君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

多给孩子一点心理自由的空间

一个女孩,在中学读高三,人很聪明,成绩也很好。上期期末考试不小心做错了一道题,便对家长亲戚反复讲:“我真笨,我是猪,这道题不该错”。笔者听了心里很沉重,她心理负担太重了。孩子心理担负过重,轻者会精力疲惫,缺乏热情:重者会引起急燥、焦虑、狂热、自虐、变态等多种心理障碍和疾病。因为心理负担过重,孩子打老师杀父母者有之,动不动便出走者有之,千方百计作弊作假者有之。让人触目惊心的“好学生”徐力     

高明领导者:让下属感觉不到在领导

老子的<道德经>认为:"太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之."意思是说:最好的统治者,人们不知道他的存在;其次的统治者,人们亲近他、赞扬他;更次的统治者,人们畏惧他;最差的统治者,人们轻蔑他.这段话是老子对统治者进行的分类和评判,现代领导者可以从老子的上述分类和评判中参悟出一些从事领导工作的真谛.     

解铃不一定非得系铃人

据《礼记&#183;学记》载：“三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本。”老子日：“道有本有末,本者,万物之所以生也;末者,万物之所以成也。”木无本必枯,水无源必竭。然而,企业之本在哪里?在人,以人为本是企业兴旺的惟一途径。     

“大智若愚”与“大愚若智”

人有智愚之分,智愚又有藏在心里和露在脸上之分。有的人看着聪明,实际上也聪明,像孔明先生,长身玉立,气宇轩昂,真有经天纬地之才,这叫“大智若智”。有的人看着像个傻子,实际上还就是个傻子,像晋惠帝司马哀,这叫“大愚若愚”。这两种人,一目了然,没什么好说的。值得说道琢磨的,倒是另外两种人:一     

治则为官择人

选人用人问题关系到事业兴衰、国家存亡。诸葛亮在《便宜十六策》中提出:“为人择官者,乱;为官择人者,治。”诸葛亮这样说,是因为为官择人是从官职、岗位出发,用人立足点是为公;为人择官是从拟任者个人出发,用人立足点是为私。选人用人的立足点完全相反,结果当然会大相径庭,因而有治、乱之别。为人择官是以用人者与被用者的关系为纽带的。以用人者个人好恶来选人用人,就必然同气相求、异气相斥,放大优点、缩小缺点,甚至把缺点当成优点。从这一点上看,用人者虽然未必不是出于公心,但肯定会用人失误。对此,聪明贤达如诸葛亮者也不能免俗:把马…     

先吃亏者占优

正小熊维尼说:"有人聪明,有人傻。"那个憨头憨脑的维尼用这七个字,把世上所有的人差不多都涵盖了。这个世界上人人都愿意做聪明人,谁也不愿当傻子。于是,人们都往聪明人堆里挤。傻人就像《阿甘正传》中的阿甘所说:傻人干傻事。但是这句话也许有另一种解释:傻人有傻福。处处吃亏,从不和人计较的阿甘,不是也取得了事业的成功吗?在我们的生活中,常常可以看到这样的例子:同学中最聪明     

部下的责任

景公问于晏子:“忠臣之事君也何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送。”公不悦,曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,其说何也?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也。故忠君也者,能纳善于言,不能与君陷于难。”     

"绝圣弃智"与知识管理

生不逢时,不能在老子门下担水劈柴。老子是谁,对这个人作如何评价,都有不同的看法。但是,认为他是智慧长者,却是没有分歧的。杨先举先生在《老子管理学》一书中,试图借《老子》之坚石,攻管理之美玉,从“大管理”概念出发,围绕《老子》的认识论,相对论,领导艺术论,天道、地道、人道观,思维方式以及实用价值几方面内容展开讨论,值得一看。     

不争——老子社会管理的重要原则

老子,楚国人,名耳,字聃,娃李氏.他作过周室的＂守藏室之吏＂.今所传之书〈老子〉分上下两篇,共八十一章.老子思想核心是＂道＂,他的社会思想也依据遵循＂道＂的原则展开,他主张＂无为而治＂.结合〈老子〉一书,本文主要探讨老子的社会管理的原则--不争,结合相关的＂柔弱＂、＂善＂等内容谈谈个人的理解.     

