浅析马克思主义实践观点的现实意义

实践是马克思主义科学世界观和方法论的理论核心和本质特征,是对传统哲学形式上的思维方式的本质改革。在马克思主义新哲学的理论核心中。世界是属于人的世界,自然界与人类社会以及人类思想的一切联系和规则应该在这个基础上理解,实践是主体和客体之间可以现实的双向对象化的过程,它不可以;理解为单纯意义上的客观本质,也不能理解为完全的主体决定论,而是应该理解为实践系统内主体和客体的辩证统一性。     

实践思维方式与马克思主义基本原理教学的创新研究

从本质上来说,这里的实践思维方式其实就是马克思主义基本原理超越其他西方哲学的一种具有创新性的思维方式。而对于人们而言,一旦理解了实践思维方式,那么也就充分地掌握了马克思主义基本原理所存在的最高本质。而把握了实践思维方式,那么也就意味着掌握了马克思主义基本原理所具有的精神实质。因此,这种实践思维方式也可以定义为把握马克思哲学问题的根本思维方式。在本文中,就对此进行了相关的研究。     

哲学教育的意义以及创新方法分析

哲学是一门关于思维的科学,学习哲学能改变思考问题的思维方式,提高思维水平,培养人们的道德素质,提高人们的人生境界。因此哲学教育是有重要意义的,但现今国内的哲学教育把重点放在了哲学的知识教育上,重点强调掌握马克思主义哲学原理和哲学史知识,使得哲学教育程式化、教条化,产生学生厌学、老师厌教的局面,这严重违反了哲学的本质。为了改变这一尴尬局面,哲学的创新教育就势在必行。     

马克思实践观思想是辩证唯物主义的基础——基于马克思《关于费尔巴哈的提纲》的分析

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中第一次明确提出和系统阐述了他的实践观思想,在分析旧唯物主义主要缺点的基础上,把实践的观点引入认识论和历史观,创立了新唯物主义哲学,同包括旧唯物主义在内的一切旧哲学决裂。马克思在《提纲》中把实践作为区分新、旧唯物主义的根本不同点,这是马克思主义哲学史上具有重大转折意义意义的标志,因此,实践观是马克思主义哲学的逻辑前提,也是理解辩证唯物主义思想的基础。本文从实践对认识论、历史观、人的本质三个方面的意义和作用来分析实践观是马克思主义辩证唯物主义的基础这个命题,以期提供一些理解这个问题的角度。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

浅析马克思主义辩证法当代价值

辩证法思想源远流长。新唯物观下的马克思主义,是实践的唯物主义,颠覆性变革了黑格尔的辩证法思想,化繁为简,以实践为基础分析理解辩证法。现当代生存、生活方式的巨大变化,改变了人们的思维方法、价值取向和审美标准。深刻理解马克思主义辩证法中适用于当下的理论,有利于开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴。     

从实在性本质的追寻到存在性生成的解读——对于当代青少年研究之思维方式转型问题的探讨

本质主义的哲学立场及其相应的简单性的思维方式源于也适用于物的研究，然而长期以来也成为了对人包括青少年研究的哲学和基础思维方式。分析其局限。把握生成主义、建构主义、历史主义与整体主义等非本质主义对于本质主义的批判与超越，认识复杂性思维方式对于简单性思维方式的超越整合的真谛，将青少年研究的思维方式，从对物的简单性思维转型为对人的复杂性思维，已经成为青少牟研究基础理论建设的题中之义。这一转型将为青少年研究带来新的视角，也有可能带来一定的冲击。     

哲学——批判与发展

一马克思主义哲学需要发展,需要进行自我批判,这是母庸置疑的。恩格斯指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。(《马恩选集》第三卷第465页)哲学作为实践的产物,是实践主体与实践客体相互作用的结晶,不同时代具有不同的实践主体与实践客体,因而不同时代便具有在形式和内容上都不尽相同的哲学。马克思主义哲学也不例外,它必须随着时代的发展而不断地改变其形式和内容,才能适应不断变化着的实践主体和实践客体。但马克思主义哲学(严格地说是教科书)     

以马克思主义实践观改变世界——读《关于费尔巴哈的提纲》有感

《关于费尔巴哈的提纲》对于马克思主义全新方法论和世界观的提出,奠定了坚实的基础,其中他首次提出了以实践的观点看待世界,肯定了实践检验真理的方法论地位,提出"全部社会生活的本质是实践的",并贯穿于马克思主义哲学发展的整个过程之中。着重论述了《关于费尔巴哈的提纲》中所含马克思主义实践观的提出、含义,并对当前存在的几种验证真理的方法论进行辨析。     

当代著名小说作家的创作危机

中国的马克思主义哲学是通过俄国这个中转站转口而来。20世纪20、30年代，社会发展水平落后于西欧的俄国，以自己特有的方式解读和运用马克思主义理论，其特点之一是将马克思主义哲学加工成通俗的“原理”形式。而当文化上更为落后的中国“学生”以俄为师的时候，鉴于俄国人这种“原理”型的“马克思主义哲学”易学易懂，便将之全盘继承过来。俄式“马克思主义哲学原理”影响了中国几代人的思维，以致我们在改革马克思主义哲学时，     

