解读埃及方尖碑

方尖碑是古埃及重要的纪念性建筑之一。几千年来,人们不断地探索方尖碑建造的意义。随着时间的推移,方尖碑被追加了许多含义,使其具有了历史文化的神秘色彩。方尖碑的形象有着深刻的意义,其本身在生殖崇拜、纪念军功、宗教需求等多个方面具有不同的文化内涵。在结合现代人文思想和科学发展观的思想后,探索了方尖碑的空间特色,并从它的时空性、历史延续性和符号性等方面展开了详细地论述。     

埃及方尖碑探析

方尖碑是古代埃及的重要文化遗产之一。它表达了古埃及人对太阳神的崇拜,古埃及的法老们十分重视方尖碑的建造,把它看成是和拉神对话的工具。由于历史的原因许多方尖碑都流失到了其他国家,如今在罗马、巴黎、伦敦、纽约、伊斯坦布尔都可以看到它的身影,它已经成为人类文明的象征之一。本文从以下四个方面探析方尖碑：方尖碑的定义、方尖碑的内涵、方尖的制造和方尖碑的研究价值。     

伊斯兰民法之基石:土耳其与埃及民法典

《土耳其民法典》与《埃及民法典》是中东伊斯兰国家法律现代化进程中的两部代表性民法典。虽然近现代以来两国都移植借鉴了西方民法,但是两国的民法典却存在明显差异,相应地形成了中东地区民法典的两种模式。《土耳其民法典》坚持全盘西化,《埃及民法典》则试图在传统与现代间进行调和。由于伊斯兰法律文化与西方法律文化间难以弥合的差异,中东伊斯兰国家学习、借鉴西方的法律现代化之路注定不平坦。     

埃及考古学的研究与展望

埃及考古学是世界考古学的重要组成部分。它的时间范围包括 :史前考古 ,法老时代考古和希腊、罗马统治埃及时代考古 ;空间范围根据埃及地理蒂貌的不同可划分成 :尼罗河流域考古 ,三角洲地带考古 ,东西沙漠与绿洲考古 ;埃及考古学对于了解、研究古埃及文明具有重大的意义 :埃及是世界上最古老的文明摇篮之一 ,古埃及文明是世界古代历史最悠久的古文明 ,古埃及的遗物、遗迹最丰富。面对新的世纪 ,为了更“深”、更“广”地进行考古发掘与研究 ,必须做到以下几点 :结合经济建设 ,保证考古发掘工作的顺利进行 ;加强国际合作 ;采用新的科学技术与手段 ;处理好考古发掘与文物遗址保护之间的关系。埃及考古学在埃及学中占有重要地位 ,没有埃及考古学所提供的遗址、遗物及其奠定的基础 ,就不可能有今日埃及学的发展。     

试述埃及宪法的发展

埃及,国名全称为阿拉伯埃及共和国。埃及地跨亚非两洲,北濒地中海,东临红海,是亚非欧三洲交通要冲,首都开罗,面积1001450平方公里,人口约7682万。阿拉伯人约占87%,信奉伊斯兰教;科普特人约占11.8%,信奉基督教。官方语言是阿拉伯语。埃及在历史上曾经几度辉煌,为人类文明贡献了丰富的财产,埃及宪法的发展也与国家政权的交替有着重要的联系。     

埃及国土开发问题探析

与其它发展中国家一样,埃及致力于将农业社会向工业社会的推进,同时也不得不面对社会转型带来的麻烦,其中之一就是关于如何保护日益受到现代化蚕食的耕地,充分利用开发国土资源。由于特殊的地理自然条件和社会的快速发展,埃及的国土资源形势十分严峻,并且与埃及脆弱的生态环境相互作用,如何变沙漠为良田,充分利用开发国土资源,直接影响埃及国家的长治久安。     

罗马统治时期埃及妇女的土地租佃

罗马统治时期的埃及，土地租佃制成为占主导地位的土地经营方式，形成了复杂的土地租佃关系。这其中更引人注目的是此时的埃及妇女亦活跃于土地租佃中。妇女不仅是土地的出租者，而且还是土地的租佃者。分析罗马时期埃及妇女的土地租佃经营状况，对于研究罗马时期埃及妇女甚至是古代埃及妇女的经济地位及社会地位都会有所裨益。     

诙谐的埃及人

去过埃及的访客，常被埃及人的虔诚所感动。90％以上的埃及人信仰伊斯兰教。     

论古代埃及基督教的变迁

罗马—拜占廷帝国统治时的埃及,文化领域中的一大变化就是基督教的传播及发展。埃及首创了基督教教理学校,是修道制度的发源地,还经历了基督教历史上最严重的迫害。埃及与拜占廷帝国间的政治、文化冲突导致了早期教义纷争的出现,最终科普特教会走上独立发展的道路。     

埃及与哈马斯关系探析

埃及与哈马斯关系密切。埃及穆斯林兄弟会与哈马斯血脉相承、理念相同,为哈马斯提供了广泛的道义支持和理论来源,但两组织间也有差别。在穆巴拉克时期,埃及奉行的是抑制、打压政策。埃及军政府与穆尔西政府时期调整了对外政策,支持哈马斯及其政府,双方关系发展呈上升态势。埃及过渡政府和塞西政府为打击穆斯林兄弟会,对哈马斯态度冷漠。不论对哈马斯是支持还是抑制,埃及首要的目标都是维护本国的国家利益,维护当政者的利益。埃及—哈马斯关系对双方来说含义不同。对哈马斯及其政府来说,与埃及关系事关生存。而对埃及来说,哈马斯只是其发挥地区作用的一个平台。从长远来看,埃及仍会继续与哈马斯打交道。     