中庸之道教领导者进行三项修炼

<正>孔子曰:"中庸之为德也,其至矣乎!"意思是说,中庸作为仁德,是最高的境界了。也就是说,中庸之道是儒家的最高标准。朱熹解释说:中庸者,不偏不倚、无过不及,而平常之理,乃天命所当然、精微之极致也。所以,中庸之道大致可理解为,为人做事当恰如其分,既不能"不     

以史为镜 鉴往开来——经营管理者修身固本行知50则(5)

<正> 五、成败篇 41、“祸,福之所倚;福,祸之所伏”“人皆知防患,莫如使患无生”《老子》。42、上帝要哪些人死亡,必先使他们发狂。导致身败名裂的通病曰财、曰色、曰逸、曰气。气者,娇气、泄气、傲气、赌气、不服气、一意孤行之所谓也。     

政治与信义

文化大革命中,有些年轻人相信了“政治无信义可言”,干了些朝秦暮楚的勾当,玩弄政治的结果也玩弄了自己,待到发现弄人者人亦弄之以后,益加证实了“政治无信义可言”,直到接受批判,承认受骗上当,因为这句话指的是资产阶级政治。     

市场经济条件下的大学生诚信教育探析

一、传统诚信与当代诚信 诚信是道德观念,它包括诚实和守信两个方面,含义不同,互训互释. "诚",主要指人真实无欺的品行和做人原则.孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也"."诚",在传统道德中的含义就是:诚实无妄,人己不欺.     

公务员遴选模拟试题系列解析(八)

正1.有人说:"人"的结构就是相互支撑,"众"人的事业需要每个人参与。请你谈谈对这句话的理解。测评要素:思维反应能力、语言表达能力评分参考:1这句话从字的象形结构解释了"人"与"众"两个字。不论作为个体的"人"也好,还是作为群体的"众"也好,都反映了事业的需要、社会的需要要求每个成员都要聚自己之力,形成群体之力。2人人需要社会,社会也需要人人,人是社会活动的基本元素。所以,要建立和谐社会、科学发展的社会,必须从我做起、从人     

善行无迹

善行无迹,语出《老子》第二十七章:"善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不以筹策,善闭者无关钥而不可启也,善结者无纆约而不可解也."善于行走的不留痕迹,善于言谈的没有过失,善于计算的不用筹码,善于关闭的不用闩销却使人不能开,善于捆缚的不用绳索却使人不能解.     

为什么不起眼的人成功了

正这个社会上有四种人。第一种是聪明又有德行的人。这种人能干大事业,是人中龙凤。第二种是不够聪明但有德行的人。他们当不了领军者,当不了开拓者,当不了先锋,但他们是最好的实干者。第三种是聪明但没有德行的人。这种人是社会上最大的危害者。他们的智商极高,人品极差,     

监房论英雄

正一间五人牢房,清一色中年汉子,其中四人都曾是官。晚饭后他们聚在一块,聊起各自当年的得意往事。提起官场之道,甲得意地说:作为一位高明的领导,首先要聪明。聪明,就是要有眼观六路、耳听八方的能力。光有聪明还不够,还必须开明。开明,就是处理事     

浅谈低段识字教学

汉字源源流长,博大精深,是承载中华文化的重要工具.郭沫若先生曾说:"识字是一切探求之第一步."人生聪明识字始,汉字教学与人的发展关系之重大,由此可见一斑.     

谁为英雄

英雄是个美好的称谓。曾见到过一块旧玉佩,雕有一鹰一熊,取其谐音:鹰(英)熊(雄)盖世。这旧玉佩的主人未必是刘邦项羽伍子胥式的人物,但将“英雄”佩在身上,时常摩挲把玩,内心里或许也会涌动不少英雄气。何为英雄?魏人刘邵著《人物志》云:“夫草之精秀者为英,闸之特群者为雄。”由动物与植物得出英雄的来由,继而定论道:“是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄。”英可以为相,雄可以为将,文武兼备智能超群者,自然是大英雄。