马克思主义人的本质思想及其当代价值

马克思主义人的本质的理论不仅具有理论价值,同样具有实践意义。本文立足于马克思主义人的本质的理论,并以此为切入点,分析了人的本质的历史形成过程及其理论内涵以及当代思想政治教育的理论基础和哲学依据,最后阐明了人的本质的理论对当代思想政治教育的指导作用。     

马克思主义实践观的科学内涵及现实意义探讨

实践观作为马克思主义理论的本质和最基本的观点,作为马克思主义哲学世界观和方法论的核心内容,马克思主义实践观不断地促进社会的发展和进步,推动人类社会走向文明。随着社会的发展和人类的进步,马克思主义实践观对社会的进步发展起着非常重要的作用。本文主要分析探讨了马克思主义实践观的科学内涵以及它的现实意义,以促进我国社会主义的稳定发展。     

人类命运共同体中蕴含的马克思主义道德哲学

<正>当前面临世界百年未有之大变局,针对社会秩序乱象和伦理难题,习近平总书记提出“人类命运共同体”。人类命运共同体理念是马克思主义中国化的重要成果,蕴含着深刻的哲学内涵,是对马克思主义道德哲学融入中国现实与中国传统伦理道德的理论创新,将马克思主义哲学的灵魂注入人类发展的现实当中,使哲学本质得以实现。这个理念正是为了解决世界将往何处去这个重大问题,     

“互联网+”时代马克思主义基础理论研究面临的问题与挑战

马克思主义基础理论是人类社会发展的必然产物,他坚持科学的唯物论和辩证法,吸收千百年以来人类思想文化的结晶,以实践的观点为出发点,教我们辩证地认识世界,改变世界,赋予我们正确的世界观、人生观、价值观。随着时代的发展、社会的变革,"互联网+"时代的到来,人们的思维方式、价值体系也发生了重大变化,在"互联网+"时代下坚持马克思主义基础理论面临机遇的同时,也面临一系列的挑战,这将作为本文探讨的关键。     

关于科学发展观的世界观方法论的研究

人本思维、和谐思维、生态思维、马克思主义哲学思维体现了科学发展、世界观方法论作为指导思想。创新思维开拓了发展的思路,决定了科学发展的思维方式,发展的理念也得到创新。     

马克思主义哲学辩证法实践性分析和研究

在马克思主义哲学辩证法中,实践性是其中最重要的观点和理论,它贯穿于整个马克思主义哲学当中。马克思强调实践在人类社会中占有不可替代的作用,它是人类生命存在的最直接的本质,在人类社会发展中起着决定性的作用。     

关于马克思主义哲学研究对象的启示

在社会生活发生巨大变化，经济和科学技术迅猛发展的新形势下，马克思主义哲学作为一门科学，如何获得自身的现实效用和生命力？界定马克思主义的研究对象对其发展有重要的方法论意义。在学术界马克思主义哲学的研究对象有着不同的规定，而且研究对象、内容、本质等存在着混淆之处。     

罗蒂和实用主义

美国哲学家罗蒂在《哲学与自然之镜》一书中主张，哲学无法成为一门严格的科学，传统哲学关于哲学处于诸学科层系之巅的断言是一个错误，在一个世俗化了的世界里必须加以抛弃，人们应该从实用的、解释性的和历史的角度来理解哲学。这一反本质主义的哲学观使他赢得了广泛赞誉，奠定了其在当代哲学界的地位，同时，他的观点也遭致了许多批评。     

马克思主义与社会科学方法论的当代解析

马克思主义社会科学方法论始终基于人类历史的发展,基于实践,充分发挥人的能动性去认识世界和改造世界。科学的实践观作为贯穿马克思主义哲学中的核心观点,要求人们面对现实的客观世界,要充分发挥其自身的能动作用,将理论深入到社会实践当中,从而在揭示现实世界的真实性的基础上,变成人类改造世界的行动指南。马克思主义社会科学方法论在新时代中国特色社会主义建设和对当代大学生的教育培养之中发挥重要的指导作用,同时结合在中国的实际运用,让我们能够更加客观与辩证地感受到马克思主义的强大生命力。     

人类文明新形态的马克思主义哲学内涵研究

人类文明新形态是走好中国式现代化道路的必然要求。从马克思主义哲学立场上看,人类文明新形态从人的本质的超越到社会发展逻辑的超越,再到社会发展的形态的超越,续写了一部宏伟的马克思主义哲学篇章;从阶级视野上看,人类文明新形态超越了资产阶级视野,立足全人类视野,为全人类谋划了广阔长远的布局;从原则上看,人类文明新形态揭示了“普世价值”的弊病,吸收了社会主义价值可取之处,创新性地发展成为具有世界性的全人类共同价值;从高度上看,人类文明新形态以人类命运共同体作为主线思维,是区域历史与世界历史的统一。