和社会的同步发展,并最终实现中国人的发展。     

邓小平理论与经典社会主义理论的一个重要区别

邓小平理论与马恩的科学社会主义理论之间客观上存在着一些区别，从理论的任务和内容看，后者是以指导无产阶级革命为主要任务的，主要是建立和实现社会主义的理论；前者则是以指导中国社会主义现代化建设为主要任务的，主要是建设和发展社会主义的理论。相应地，在对待资本主义的取向上，后者较强调否定的一面，前者则更强调肯定和利用的一面。     

作文——宽松自由写生活

在日常生活中，许多孩子可以与父母、同学以及其他自己亲近的人，进行长时间的对话交流．具体而又明确地表达自己的意思。阐明自己的观点。但到了习作时，却总觉得无话可说，无内容可写。为什么会出现这种巨大的反差呢？主要原因之一就是作文与对话、交谈相比，二者带给学生的心理负担不同：前者是“要我说”，后者是“我要说”；前者会提出这样那样的要求，后者则没有太多限制；前者面对的说话对象是极具权威的老师，后者面对的则是一般倾听者：前者要考虑会得到怎样的评价和成绩，后者则没有太多顾虑……众多的因素．导致了孩子们“恐惧作文”。因此，在作文教学中，我们应努力给孩子们创设一个宽松自由的作文心理环境．引导孩子积极主动地去描述生活．抒发真情。     

从重点突破到全面推进--邓小平、江泽民关于社会主义民主政治建设战略的比较研究

邓小平、江泽民在建设社会主义民主政治的战略上存在着不同.前者着重固本培基,重点突破,后者着重全面推进,纵深发展.后者是在前者基础上的发展与飞跃.这种差异反映了两位领袖对所处的历史条件的正确认识,都体现了创新精神和与时俱进的勇气.     

云南直苴彝族"赛装"与"串姑娘"的民俗文化

源于纪念祖先的"赛装"活动,流传至今演变为展示女性智慧与美及其劳动效率的民俗.保持至今的"串姑娘"习俗,历史上曾经作为婚姻的一个特殊阶段普遍存在于直苴彝族的世俗生活中.从"赛装"和"串姑娘"的行为中,可以发现前者代表了物质资料的生产,后者代表了人类自身的生产,两种生产高度浓缩于这两个看似孤立的文化特质中.从本质上讲,"赛装"、"串姑娘"是手段,追求生产和生育的效用最大化才是其最终目的.这两个文化特质反映了两种产生在直苴特殊历史与现实环境条件下特有的运行机制.     

现实视角下的人的发展

在现实视角下的关注人的发展要考察两个方面：现实的人和人的现实。前者涉及人的主体问题,即发展主体是什么的问题；后者讨论的是人的发展状况和发展条件的问题,即发展主体怎么样的问题。它们两者是相互依存而又相互转化的,共同推动着人的不断发展。只有立足现实才能促进人的不断发展。从现实出发,人的发展是无限的。     

外资并购的法律原则初探

外资并购法律原则分为一般原则和特殊原则。前者包括维护国家主权、保障经济安全的原则，平等互利、公平合理的原则，等价有偿、诚实信用原则；后者是前者的具体化，主要涉及外资准入规则、债权债务处理规则、出资比例规则、以股权并购的条件与程序规则、反垄断审查规则等。     

论邓小平对毛泽东哲学本体论的继承与发展

改革开放以来，本体论一直是我国马克思主义哲学研究中存在争论的热点问题。但是，至今对于毛泽东和邓小平哲学本体论的比较研究却明显不足。对于这两者而言，不能用世界观的研究来遮蔽其本体论研究。两者在世界观上一致，但在本体论上，前者是阶级斗争本体，后者是生产力本体，后者的本体论是对前者本体论的继承与发展。     

论共同富裕物质和精神的双重向度

共同富裕物质和精神层面的双重向度,是对马克思主义共同富裕观的坚持发展,是百年大党主动应对社会主要矛盾转化、不断巩固自身执政基础的实践进路,是对人的自由全面发展价值旨归的不懈追寻。物质富裕和精神富裕是共同富裕的两个方面,前者是后者的基础和前提,后者是前者的保障和支撑,二者辩证统一于共同富裕的伟大实践。在全面建设社会主义现代化国家的崭新征途上,统一推进物质富裕和精神富裕,需要立足五位一体的发展格局、积极传播社会主义核心价值观、创新统筹发展方式与办法、不断推动社会基本公共服务均等化、发挥第三次分配积极效用,在经济高质量发展中推动社会主义共同富裕取得根本性进步。     

论职务犯罪与共同犯罪

本文在评析职务犯罪中公职人员与非公职人员共同犯罪定性说基础上，论述了解决该问题的关键是查明在犯罪过程中是否利用职务之便等问题。作者主张，在职务犯罪中公职人员与非公职人员共同犯罪的定性根据三种情况分别进行；（一）非公职人员与公职人员为职务犯罪的共同实行犯，如果前者利用了后者的职务之便，则两者都定职务犯罪，否则分别定罪；（二）非公职人员教唆、帮助公职人员实施职务犯罪，两者均按职务犯罪定性；（三）公职人员教唆、帮助非公职人员实施职务犯罪，如果后者利用了前者的职务之便，则前者是职务犯罪间接正犯，后者是职务犯罪从犯，否则，两者都是普遍犯罪。     

人类个体的发展及其可能性空间

人类个体的发展及其可能性空间楼慧心哲学之“终极”关杯；归根到底是对人类个体的关怀一个处于现代化启动初期和快速推进中期的社会，自然科学技术和相当一部分社会科学技术，都容易受到人们的重视：前者为现代条件下的经济增长所必须，后者则可为推进体制改革和保持社会...     

问题在于改变世界——论奥尔曼"内在关系的辩证法"对阿多诺"否定的辩证法"的超越

奥尔曼"内在关系的辩证法"超越阿多诺"否定的辩证法"的地方至少表现在三个方面:后者仅仅在批判资本主义旧世界,而前者却不仅在批判资本主义旧世界,更在发现社会主义和共产主义新世界;后者失去了对社会主义必然性的信心,而前者却再次论证了马克思"两个必然"的结论;后者对资本主义的批判和否定只是一种理论上的批判和否定,而前者则不仅从理论上对资本主义进行分析和批判,而且要求在实践上进行这种批判。     

满洲族思想文化源流考

满洲族思想文化是一个相对独立的文明体系。它的形成和发展是对本民族先世和祖辈创造的思想文化成果认同、继承和发展的结果；也是对其他先世民族的优秀思想文化成果进行吸收、改造和发展的结果。前者是本源和主流，后者则是文化发展的外部动’力和重要条件。     

物质世界是连续的——对哲学物质观的一点思考

世界是物质的，物质世界是连续的，即物质存在在时间上没有中断，在空间上没有空白。物质的普遍联系、变化、发展，物质的根本属性——运动及物质存在的基本形式——时间和空间都体现着物质世界的连续性。