当代埃及女性主义运动初探——兼议埃及女性主义与民族主义关系

由于特殊的历史文化背景,中东女性主义与西方女性主义间存在着相当大的差别,复杂多变的政治环境又使女性主义的可见性大打折扣。埃及是中东地区现代化启动较早的国家,埃及女性主义运动的发展也走在其它中东国家前列,成为其它国家女性主义运动发展的楷模,从埃及女性主义发展的历程来看,其女性主义的内涵和斗争方式都有别于西方。埃及是“民族主义的女性主义”,不同于西方的“女性主义”,本文试图对“七月革命”以来埃及女性主义的演变轨迹作初步探索。      

希罗多德"埃及卷"释读

通过分析埃及卷在《历史》当中的作用,并进入具体的社会语境探讨其历史编撰。通过阐明埃及卷所记述的空间、时间、人与物,释读希罗多德对埃及范式的建构。论述这一范式在西方学术传统中的接受史,进而评价它对后世产生影响与其在西方思想史中的定位。     

埃及宪法的发展及其特点

阿拉伯埃及共和国进行宪法和宪政建设已有几十年的历史 ,并且在非洲大陆具有重要的影响。埃及宪法经过封建帝国征服时期、殖民地时期、独立时期三个阶段的发展 ,在其国家政治和宗教传统的影响下 ,逐步形成了自己独具特色的制宪特点。其现行宪法即 1 971年永久宪法的主要内容反映了埃及宪政建设的成就     

埃及希腊化文明之意义探究

在希腊化诸文明中,最具代表性、存在时间最长、成果最为丰硕的当属埃及希腊化文明。作为希腊化时代的典范,无论从历史出发,还是从现实考虑,埃及希腊化文明均意义深远。历史意义：它具有重要的历史传承作用;它使＂世界主义＂思想充分光扬。现实意义：对＂西方中心论＂思想提出质疑;为埃及古代史的分期问题提供了新思路;为我们应对全球化趋势提供借鉴。     

苏丹与埃及关系探析

苏丹自1956年独立以来,与埃及的关系颇为曲折,大致经历了蜜月时期、冷却时期、恶化时期和调整时期四个阶段。之所以出现这样的情况,除了国家利益的因素外,两国奉行的相异的意识形态及当时的国际地区环境是重要因素。1969年苏丹尼迈里发动政变,夺取了政权,当时苏丹奉行的阿拉伯社会主义与埃及的意识形态相近,再加上保卫红海地区的安全及遏制苏联扩张的需要,两国关系亲如兄弟。1989年苏丹巴希尔发动政变后,实权掌握在伊斯兰民族阵线手中。苏丹奉行伊斯兰原教旨主义,与埃及关系恶化。1997年以后,国家发展的客观现实迫使苏丹调整与埃及的关系。从长远来看,尼罗河是联结苏丹和埃及的纽带,两国仍然会保持一种特殊关系,这是符合彼此利益的双赢选择。     

托勒密埃及的经济管理模式

托勒密埃及是古代埃及史上一个重要的阶段,这段统治相对于法老埃及来说是外来的政权形式,它的统治在法老埃及基础上又融合了希腊人的专制主义统治,从而形成了兼具东西特色的政权模式,经济上主要反映在国王的官僚机构对农业、工业、商业、金融业等领域的管理上,体现出了一种垄断和专营的特点,这较之法老埃及时期的统治方式来说是一种更加严格的统治模式。     

托勒密埃及官僚制度探微

托勒密埃及的官僚制度较为完善,中央和地方各部门都有一大批官僚。这一时期的官僚制度具有某些特点,如官僚体系庞大,官僚任命、升迁具有条件性,官僚之间的权力界限很模糊,以及官僚之间是严格的隶属关系等。     

略论埃及希克索斯王朝

埃及希克索斯王朝是埃及历史上第一个由外族建立的政权，因此在整个埃及历史的发展进程具有十分特殊的地位。希克索斯人是来自巴勒斯坦地区的讲西塞姆语的阿姆利特人；希克索斯王朝是通过强大的武力征服建立起来的政权，它受埃及文化影响很深，同时又在一定程度上保留了原有的文化特色；阿波菲斯统治时期是希克索斯王朝最为强盛的时期，在他的统治下，希克索斯王朝统治下的埃及同许多国家特别是巴勒斯坦地区的联系更加密切，同时埃及文化也得到了继承和发展     

希罗多德笔下的古代埃及

埃及地处非洲大陆东北角,狭长的尼罗河流域孕育了人类历史上最古老的文明——神秘而辉煌的尼罗河文明。但在公元7世纪阿拉伯人入侵后,古老的埃及文明被伊斯兰文明所取代,今天的埃及与古代埃及的风貌已经迥然不同,在《圣经》和古典作家的著作中则保留了有关埃及的最早一些记录。其中被称为“历史之父”的古典作家希罗多德在他的《历史》一书的第二卷中详细介绍了他到埃及的所见所闻。本文从古代埃及的历史、宗教、风俗、文化等几个方面,总结归纳希罗多德所述,并参照其他相关著述指出其中部分失实之处。     

埃及古王国崩溃之谜……

埃及古王国建造了像金字塔和狮身人面像这样的奇迹,却在繁荣了近1000年后突然崩溃。埃及古王国为什么会突然崩溃？